Поделиться
В 1161 году в Киеве сел княжить Ростислав Мстиславович.
Улаживая усобицы в княжеской среде, Ростиславу пришлось немало обращать внимания и на Половцев. В начале его великого княжения они понесли поражение от Волынских князей и Галичан. В 1162 году Черные Клобуки, сперва сильно потерпевшие от них, побили их затем на берегах реки Росси. Кроме того, они были еще несколько разбиты нашими князьями,но все-таки в 1163 году Ростислав, чтобы умириться с ними, счел нужным женить сына своего Юрия на дочери хана Белука.
Половцы были опасны не одними своими опустошениями: они также сильно портили Киевскую торговлю с Греками, заседая в Днепровских порогах и грабя гречников, то есть купцов, производящих торговлю с Грецией. А эта торговля была настолько важна для Руси, и опасность от Половцев была так велика, что в 1166 году Ростислав приказал собраться со своими полками трем сыновьям, племянникам и соседям, и тринадцать князей, с самим Ростиславом во главе, стояли у Канева до того времени, пока не прошли все суда.
Немало забот причинял Ростиславу и Господин Великий Новгород. В городе этом сидел с 1158 года сын Ростислава — Святослав. Как мы знаем, Земли Новгородские соприкасались с Суздальскими владениями и поэтому между соседями возникали постоянные недоразумения; суздальский князь Андрей Боголюбский относился к этим недоразумениям с большим миролюбием. Но когда Изяслав Давидович обратился к нему за помощью против Ростислава, то Андрей послал сказать Новгородцам: «будь вам ведомо, хочу искать Новгорода и добром и лихом».
Услыша это грозное слово, Новгородцы испугались. Буйная Новгородская толпа, уже привыкшая к бесчинствам, схватила князя Святослава и заперла в избе. Княгиню же Святослава послали в монастырь, а именье разграбили. Затем Новгородцы отправили Святослава в Ладогу, где приставили к нему крепкую стражу.
Узнав об этом, отец его, Ростислав, бывший в Киеве, сильно разгневался и приказал всех находившихся там Новгородцев перехватать и посадить в подземелье. Когда же утром ему доложили, что там за ночь умерло четырнадцать человек, то Ростислав сильно затужил и велел всех немедленно выпустить.
Вскоре затем Святослав Ростиславович бежал из Ладоги и прибыл в Смоленск, а Ростислав урядился с Андреем Боголюбским, причем они порешили, чтобы Новгород достался опять Святославу же
Скоро Святославу Ростиславовичу удалось одержать блистательную победу над Шведами. У Шведов в это время прекратились на время внутренние усобицы, почему они приобрели возможность к наступательным действиям против соседей и пришли под Ладогу. Ладожане пожгли свои хоромы, затворились в кремле и послали за помощью в Новгород. Шведы хотели их взять приступом, но были отбиты с большим уроном, а на пятый день пришел Святослав с посадником Захаром и Новгородцами, ударил на Шведов и разбил их. Из 53 судов они потеряли 43.
Однако отношения Святослава к Новгородцам были не особенно дружественными. Поэтому в 1168 году Ростислав решил самолично поехать в Новгород, чтобы и там уладить все дела и водворить прочный мир и любовь. Отправляясь в этот далекий путь, он прежде всего заехал к своему зятю Олегу Святославовичу Северскому, а потом держал путь на Смоленск. Смольняне устроили престарелому Ростиславу очень трогательную встречу: их лучшие люди начали встречать его еще за 300 верст от города.
Побывать в Новгороде Ростиславу, однако, не довелось. Болезнь задержала его в Великих Луках, где он имел свидание с сыном Святославом и лучшими Новгородскими мужами. Урядив с ними все дела и получив богатыре дары, он вернулся совершенно больным в Смоленск, где сестра Рогнеда уговаривала его остаться и лечь после смерти в построенной им церкви во имя святых Петра и Павла. Но Ростислав непременно хотел лечь в Киеве, рядом с отцом, святым Мстиславом, в церкви святого Фёдора, а если выздоровеет, то принять пострижение в Печерском монастыре.
Мысль о пострижении давно запала в его душу. Любя Печерского игумена Поликарпа, Ростислав каждую субботу и воскресенье Великого поста приглашал его обедать с двенадцатью братьями в свой терем. Смерть Святослава Ольговича, случившаяся в 1164 году, сильно на него повлияла, и он решил тогда же постричься. Но Поликарп не допустил его до этого, говоря: «Вам Бог так велел быть; правду блюсти на этом свете, суд судить праведный и стоять в крестном целовании».
Ростиславу не пришлось доехать до Киева. Он должен был остановиться в селе Зарубе, недалеко от Смоленска. Здесь, 14 марта 1168 года, застигнула его смерть. Он умер в полной памяти, в присутствии священника, и сам прочел себе отходную, смотря на образ Спасителя и отирая платком слезы.
Благодаря истинно-христианским качествам своей души, Ростиславу удалось перед смертью водворить мир между всеми Русскими князьями, то есть достигнуть того, чего не достигал ни один из великих князей после Мономаха, хотя многие из них были значительно выше Ростислава по своим умственным способностям. Согласно своего желания, он был похоронен рядом с отцом в Киевском Фёдоровском монастыре. Православная церковь дала ему наименование Блаженного.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 108 зач., XII, 1-3
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Мы привыкли порой думать, что полноценная религиозная жизнь — это перестать совершать явные грехи, начать исполнять молитвенное правило и посещать храм, когда положено. Однако проходит время, и мы с удивлением замечаем, что, даже изменив внешнее поведение, внутри мы нередко остаёмся теми же. Возникает чувство, что упускаешь что-то важное. О том, что это может быть, говорится в отрывке из 12-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел противопоставляет друг другу два действия. Первое он описывает глаголом «сообразовываться». В греческом языке оригинала означает, что человек надевает определенный образ, чужую форму или же маску. Павел говорит о том, что мир постоянно навязывает нам какую-то роль: роль семьянина, роль начальника, роль религиозного человека, роль успешного работника, роль жертвы обстоятельств и многое другое. Мы примеряем эти маски в зависимости от ситуации. Соответственно в зависимости от ситуации меняется и наше поведение, как поведение актёра на сцене. Однако внутри мы остаёмся прежними. Поэтому апостол и призывает: «не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума». Здесь он использует тот же греческий глагол, который использован для описания Преображения Христа на горе. Речь идёт не просто о смене одежды, но о глубинном, сущностном изменении. И происходит оно, по словам Павла, через обновление ума.
Слово «ум» в греческом языке — это не просто мозг или интеллект. Это центр нашего внимания и восприятия. То, как мы видим мир, себя и других. Наши автоматические реакции, наши глубинные убеждения, наша ценностная система координат. Именно эту систему координат и предлагает перестроить Павел. Пока такой перестройки не случится, наша религиозная жизнь всегда будет чем-то напоминать актёрскую игру. Роли меняются, а исполнитель всё тот же. Чтобы мысль стала ясной окончательно, представим старый компьютер, который работает на устаревшей операционной системе. Он ещё может включаться, но любые новые программы на нём зависают или работают с ошибками. Можно сколько угодно чистить его от вирусов и удалять лишние файлы, но пока мы не переустановим операционную систему, он не будет работать нормально. Обновление ума — это и есть переустановка операционной системы. Это не просто удаление плохих мыслей, а полная замена того, как мы воспринимаем и обрабатываем информацию.
Что же необходимо сделать для такой тотальной перезагрузки? Апостол с этого начинает: «представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Образ тела, которое полностью приносится в жертву, говорит о том, что всего себя человек должен посвятить ежедневной работе по замене старого на новое. Как именно это происходит, апостол также объясняет: служение должно быть разумным. Иными словами, моя работа заключается в ежедневном наблюдении за своими мыслями, чувствами, словами и поступками и их сознательной замене на те, которые предлагает Евангелие. Практически я должен вырабатывать у себя навык останавливаться. В тот момент, когда жизнь предлагает мне сыграть очередную роль, то есть подчиниться привычной реакции, например, гневу, зависти, страху, угодничеству, — я должен остановиться и найти в себе силы сказать: «Стоп. Это старая пластинка. Это то, чего хочу я, вернее, моё ветхое нутро и этот мир. А чего хочет Бог в этой ситуации?»
Начиная именно с такого элементарного действия, моя вера и моё служение постепенно становятся разумными. Я всё отчётливей начинаю видеть, какие роли и в каких ситуациях я отыгрываю. И в результате со временем они просто теряют надо мной власть. Я начинаю видеть, каков я без всех этих масок. Именно так можно понять слова Павла: «не думайте о себе более, нежели должно думать». Первый признак обновлённого ума — это трезвое, честное отношение к самому себе. С одной стороны, без гордости и превозношения над людьми, с другой — без ложного самоуничижения. А вместе с этим я начинаю замечать, что Господь регулярно посылает мне людей и обстоятельства, подсказывая, каким путём мне двигаться, чтобы исполнить не мою, а Его волю. Ведь для моей души она есть воля благая, совершенная и спасительная.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 117. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Боюсь, что, если поговорить с людьми верующими и спросить их, как Бог, по их мнению, к ним относится, многие не будут уверены в Его любви и верности. Скажем так, не будут уверены в том, что Бог на их стороне. Но можно ли вообще однозначно сказать, что у Бога есть какое-то однозначное отношение к человеку? Ответ на этот вопрос звучит в 117-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 117.
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Да скажет ныне дом Израилев: Он благ, ибо вовек милость Его.
3 Да скажет ныне дом Ааронов: Он благ, ибо вовек милость Его.
4 Да скажут ныне боящиеся Господа: Он благ, ибо вовек милость Его.
5 Из тесноты воззвал я к Господу, — и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.
6 Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек?
7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.
8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.
9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.
10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;
11 обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;
12 окружили меня, как пчёлы сот, и угасли, как огонь в тёрне: именем Господним я низложил их.
13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
14 Господь — сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.
15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!
16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!
17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.
19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.
20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.
21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.
22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:
23 это — от Господа, и есть дивно в очах наших.
24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!
25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!
26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.
27 Бог — Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.
28 Ты — Бог мой: буду славить Тебя; Ты — Бог мой: буду превозносить Тебя, буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением.
29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Когда я слышу, что человек был крещён в детстве, но на исповедь пришёл впервые, я начинаю разговор с того, что крещение — это вхождение в завет с Богом. Естественно, я знаю определения этого таинства из катехизиса, но в рамках краткой исповедальной беседы мне бывает важно подчеркнуть, что вхождение в Церковь — это не просто нечто происходящее с человеком, но то, в чём он призван участвовать. Ты умираешь для прежней жизни и начинаешь новую, в который ты и Бог больше не чужие. Даже будучи крещён в детстве, при правильном воспитании человек мог расти с ощущением живого присутствия Божьего. Здесь же я говорю, что внецерковное воспитание человека — это не его вина, но его беда. Беда, с которой он, здесь и сейчас стоя у креста и Евангелия, может попытаться расстаться навсегда, ведь покаяние — это способ вернуться к тому завету, из которого вышел или в который так и не смог по-настоящему войти.
Псалом 117-й, который мы сейчас услышали, прекрасным образом передаёт ощущение человека, который живёт в завете. Слово «милость», упоминанием которого он начинается и завершается, имеет в богословии завета особое значение. Перевести его не так просто, но, если мы скажем, что речь про верную любовь или про любящую верность, мы будем недалеки от истины. Собственно, проявлением этой любви-милости оказывается Божья помощь, ведь Господь слышит человека и выводит его из тесноты жизненных обстоятельств, Он помощник и надежда, Его Именем побеждаются все народы. Ощущение псалмопевца очень ярко передают слова «Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек»? И именно этого ощущения, что «Господь за него», очень не хватает обычному верующему человеку. Называя себя христианами, мы часто забываем, что Господь стал человеком и умер ради нашего спасения. Он всегда за нас, всегда на нашей стороне... Другое дело, что, совершая грехи мы оказываемся сами против себя и будто бы сами с собой враждуем. Порой Бог вразумляет нас и это кажется нам наказанием, но даже это на самом деле оказывается делом Его любви, потому что в Своей верности к нам Он ведёт нас к спасению.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 117. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ,] ибо вовек милость Его.
3 Да скажет ныне дом Ааронов: [Он благ,] ибо вовек милость Его.
4 Да скажут ныне боящиеся Господа: [Он благ,] ибо вовек милость Его.
5 Из тесноты воззвал я к Господу,- и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.
6 Господь за меня - не устрашусь: что сделает мне человек?
7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.
8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.
9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.
10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;
11 обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;
12 окружили меня, как пчелы [сот], и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их.
13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
14 Господь - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.
15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!
16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!
17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.
19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.
20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.
21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.
22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:
23 это - от Господа, и есть дивно в очах наших.
24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!
25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!
26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.
27 Бог - Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.
28 Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя, [буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением].
29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
