Поделиться
— Андрей, через неделю мамин день рождения, а у меня до сих пор нет для неё подарка. Хорошо, что ты показал мне этот букинистический магазин. Здесь столько интересных книг.
— Я бы посоветовал тебе обратить внимание на это дореволюционное издание Пушкина, а к нему выбрать открытку. Иногда попадаются редкие экземпляры.
— Мне понравилась вот эта, тысяча девятьсот двадцатого года. На ней изображены мужчина и женщина в старинных средневековых одеждах. Они прогуливаются по цветущему саду, а за их спинами античные белоснежные статуи и небольшой пруд. Думаю, картину писал кто-то из итальянских художников.
— Ты удивишься, Алла, но это репродукция картины Бориса Кустодиева «Поэзия».
— Неожиданно.
— Понимаю. Кустодиев чаще всего ассоциируется с темой крестьянского и купеческого быта. Однако его творческое наследие гораздо шире, и это полотно — яркое тому подтверждение.
— Кто же эта пара, которую написал художник?
— Поэт и его муза. Он воодушевлённо читает ей стихи, слегка воздев руки, а она с упоением слушает его.
— В позе и выражении лица дамы читается восторженность от услышанных строк. Просмотри, как она прижимает к груди левую руку, а взгляд её устремлён на поэта. Голубые глаза, кстати, гармонируют с цветом её наряда.
— Кустодиев выбрал для своих героев одежду эпохи Возрождения. Мужчина — в красной бордовой мантии, а женщина — в длинном платье в стиле ампир с расшитым лифом.
— Причёска и украшения тоже напоминают о периоде Ренессанса. Жемчужные нити в волосах музы, кольца с крупными драгоценными камнями. У поэта ровно подстриженные волосы в форме каре с ровным пробором.
— Ещё одна отсылка к этому времени — античные статуи на постаментах на втором плане. Интерес к Древней Греции и Риму был характерен для Европы 14-16 веков.
— И всё-таки в этой картине прослеживается стиль Кустодиева. Я вспоминаю его «Купчиху за чаем» или «Ярмарку» и нахожу сходства с «Поэзией».
— Почерк мастера узнаваем за счёт ярких цветов, присущих творчеству художника. Сочный зелёный, глубокий красный, небесный голубой, разные оттенки жёлтого. Насыщенными красками Кустодиев писал многие свои работы, в том числе и те, что касались духовных тем.
— Напомни, пожалуйста, какие это картины?
— «Канун Пасхи», «Крестный ход», «Зима. Крещенское водосвятие». С юного возраста художник был погружён в церковную жизнь: пел в хоре Астраханского собора, изучал иконопись в духовной семинарии. Это стало первым соприкосновением с изобразительным искусством. А позже Кустодиева вдохновили работы Рубенса и Тициана с их насыщенной палитрой и гармонией оттенков. Но на картине «Поэзия» яркость красок вызвана ещё и пожеланием заказчика.
— То есть художник писал картину по чьей-то просьбе?
— Именно так, Алла. Она была создана в начале прошлого столетия по заказу Отто Виблингера — коммерсанта и коллекционера из Астрахани.
— Какой же была судьба произведения после приобретения?
— С приходом советской власти коллекцию Виблингера передали в Астраханскую картинную галерею имени Павла Догадина. Полотно Бориса Кустодиева находится там и по сей день.
— Если буду в Астрахани, обязательно посмотрю на оригинал. А пока, пожалуй, возьму томик Пушкина и открытку для мамы. Думаю, ей понравится.
— Предлагаю заглянуть ещё в отдел антиквариата. Уверен, там тоже можно найти немало интересного.
Картину Бориса Кустодиева «Поэзия» можно увидеть в филиале Астраханской картинной галереи имени Павла Догадина — Доме-музее Кустодиева.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Краски России:
11 ноября. «Ангельская иерархия»
Поделиться
Фото: Andika Christian/Unsplash
Священное Писание дает нам богооткровенные сведения об иерархическом устройстве ангельского «сообщества», что отражается и на порядках земного бытия. Ангелы свободно соподчинены друг другу и, пребывая в едином устремлении к Всевышнему, от высших до низших, доносят и до нас Божественный свет, который изливается в Церкви через священную иерархию. Вот почему самый принцип власти — от Бога, а послушание — основа нашего бытия.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
11 ноября. Смысл страданий
Поделиться
Сегодня 11 ноября — День памяти преподобномученицы Анастасии Римляныни.
О христианском понимании страдания — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Нас, христиан, часто обвиняют в том, что мы создали некую религию страданий. Это совсем не так, и не мы создавали, а Господь учредил Церковь: «…и врата ада её не одолеют». И действительно, если посмотреть на главный символ христиан — это крест, где изображён Господь Иисус Христос, страдающий на кресте. Но дело в том, что христианство не культивирует страдания, оно их переосмысливает.
Невозможно в этой жизни избежать страданий: все люди стареют, болеют и умирают. Все люди когда-то будут хоронить своих родителей. И невозможно просто в этой жизни пройти мимо струек дождя и вообще не попасть в какие-то тяжёлые ситуации и не испытывать боли. Но христианин прекрасно понимает, что этот мир, созданный Богом, был создан прекрасным. Но с тех пор, как в него вошёл грех по свободной воле людей, произошёл некий слом. И поэтому страдание является неотъемлемой частью жизни каждого человека.
Но мы понимаем также, что Господь после смерти даёт человеку вечное блаженство. И часть этого вечного блаженства можем ощутить ещё здесь. И христианство культивирует как раз Царствие Божие. Христос говорил: «Ищите в первую очередь Царствие Божие, и всё вам приложится». Поэтому у нас совершенно другие акценты.
Страдание — это просто неотъемлемая часть жизни, которую мы осмысляем в общих категориях того, что это может быть в определённый момент даже полезным для человека. Где-то может его от чего-то уберечь, где-то к чему-то подготовить. Но в общем счёте мы стремимся туда, где не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 ноября. О духовных поисках Федора Достоевского
Поделиться
Сегодня 11 ноября — 205 лет со дня рождения писателя Фёдора Достоевского.
О его духовных поисках — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов):
Творчество Фёдора Михайловича тесно связано с его жизнью. И только тогда, когда в его сердце утвердился Христос, его главное упование и смысл жизни, о котором он говорил: «Даже если выяснится, что истина вне Христа, я со Христом останусь», — тогда и явились его величайшие произведения.
Когда его чуть не казнили и пришло помилование за пять минут до повешения, он был отправлен на каторгу, на которой четыре года не имел права читать никакой литературы, кроме книги Нового Завета, ему подаренной жёнами декабристов. Не имел права он что-либо писать. Так что сохранилась книга, именуемая «Евангелие Достоевского», в которой имеется полторы тысячи пометок ногтем Фёдора Михайловича. Так он зачитывался, так он углубился в это священное чтение, в богопознание, что через четыре года, оказавшись на свободе, он уже был совсем не тем, кем уходил в это удаление от мира с Евангелием в руках, — он вернулся уже с Евангелием в сердце.
И потому его произведения, конечно, — Господь ещё особенно промышлял о нём, заботился. Во многом больше пользы оказала его супруга, заботливо терпящая ещё и актуальные его страсти и немощи, но всё делающая для того, чтобы он дописывал свои великие романы, и в результате те — действительно главнейшие произведения мировой литературы, к которым можно отнести и его «Братьев Карамазовых», и «Преступление и наказание», и «Идиота», — это появившееся не в одиночку, как творчество Фёдора Михайловича, как автора, но в сотрудничестве с благодатью Божией, которая жила, была присуща ему, его сердцу, и помогала созидать эти замечательные произведения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
