Поделиться
У нас с мужем семеро детей. И один из очень сложных вопросов , который приходилось решать после рождения каждого ребенка — это выбор крёстных родителей. Однажды я слушала рассуждения священников на тему выбора крёстных. В беседе прозвучала мысль, что в многодетных семьях у детей мало того, что принадлежит только им. Мама и папа «делятся» на всех поровну, бабушка и дедушка, тёти и дяди, соответственно, тоже. А вот крёстную маму и папу можно постараться выбрать для каждого ребёнка персонально и тогда у него будут только его близкие люди.
Честно сказать подобрать даже 2 пары верующих и близких людей нам было не просто. А уж что и говорить про 7 таких пар.
Из раза в раз погружаясь в такие сложные выборы, я всё глубже задумывалась не только о роли крестного в жизни крестника, но и о его ответственности и перед ребенком, и перед Богом. В какой-то момент, я твёрдо приняла решение, что категорически не хочу быть крёстной мамой. Если узнавала, что кто-то из близких друзей ждёт ребёнка, я начинала, на всякий случай молиться, что бы Господь отвёл от меня роль крёстной. И Господь отводил.
Но вот однажды, подруга, родив дочку, всё-таки попросила меня стать крёстной мамой малышки. И я, посчитав, что отказывать не имею права, согласилась. На душе было не спокойно. Я чувствовала, что не справлюсь. Начала молиться о том, чтобы Господь разрушил эту ситуацию, если мои опасения верны и я правда не подхожу на роль крестной.
Но при этом я ответственно готовилась к крестинам. Купила всё необходимое, посетила беседы будущих крестных со священником, исповедалась, причастилась, собрала подарки.
Накануне крестин я поставила будильник. Ложась спать, я снова помолилась, чтобы Господь разрушил эту ситуацию, если на то есть Его воля. Но разбудил меня не будильник, а звонок телефона. Звонила моя подруга, которая попросила меня стать крёстной её дочери.
— Ты где? — спросила она меня.
— Дома. А что? — на всякий случай уточнила я.
— Крестины начинаются через 10 минут — сказала подруга.
Меня прошиб холодный пот. «Этого не может быть» — думала я. Но так и было. Крестины начинались через 10 минут, и батюшка совсем не мог подождать, потому что после крестин, были назначены следующие мероприятия, которые никак не возможно было передвинуть по времени. Оказалось, что я перепутала время начала крестин. Я прыгнула в такси, но путь предстоял не близкий.
Тем временем, каким-то невероятным образом на крестины приехала сестра мужа моей подруги. Именно она и стала крёстной мамой.
Всё закончилось хорошо, — подумала я, — значит Господь услышал мои молитвы, и мне на самом деле не надо было становиться крёстной этой малышки.
Прошёл ровно год после того события, как другая моя подруга, родив мальчика, попросила меня стать его крёстной мамой. Тут уже, мне казалось, что я могу постараться стать хорошей крёстной, и я согласилась.
Как и в прошлый раз, ответственно подошла к подготовке. И снова, перед сном, накануне крестин, поддавшись какому-то смутному сомнению, помолилась, и попросила Бога разрушить эту ситуацию, если мне не надо становиться крёстной этого ребёнка. Невероятно, но ситуация повторилась точь в точь... снова звонок, и снова я не успела на крестины. С одной лишь разницей: в этот раз священник благословил всё таки назначить меня крёстной заочно.
Сказать честно, я не могу описать словами того, что я тогда чувствовала. Это и злость на себя, и обида, что так всё получилось, горечь и стыд перед людьми , которых я подвела, много чего ещё и ... обида на Бога. Вечером, лёжа в слезах в своей кровати, я недоумевала, почему снова так вышло? Неужели Господь действительно хотел разрушить ситуацию, в которой я находилась? И тут же у меня возник вопрос к себе, а почему я, не смотря на все сомнения, не попросила Бога мне помочь? Меня благословить? Разрушить препятствия на моём пути? Я же не собиралась делать ничего плохого. Меня попросили стать крёстной мамой, это же любовь и доверие со стороны родителей малыша, а чем ответила я? Просьбой разрушить?
Больше я не обращаюсь к Богу с такой молитвой. Я верю, что Господь может обернуть любую ситуацию во благо. Он действует из любви и может поддержать и дать силы там, где я их совсем не ощущаю. И если я буду просить о помощи в реализации планов, а не в избегании ответственности, неужели Господь мне не поможет?
Автор: Елена Смаглюк
Все выпуски программы Частное мнение
26 июля. О служении и упоминаниях в Священном Писании Архангела Гавриила
Поделиться
Сегодня 26 июля — Собор Архангела Гавриила.
О служении и упоминаниях в Священном Писании Архангела Гавриила — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов.
Архангел Гавриил — это один из числа Архангелов, особый посланник, который сам о себе свидетельствует таким образом: «Я есмь Архангел Гавриил, предстояй пред лицем Божиим».
Когда Захария, будущий отец Иоанна Предтечи, начинает сомневаться в его послании и говорит ему, что «как я узнаю, а жена моя стара уже, и вообще», — то есть демонстрирует явившемуся ему Архангелу своё маловерие и сомнение в словах Архангела, то Гавриил, видимо, даже в некоем гневе, таком праведном, говорит ему: «Я Архангел Гавриил, предстояй пред лицем Божиим, а ты мне сейчас говоришь, что этого не будет; и будешь молчать до того момента, пока этого не произойдет». То есть это не просто изъявитель воли Божией или известитель, какой-то посланник, а это непосредственный слуга, который предстоит пред лицем Божиим.
То есть это особый служитель воли Божией, который сообщает Деве Марии то, что она избрана сосудом Божиим. И как потрясающе и, что очень важно, на контрасте отвечает. Она что говорит? «Се, Раба Господня; да будет мне по словеси твоему», — являя крайнее смирение. Захария начинает объяснять и говорить, что это невозможно, о чём ты мне рассказываешь, проявляя своё крайнее несмирение.
И Архангел в обоих случаях сообщает волю Божию вот таким образом, что называется, учит Захарию воспринимать волю Божию такой, какая она есть, и накладывает на него вот это знаменитое молчание, которое разрешается только в тот момент, когда Захария берёт дощечку и пишет, что имя будет Иоанн, — именно то, как и Архангел Гавриил передал от своего Господа Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 июля. О значении Вселенских соборов
Поделиться
Сегодня 26 июля — День памяти святых отцов шести Вселенских соборов.
О значении Вселенских соборов — клирик храма святителя Николая Чудотворца в городе Димитровграде в Ульяновской области иеромонах Филипп (Калинин).
Почему мы так почитаем святых отцов Вселенских Соборов? Можно сказать, что они устроители церковной ограды. В каком смысле? На Вселенских Соборах были сформулированы основные, основополагающие принципы веры, догматы. И больше нигде.
То есть те истины, которые не утверждены Вселенскими Соборами, не являются догматами, а являются максимум богословскими мнениями — верными, а может быть, какие-то и спорными, и так далее. А вот то, что святые отцы на Соборах Вселенских утвердили, то является стержнем вероучения в Церкви, и что вне этой ограды, то как раз относится к этим мнениям.
Почему это важно? Потому что святые отцы на Вселенских Соборах говорили такие слова, что мы свидетельствуем своим Собором в единомыслии, что Дух Святой говорит Церкви это и это, так и так. Так устроен мир.
Достигалось такое единомыслие, потому что даже на примере первых Вселенских Соборов из 318 отцов примерно половина были явные чудотворцы: Григорий Чудотворец Неокесарийский, святитель Иоанн Тримифунтский, святитель Николай, Афанасий Великий. Это избранные сосуды Духа Святого, которые в единомыслии приходили к формулировкам на все века. Поэтому почитаем их как основателей фактически церковного здания, церковной ограды.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
1 Кор., 124 зач., I, 10-18
Комментирует священник Антоний Борисов.
Христианство дало миру не только возвышенное богословие или не менее возвышенное искусство, но и действенную педагогику. Да. Благодаря Церкви лучшие педагогические традиции Ветхого Завета и античности соединились, образовав новозаветный педагогический синтез. И мы имеем возможность увидеть, как начался данный удивительный эксперимент. Давайте для этого послушаем отрывок из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к коринфянам, что звучит сегодня утром в православных храмах во время богослужения.
Глава 1.
10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел объясняет христианам древнего Коринфа устройство Христианской Церкви, подчеркивая, насколько важным является церковное единство. Для этого он использует педагогический прием и называет Церковь единым, цельным телом. Коринфяне, бывшие язычники, не склонны были к возвышенным богословским рассуждениям. Им нужно было дать в качестве примера вполне понятный, осязаемый объект. И с точки зрения апостола, тело вполне для этого подходило. Тем более, что коринфян окружали прекрасные статуи, созданные античными художниками.
Однако апостол, конечно же, рассуждает не о теле физическом, а о теле духовном, лишённом и намёка на какую-то греховность, порочность, развращенность. Но, наоборот, являющего нам пример чистого, непорочного совершенства. Апостол Павел рассуждает о Теле Христовом, Которым для него и является Церковь. Причём, сразу по нескольким причинам.
Во-первых, во главе Церкви находится Сам Спаситель, поскольку именно благодаря Его искупительному служению Церковь на земле и возникла. И не может быть у Церкви иного главы — Павла, Петра, Аполлоса. Никакой человек не способен занять место Сына Божьего.
Во-вторых, центром церковной жизни является таинство Евхаристии, в котором православные христиане под видом хлеба и вина причащаются Тела и Крови Христовых. Евхаристия не была придумана людьми — совершать её завещал Сам Спаситель на Тайной вечери (последней трапезе Христа и Его учеников). Так вот. Причащаясь Тела и Крови Христовых, мы вступаем с Богом в особое духовное общение, оказываемся сопричастниками Божественного бытия, достигаем единения со Христом и, что не менее важно, друг с другом.
Это единство напоминает собой цельное и гармоничное сосуществование различных частей человеческого тела. Казалось бы, сердце, лёгкие, руки, ноги — всё разное, но всё друг другу помогает, ничто друг другу не противоречит. Вот и в Церкви мы все разные. Но благодаря Богу способны достичь единства. И со Христом, и друг с другом. Или как пишет апостол: «чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях».
Церковь в духовном плане представляет собой особую реальность, руководит которой Бог. Церковь — начало Царства Божия, которое в будущем заменит привычный нам мир. Жителями этого Царства смогут стать, в первую очередь те, кто стремился быть частью Церкви. Апостол Павел так говорит об этом стремлении. Настоящий христианин — человек с открытым сердцем. Он радуется с радующимися, утешает страдающих. Такой человек не выпячивает себя, не считает себя выше других, старается жить в мире с собой, Богом и окружающими. Пример подобной жизни явил миру сам апостол, который пишет: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия».
Победить зло можно, остановив его на себе, отказавшись от осуждения и мести, сораспяв себя Христу в служении любви. Только тогда мы сможем увидеть и почувствовать, что добро Божие действительно способно по-настоящему объединить людей, сделать из разрозненной толпы союз истинных единомышленников. Тем более, если речь идёт о Церкви, внутри которой люди достигают духовного единства с Богом и друг другом. Такое единство не подвластно времени, внешним угрозам. Оно умудряет нас, даёт вдохновение и смысл. Церковь, как Тело Христово, питает нас живительной благодатью Божией, делает частями великого целого, имеет внутри себя истинную жизнь, преодолевающую греховную разделённость этого мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
