Поделиться
«Конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит». Думаю, вы узнали русскую народную сказку о Сивке-Бурке, вещем каурке. Образ чудо-коня здесь ярко передаётся с помощью распространённого в фольклоре приёма — преувеличения. Например, в былине про Илью Муромца и Соловья-разбойника встречаются такие слова:
И от него ли-то от покрику звериного,
То все травушки-муравы приплетаются.
Все цветы-луговые осыпаются.
Тёмны леса к земле приклоняются.
В детской литературе преувеличение, или гипербола, частый приём. «Человек рассеянный, с улицы Бассейной» из стихотворения Корнея Чуковского вместо шляпы на ходу надевает сковороду. Зайчик, брошенный хозяйкой, из четверостишия Агнии Барто, промок до ниточки.
Для создания абсурдного образа преувеличение часто используется в художественной литературе. Одним из мастеров данного приёма считается Салтыков-Щедрин. Вспомним его произведение «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил». Герои этого повествования, генералы, настолько не понимают реальной жизни, что считают, будто булки к кофе уже готовые на деревьях родятся. А мужик такой заботливый и умелый, что застилает для генералов лодку лебяжьим пухом. Или варит для них суп в пригоршне.
Преувеличения помогают создать нужную реакцию у слушателя или читателя: удивить, напугать, рассмешить, заставить задуматься.
В нашем обиходном общении мы используем гиперболы довольно часто. «Я тебя сто лет жду!», «Я наелся — сейчас лопну!». «Дождь льёт как из ведра». «Вода в море — прямо кипяток». А ещё мы, глядя на большой дом, говорим: «Ух, какой домище!» Или про толкового человека скажем: «У него ума палата!» А насколько часто в нашей речи встречаются такие описания, как прекраснейший, вкуснейший, непревзойдённый, незабываемый, лучше не бывает и прочие?
Преувеличение — постоянный спутник нашего общения. С помощью необычного образа оно помогает быстро донести важную мысль или эмоцию.
Встречаем мы этот приём и в Библии. Например, в Третьей Книге Царств читаем: «И весь народ провожал Соломона, и играл народ на свирелях, и весьма радовался, так что земля расседалась от криков его». А в Евангелии от Марка Христос говорит: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». Здесь не нужно долгих разъяснений, эти слова сразу доносят нам значение притчи: большой верблюд и маленькая иголка создают ироничное несоответствие, заставляющее задуматься над смыслом всей фразы.
Можно сказать, что гипербола — не просто колоритный языковой приём, а способ мгновенно и образно передать суть вещей.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Ингаир (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
Ингаир — посёлок в Тюменской области, в семидесяти километрах к северу от Тобольска. Он стоит среди бескрайней сибирской тайги на берегу полноводной реки Большой Ингаир. Её название имеет тюркский корень и переводится как «широкий поток». Первые жители здесь поселились при скорбных обстоятельствах. В тридцатых годах двадцатого века таёжный уголок стал местом ссылки для сотен раскулаченных из центральной России. Так называли семьи, лишённые имущества по политическим мотивам. Люди в тяжелейших условиях строили для себя деревянные бараки и трудились под надзором на лесоповале. Выживали благодаря упорству и надежде на Божию помощь. Помолиться жители Ингаира могли только дома, о строительстве храма в безбожное советское время не могло быть и речи. Заготовка древесины для нужд страны долгое время оставалась главным занятием жителей Ингаира. Переломным моментом истории посёлка стал 1977 год, когда на его территории открыли станцию железной дороги Тюмень-Сургут-Новый Уренгой. Вскоре в Ингаире место бараков заняли каменные дома. Здесь построили школу, детский сад, дом культуры. А вот храма в посёлке так пока и нет. Жители Ингаира ездят на богослужения в Никольскую церковь села Горнослинкино, в двадцати километрах севернее.
Радио ВЕРА в посёлке Ингаир можно слушать на частоте 103,2 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
