Поделиться
О доброделании — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Есть один удивительный закон, который люди постигали на протяжении всей истории. Святой Иоанн Кронштадтский выразил его просто и глубоко: «Ближнему делаешь добро — себе делаешь добро, ибо мы — одно тело». И это не просто красивые слова, а истина, подтверждённая жизнью самого этого святого.
Представьте себе Россию XIX века. Кронштадт — место ссылки преступников, нищих и отверженных. И молодой священник Иоанн Сергеев, будущий всероссийский пастырь, приходит к этим людям. Он не просто молится: он отдаёт им все свои деньги, одежду, обувь, ухаживает за больными, бегает за лекарствами, кормит голодных. Казалось бы, он разоряет себя, но на деле он создаёт нечто невероятное — Дом трудолюбия с мастерскими, школой, детским садом, приютом, библиотекой и больницей. Миллионы рублей в год проходят через его руки, и всё это уходит бедным. А сам он умирает так же скромно, как и жил.
В чём же здесь добро себе? В том, что, отдавая себя людям, Иоанн Кронштадтский стяжал любовь, которая стала смыслом его жизни. Он не обеднел душой; напротив, его сердце расширилось до того, что вместило тысячи страждущих. Он понял, что, служа ближнему, мы служим самому Богу. Ведь каждый человек — это образ Божий.
Делая добро другому, мы не теряем, мы обретаем себя, потому что любовь и есть наша настоящая жизнь. Как написано в Евангелии: «Что посеет человек, то и пожнёт». Посеяв добро, мы пожнём добро в своей душе — здесь и в вечности. Так что вопрос не в том, стоит ли отдавать. Вопрос в том, готовы ли мы увидеть, что наше истинное «я» расцветает только тогда, когда мы служим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 июля. О злобном человеке
ПоделитьсяО христианском отношении к озлобленному человеку — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Человек бывает зачастую озлоблен не потому, что он сам по себе плохой, а потому что его обозлили те или иные события. И когда человек чувствует боль, то он автоматически воспламеняется злобой и зачастую даже ненавистью к ближнему. Но человек, который со стороны наблюдает за этим поведением, должен понимать, что, возможно, он прожил непростую жизнь. Поэтому не стоит его осуждать.
А может быть, даже наоборот, аккуратно и с большой мудростью, или даже с рассуждением более опытных людей, включая духовников, может быть, людей из сферы психологического образования, нужно подойти одновременно с молитвенным рассуждением и одновременно прийти к некому такому соломонову решению, чтобы не осуждать грешника, а осуждать грех, который он согрешает.
Но при этом стараться, если это будет только в нашей компетенции и силе, помочь этому человеку, потому что, конечно, помочь можно и словом, и делом. Вот не зря же говорят, что на Прощёное воскресенье мы просим прощения за слова, за дела и даже за помыслы, потому что какие мысли у нас в голове, такое у нас и поведение, такая и внутренняя наша расположенность или нерасположенность к человеку. И это тоже мы на вот таком духовном уровне считываем и либо располагаемся к нему, либо же нет.
Если же человек даже не хочет принимать никакой помощи и даже, наоборот, его присутствие даже молчаливое раздражает, то за такого человека нужно хотя бы помолиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 июля. О восстановлении любви
Поделиться
О христианской любви — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
«Если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчён мною?» — пишет во второй главе второго Послания к Коринфянам апостол Павел. В этих словах апостола Павла раскрывается удивительная истина христианской любви. Апостол не мыслит себя отдельно от тех, кого любит. Если он причинил боль брату, то и сам уже не может быть по-настоящему радостным.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Любящий считает скорбь ближнего своего собственной скорбью и радуется только тогда, когда радуется любимый им человек». Именно поэтому Павел спешит не осудить, а исцелить, не упрекнуть, а примириться.
Очень часто мы произносим резкие слова, делаем замечания, уверенные в своей правоте. Но думаем ли мы, что после этого теряем мир не только в сердце другого человека, но и в собственной душе? Преподобный авва Дорофей говорил: «Ничто так не соединяет людей, как смирение, и ничто так не разделяет их, как осуждение и самолюбие».
А преподобный Исаак Сирин оставил глубокие слова: «Лучше самому принять укор, чем укорить другого. Лучше быть побеждённым любовью, чем победить в споре». Пока рядом с нами есть люди, которых мы могли огорчить, у нас всегда остаётся возможность сделать первый шаг к примирению.
Именно этому учит нас апостол Павел: «Истинная радость рождается не тогда, когда мы доказали свою правоту, а тогда, когда восстановили любовь».
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 120 зач., XVI, 1-16
Комментирует священник Антоний Борисов.
О человеке можно судить по тому, кого он считает своими друзьями. Это, правда, действенный способ понять, кем на самом деле является тот, кто встретился тебе на жизненном пути. Подобное, как известно, притягивает подобное. Вот и нас, повторюсь, можно понять по нашим друзьям. И в хорошем, и в печальном смыслах. Об этом, среди прочего, речь идёт в отрывке из 16-й главы послания апостола Павла к Римлянам, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 16.
1 Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.
2 Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.
3 Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе
4 (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.
5 Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.
6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.
7 Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.
8 Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.
9 Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.
10 Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.
11 Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.
13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.
14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.
15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.
16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.
Прозвучавший отрывок из послания к римлянам наполнен именами тех, кого апостол Павел считал своими друзьями и соработниками на ниве проповеди учения Христова. Мы сейчас более подробно поговорим об этих людях, а пока хотелось бы отметить такую важную деталь. Апостол Павел был по-настоящему благородным и благодарным человеком. Ведь, согласитесь, если у тебя что-то хорошее получается сделать, велико искушение приписать все заслуги себе. И только действительно честный, внутренне сильный и попросту порядочный человек признает — достижение, которым все восхищаются, не только моё. Это — результат совместных усилий. Моих и тех людей, которые согласились мне помочь.
Апостол Павел, один из наиболее известных проповедников христианства, человек, основавший многие общины, не стеснялся признавать, что успешной его миссия была благодаря помощи друзей и единомышленников. Мужчин и женщин, ревностно послуживших Господу Иисусу на ниве проповеди. Апостол пишет о них с искренней благодарностью и признательностью, благодаря Бога за то, что Он послал ему, Павлу, таких замечательных соработников.
Кто же эти люди? Первой Павел упоминает диакониссу Фиву, которая привезла текст послания к римлянам из Коринфа. Согласно преданию, Фива была жертвенной женщиной, собственными средствами помогавшая христианской церкви Коринфа. Упоминает Павел своих близких друзей — супругов Акилу и Прискиллу. Впервые Павел и супружеская пара познакомились в Коринфе осенью 50 года. Акила и Прискилла приютили странствующего апостола. Супруги разделили с Павлом не только кров, но и ремесло — вместе они зарабатывали на жизнь тем, что шили из плотной, грубой ткани палатки и тенты для торговцев и мореплавателей. Работа была тяжёлой. Как позже вспоминал апостол — им приходилось трудиться «днём и ночью». Однако ремесло не только кормило Акилу, Прискиллу и Павла, но и позволяло им заниматься проповедью Евангелия, никого финансово не обременяя и лишая недругов Церкви возможности обвинить апостола в какой-либо корысти.
В послании к римлянам Павел упоминает и других людей, ставших для него опорой и утешением во время служения в Коринфе. Интересно, что двух из них, Андроника и Юнию, Павел и вовсе приравнивает к себе и другим апостолам, говоря, что их проповеднические труды оказались ничуть не меньше его собственных. Прозвучавшее чтение открывает для нас самые светлые стороны личности апостола Павла. Мы видим в нём не только бесстрашного проповедника, красноречивого апостола, неутомимого труженика, но и просто благодарного человека. Благодарного тому, кто оказал ему помощь и поддержку. Иногда кажется, что говорить «спасибо» — мелочь. Но именно в мелочах раскрывается личность человека. Кто он на самом деле? Зацикленный на себе эгоист, нарцисс, влюблённый исключительно в себя? Или же обладающий истинным благородством рыцарь духа, способный любить других и быть благодарным им за ответную любовь и помощь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
