Поделиться
Анна Тумаркина
Однажды мой сын, тринадцати лет, чузадержался в гостях у друзей. Позвонил мне, попросил встретить. В 22:00 в Москве начинается комендантский час для несовершеннолетних. Без сопровождения перемещаться по городу детям запрещено.
Я наспех оделась, выбежала на улицу. Села на метро. Когда вышла, часы на смартфоне показывали полночь. Нашла адрес, указанный ребенком. Дом, подъезд. Не с первого раза сработал домофон. Сын ждал меня расстроенный. Понимал, что заставил маму переживать. Шли быстро, но, когда добрались до метро, вход уже был закрыт. Час ночи.
Пошли на ближайшую остановку трамвая. Прождали, наверное, полчаса, но трамвай не приехал. Полезла в сумку за смартфоном, чтобы вызвать такси. Смартфон выключился у меня в руке: на морозе аккумулятор быстро сел. Мы стояли на трамвайной остановке вдвоем, на противоположном от дома конце Москвы.
Сначала я хотела заплакать. Ведь завтра на работу, а тут — ночь, мороз, темнота. Ни связи, ни денег. Через секунду желание заплакать сменилось на гнев. Как так?! Почему именно сегодня, именно ночью?! Сжала кулаки и приоткрыла рот, чтобы закричать. Не смогла. Словно, инстинкт самосохранения пробудился. Пришла мысль: не дойдем до дома, если буду тратить душевные силы на гнев и слезы. Мне холодно, и сыну тоже.
Оба хотим спать. Обоим досадно. Но нужно как-то спасаться. Ругаться, плакать — нельзя. Храбриться, подбадривать себя — можно, но надолго не хватит. В конце концов, остается принять, что сами себе мы никак не поможем. Значит, поможет кто-то еще... Кто именно? Здесь никого нет, улицы почти пустые. Но с нами Бог. Всегда и везде. Вывод один: надо молиться.
Мы пошли домой пешком. Шли и молились. Иногда хором, иногда каждый по-своему. Прошли одну станцию метро, вторую, третью. Оставили позади себя два вокзала. Вышли на проспект.
«Богородице, Дево, радуйся...» читаю я негромко, в ритме шагов. «Благодатная Марие, Господь с Тобою...» повторяет за мной сын. По его голосу понимаю: боится, устал. Но молится горячо, искренне.
С проспекта вышли на очередную дорогу, обошли ещё один вокзал. «Отче наш...» читаем мы вместе, в унисон, переводя дыхание. Вспомнился стих из Евангелия: «Аз есмь путь, истина и жизнь». И еще: «Где двое или трое соберутся во Имя Мое, там Я посреди них».
Было непросто, но все два часа пути не оставляло ощущение: мы под Покровом. Под защитой. Чувствовала, что Господь идет с нами рядом, лишь бы не отставать от Него....
Когда пришли домой, сильно болели ноги у обоих. Но чувства досады, гнева уже не было. Я забыла о нем через 10 минут пути, а сын и вовсе воспринял наш поход через всю Москву как приключение.
Это ночное путешествие с молитвой напомнило мне истину: с Богом ничего не страшно. Господь не просто был со мной в пути. Он был мой путь. И Истина, и Жизнь, просто напомнил об этом. А также на всю жизнь научил, что в любой трудной ситуации предаваться гневу или отчаянию — самое неблагодарное занятие. Надо по возможности спокойно принять произошедшее и молиться. Спокойно и терпеливо молиться. А Господь всё видит и всё управит. Главное — не отпускать Его руку.
Автор: Анна Тумаркина
Все выпуски программы Частное мнение
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
1 Сол., 263 зач., I, 6-10
Комментирует священник Антоний Борисов.
История преподносит нам подчас интереснейшие подарки. Известно ли вам, например, о связи греческого города Фессалоники со славянами? А она есть. Ведь в Фессалониках родились святые братья Кирилл и Мефодий, создатели христианской славянской культуры и письменности. Сегодня в православных храмах читается отрывок из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к христианам Фессалоник. Давайте послушаем.
Глава 1.
6 И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,
7 так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.
8 Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать.
9 Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному
10 и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.
Фессалоники к моменту появления там апостола Павла (это случилось в 50-х годах первого века) имели репутацию города зажиточного и порочного. Обычное дело для приморских поселений. Здесь много приезжих, искателей приключений и разного рода авантюристов. Святой Павел, как кажется, не рассчитывал оставаться в Фессалониках надолго. Собственно, так оно и вышло. Но вынужденно. Павла из Фессалоник изгнали после того, как его миссионерская деятельность стала неожиданно для всех приносить удивительные плоды.
Многие из местных язычников приняли христианскую проповедь, уверовали и крестились. А после изгнания Павла не отошли от Церкви, даже несмотря на жестокие гонения, которым фессалоникийская община стала подвергаться. Апостол Павел не имел возможности вернуться в город, но отправил туда воодушевляющее послание. Отрывок из него мы только что слышали. Павел хвалит своих учеников и пишет о них так: вы «стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии» (то есть в основных регионах древней Эллады).
Больше всего апостола удивляло, как быстро об обращении фессалоникийцев в христианство стало известно в других греческих городах. Павлу иногда не нужно было даже говорить о каких-то вещах. О них и так уже знали благодаря опыту Фессалоникийской церкви. Заключался он и в отвержении идолов, и в искреннем служении Господу — «Богу живому и истинному». Христиане Фессалоник старались жить так, как будто второе пришествие Спасителя должно было случиться совсем скоро.
Но речь шла не о какой-то религиозной истерике, а о стремлении искренне жить по заповедям Христовым. Ведь конец света — важное дело, конечно, но смерть как личный конец света никто не отменял. Христиане Фессалоник помнили о неизбежной необходимости дать Богу ответ за прожитую жизнь. И стремились каждый день вести себя так, как это подобает христианам.
Обращение язычников-фессалоникийцев было похоже на чудо. Не меньшим чудом было и обращение в веру Христову наших предков славян. Ключ к учению Спасителя был дан им уроженцами Фессалоник — святыми братьями Кириллом и Мефодием. Они с заботой и любовью создали славянскую письменность, чтобы многие и многие новые люди вошли в состав Церкви, прикоснулись к благодатному счастью принадлежности к народу Христову. И славянские Церкви ответили на этот дар с благодарностью. Как много святых дали Вселенской Церкви именно славяне!
Особенно наша Церковь — Русская. И не только в древности, но и на современном этапе истории, когда собор святых пополнили мученики и исповедники двадцатого века. Об этом нам всем нужно обязательно помнить. Не для того, чтобы кичиться, а для того, чтобы иметь перед глазами пример, на который мы призваны ориентироваться, опираться. Ведь на нас возложена ответственность продолжить миссию наших славных предков, явивших миру, что значит жить и действовать в согласии с заповедями Божиими. Не на словах, а на деле соответствовать высокому званию христианина, чтобы апостол Павел, святые братья Кирилл и Мефодий, глядя на нас из вечности, за нас бы радовались и благословляли наши труды.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. Богослужебные чтения
Поделиться
Предательство — не просто нарушение закона или социальной нормы. Это глубокая рана, которая ложится на душу тяжким бременем. Можно ли как-то справиться с этой болью теми методами, которые предлагает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим в псалме 53-м пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 53.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифе́и и сказали Сау́лу: «не у нас ли скрывается Давид?»
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,
5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
Только что мы услышали, как Давид сетует Богу: «чужие восстали на меня». Еврейское слово «зарим» обычно обозначает не просто чужаков, но именно иноплеменников, то есть людей не из народа Божия. Однако в данном случае Давид называет этим словом именно евреев. Дело в том, что прозвучавший псалом был написан по вполне конкретному поводу. Псалмопевец скрывался от преследований царя Саула в пустынной местности. Главным городом этой области был город Зиф. Его жители, зифеи, были родственниками Давида. Как и он, они происходили из колена Иуды. Однако они решили помочь царю Саулу и донесли ему, где находится Давид. Саул немедленно собрал три тысячи отборных воинов и выдвинулся в поход, чтобы схватить Давида. Называя зифеев чужими, псалмопевец подчёркивает, что кровное родство ещё не делает человека своим. Даже самый близкий человек может стать иноплеменником, если, как выражается Давид, он «не имеет Бога пред собою».
В этой же истории есть и другой эпизод. Незадолго до того, как зифеи предали Давида, к нему в пустыню тайно приходит его друг Ионафан. Ионафан был родным сыном Саула. Он пришёл, чтобы поддержать изгнанника. Именно на это намекает строчка псалма: «Господь подкрепляет душу мою». Еврейский текст говорит буквально: «Господь среди тех, кто поддерживает душу мою». Давид чувствует, как Бог действует через Ионафана, который пришёл в пустыню, рискуя навсегда рассориться с отцом-царём. Парадокс, когда родные по крови отвернулись, Бог посылает своего ангела в лице кровного родственника преследователя. Псалмопевец видит в этом особую защиту и покровительство Творца, который хранит его душу от отчаяния.
Когда нас предают свои, мы обычно смотрим только в одну сторону. Мы снова и снова прокручиваем в голове, кто что сказал, кто промолчал, кто подписался под чужим словом. По ночам мы не спим, мысленно произносим обвинительные речи. А днём нас терзает подозрение и мнительность: если предали самые близкие, то остальные и подавно смогут. Так предательство одних незаметно отделяет нас и от тех, кто остался рядом. Давид поступает иначе. Он отдаёт суд Богу: «силою Твоею суди меня... Он воздаст за зло врагам моим» — слышим мы сегодня. А сам Давид старается смотреть не на тех, кто ищет его души, но на тех, кто его поддерживает и помогает ему. И за этих людей он благодарит Бога. «Усердно принесу Тебе жертву» за них, — говорит он. «Усердно», то есть от сердца. И лишь после такой благодарности у Давида появляется сила, о которой он говорит в последней строчке псалма: «на врагов моих смотрело око моё». Иными словами, теперь я спокойно смотрю на тех, кто меня предал и стал мне врагом.
Возможно, духовный приём, который использует Давид, подойдёт и нам. Достаточно мысленно представить себе тех, кто причинил нам боль, и отдать их Богу со словами, которым молился великий царь: «Господи, Ты Сам суди их. Сам устрой их жизни наилучшим для них образом». А потом привести себе на память тех, кто в тяжёлые для нас дни позвонил, помог или просто не отвернулся. И за каждого, поимённо поблагодарить Бога. Каждому из них сказать «спасибо» лично. Если будем совершать эту работу искренне, от сердца, то окажемся удивлены. Безусловно, свои зифеи есть у каждого из нас, и они отнимают немало. Однако тех, кто поступает подобно Ионафану, оказывается в конечном счёте намного больше. И среди них рядом с нами всегда находится Сам Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: "не у нас ли скрывается Давид?"
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, 5ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
