Поделиться
— Здравствуйте, Маргарита Константиновна!
— Настенька! Рада тебя видеть! Ты как здесь оказалась?
— Из школы иду. Погода такая хорошая, домой не хочется.
— Да, денёк погожий. Позвони родителям, предупреди, что ты со мной. И можем посидеть в сквере, а потом я тебя домой провожу.
— Не могу — телефон разрядился.
— Тогда возьми мой. Дома станут волноваться, если ты не придёшь вовремя, да ещё и телефон будет недоступен. Вот, держи.
Настя:
— Спасибо! Алло, мама! Я тут по дороге из школы встретила Маргариту Константиновну. Можно я с ней немного в сквере погуляю? Да? Спасибо, мамочка!
— Ну вот, теперь всё в порядке.
— А может быть, мама и не стала бы волноваться? Маргарита Константиновна, я ведь уже не маленькая!
— Настенька, родители всегда переживают за детей. Представь себе — и Богородица, Дева Мария, очень волновалась за Господа Иисуса, когда однажды в детстве он отлучился, не предупредив Её.
— А как это произошло?
— Когда Христу было двенадцать лет, Он вместе с семьёй пришёл в Иерусалим на праздник Пасхи. Празднование окончилось, Мария с Иосифом тронулись в обратный путь. Но спустя некоторое время обнаружили, что Иисуса нет с ними.
— Как же они сразу этого не заметили?
— Думали, что Он идёт позади, с кем-то из знакомых или родственников. Однако, Его нигде не было. Мария и Иосиф сильно встревожились, стали искать. Оказалось, что Иисус не вышел вместе со всеми из Иерусалима, а остался в городе. Когда Мария с Иосифом наши Его, то стали укорять: «Чадо! Что Ты сделал с нами! С великой скорбью искали Тебя!».
— Да, действительно, сильно они переживали! Но почему Иисус остался в Иерусалиме?
— Иисус в это время беседовал в храме. Вот что об этом повествует Евангелие: «...нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его». Так говорит апостол и евангелист Лука. Этот сюжет вдохновил многих художников.
— Вот бы увидеть хоть одну из картин!
— Подожди-ка, Настенька, я сейчас посмотрю... На днях ездила в Петербург и целый день провела в Музее Академии художеств. Сделала много фотографий. Помнится, фотографировала и полотно художника Петра Васильевича Басина «Отрок Иисус, беседующий во храме со старцами». Да, вот оно. Довольно неплохо получилось фото.
— Как потрясающе изобразил художник юного Иисуса! Сияющая фигура в белоснежном одеянии и синем плаще, накинутом сверху. Он стоит перед толпой длиннобородых мужчин и что-то говорит уверенно. А у них на лицах такое изумление!
— Верно, Настенька. Человек, который стоит ближе всего к Иисусу, даже руками всплеснул от удивления. А другой, стоящий позади, касается его плеча, и как будто шепчет: «Слышишь, что говорит этот 12-летний мальчик? Откуда у Него такая мудрость?».
— Да, картина словно оживает на глазах! Художник, наверное, был очень талантливым.
— Пётр Васильевич Басин — один из столпов академической живописи 19 столетия. Он работал в разных жанрах — писал портреты, полотна на исторические сюжеты. Но известность получил прежде всего как мастер религиозной живописи. Он расписывал Исаакиевский и Казанский соборы, церковь Зимнего дворца в Петербурге. Фрески по его эскизам украшали московский Храм Христа Спасителя. Церковь Петербургской Императорской Академии художеств тоже украшали его работы. Кстати, полотно «Отрок Иисус, беседующий во храме со старцами», попало в коллекцию музея в 1929 году как раз оттуда.
— Пётр Басин, наверное, учился в Академии художеств?
— Не только учился, но впоследствии и преподавал там на протяжении сорока лет.
— Чувствуется мастерство!
— Да. Посмотри, Настенька — часть полотна, на которой изображены старцы-мудрецы, затемнён. Но свет от фигуры Иисуса падает на них, и как будто вырывает из тени. Вспоминается возглашение священника на Литургии Преждеосвященных даров: «Свет Христов просвещает всех»! Ведь эта беседа со старцами в храме, по сути, была первой проповедью Христа. Потом Он выйдет на публичное служение уже в возрасте тридцати лет.
— А все эти годы что Он делал?
— Как сказано в Евангелии, жил в послушании у родителей. «И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в повиновении у них». Вот и ты, Настенька, правильно поступила, что позвонила родителям и предупредила их.
— Спасибо, Маргарита Константиновна! Вы и картина художника Петра Басина помогли мне понять, что это — правильно.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
18 сентября. О значении преодоления себя для христианина
Поделиться
О значении преодоления себя для христианина — клирик московского храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Григорий Крыжановский.
Сегодня стало популярным такой девиз или, что ли, призыв, особенно на тренингах личностного роста, при посещении психолога, фраза: «Вам необходимо выйти из зоны комфорта».
Но эта фраза — так ли она вам? Мне кажется, что вполне себе это евангельский призыв.
И если мы обратим внимание на текст, когда Христос обращается к Своим ученикам, Он говорит, например: «Пойдите, проповедуйте, не берите с собой ни второй одежды, ни хлеба, ни серебра, ни сандалий, даже посоха». Чтобы человек не имел даже возможности на что-либо, не то что бы на кого-либо, но на что-либо опереться.
И мне хочется сказать, что то, что нам может показаться сегодня модным и новым, при внимательном рассмотрении оказывается давним, забытым и фундаментальным: чему учит нас Святая Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 сентября. О духовном облике святой семьи
Поделиться
Сегодня 18 сентября — День памяти пророка Захарии и праведной Елисаветы — родителей пророка Иоанна Предтечи.
О духовном облике святой семьи — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Пророк Захария и праведная Елизавета, как мы с вами знаем, были оба из благочестивого рода. Пророк Захария был первосвященником, а праведная Елизавета была верной ему супругой. И они много лет находились в состоянии духовного испытания.
Дело в том, что во времена древних иудеев пара, которая без детей, не почиталась в обществе. И это явление семейной жизни воспринималось как проклятие или же недостаток нравственной жизни этих супругов. Но по слову апостола Павла: «Сила Божия в немощи совершается». И, будучи уже стариками, эти люди уподобились Аврааму и Саре. Они родили святого ребёнка, они родили святого человека, последнего из пророков и первого из апостолов — Иоанна Предтечу.
И как мы с вами знаем, и у пророка Захарии, и у праведной Елизаветы были испытания, и даже испытания молчанием. Пророк Захария, будучи первосвященником, усомнился, и поэтому замолчал на какой-то период до рождения собственного сына. Но это испытание тоже было полезным для его духовной жизни, для его облика как святого человека. Пророк Захария разверзает уста, когда пишет на дощечке имя Иоанн.
То есть вот само рождение сына в этой супружеской чете является ярким примером промысла Божия и примером того, как Господь способен слышать молитву человека и в тот нужный момент, когда это более необходимо для самого просящего, являть Свою милость.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 120. Богослужебные чтения
Поделиться
Насколько близко Бог может приблизиться к человеку? Прямой ответ на этот вопрос находим в псалме 120-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 120.
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.
6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.
8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.
Только что прозвучавший псалом — это гимн, который пели паломники, направляясь в Иерусалим на праздники. Дорога была долгой и опасной. Гористая местность Иудеи кишела разбойниками. А потому каждый день пути мог стать последним. Путники прекрасно это осознавали. А потому всё их внимание было приковано к горам. «Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя», — передаёт псалмопевец мысли странников. Конечно же, не горы сами по себе привлекали внимание путешественников. Просто паломники знали, что за этими каменными стенами находится Иерусалим, место присутствия Божия.
Сам по себе 120-й псалом небольшой. Всего 8 стихов. Но в них целых пять раз в различных формах повторяется слово «хранить». Так автор псалма выражает идею о Божественной защите и поддержке тех, кто ищет этой защиты. Такого человека Бог будет поддерживать всегда. Даже на скользкой тропе «не даст Он поколебаться ноге твоей», — пишет псалмопевец. Образ твёрдого шага, уверенности и устойчивости во время путешествия переносится на всю жизнь. Бог, как говорится в псалме, хранит «выхождение твоё и вхождение твоё». Вхождение и выхождение может понимать как вдох и выдох. Другими словами, Бог хранит то, от чего напрямую зависит наша жизнь и о чём мы зачастую даже не задумываемся.
Особенно ярким является сравнение с «луной ночью». В древности верили, что лунный свет может вызывать безумие, эпилепсию, душевные расстройства. Но даже эта таинственная, пугающая сила не властна над тем, кого хранит Господь. Ведь Бог, по словам псалмопевца, даже ночью, когда на небе луна, не дремлет и не спит. Здесь возникает очень интересная перекличка с другой библейской книгой, книгой Царств. В ней есть эпизод, когда языческие жрецы, соревнуясь с пророком Божиим Илией, пытаются докричаться до своего божества, но не получают никакого ответа. «Может быть, он спит?» — смеётся над ними Илия. Но не таков Бог Израиля. Он всегда бодрствует. И ведёт тех, кто смотрит на Него с надеждой.
Мы, конечно же, не паломники, которые идут в Иерусалим по каменистым тропам. Однако каждый день мы тоже отправляемся в путь: на работу, к близким, порой, к незнакомым людям. На этом пути нас подстерегают свои «разбойники»: тревога, усталость, обиды, страхи, соблазны. Чтобы с ними справиться, мы тоже поднимаем глаза к своим «горам». Кто-то ищет опору в деньгах, кто-то в карьере, кто-то в отношениях, кто-то в окружающих или собственных силах. Однако все эти опоры очень ненадёжны. Все они однажды рассыпаются. А потому вникнем в смысл 120-го псалма. Его автор напоминает нам, что надеяться можно лишь на Того, Кто создал эти горы. И Он охраняет не просто нашу явную активность и наиболее значимые стороны нашей жизни. Он охраняет само наше «вхождение и выхождение». То есть следит внимательно за самим нашим дыханием. И, чтобы это ощутить, нам требуется посвятить Ему каждый наш вдох и выдох.
Псалом 120. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 120. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
