Поделиться
— Наташенька, здравствуй! Аромат твоих пирогов чувствуется даже в подъезде!
— Здравствуйте, Маргарита Константиновна! Проходите, пожалуйста, я вас сейчас угощу.
— Спасибо, дорогая. Наверно, это ты к приезду брата напекла?
— Да, завтра рано утром его жду. Год не виделись! Далеко живёт мой младший братишка.
— Радостная будет встреча! Ты ведь говорила, что вы с детства очень дружны.
— Мы с ним были не разлей вода, хоть он и на пять лет младше. Недавно разглядывала наши детские фотографии, столько забавных историй вспомнила! Однажды брата стали задирать соседские мальчишки постарше. Он — в слёзы. Мне тогда лет двенадцать было. Увидела, подбежала, говорю: не дам брата в обиду! Те вроде бы смеются надо мной, но вижу — присмирели, отступили. Сейчас я всё это с улыбкой вспоминаю, а тогда, помню, сердце у меня колотилось...
— Наташа, твой рассказ напомнил мне об одной картине. Может быть, ты знаешь — она называется «Защита», написал её художник Лукиан Васильевич Попов. Я как раз недавно видела это полотно в петербургском Музее Академии художеств.
— Никогда не слышала о такой картине! Хотелось бы на неё взглянуть.
— Наверняка она должна быть в интернете, давай посмотрим.
— Уже ищу! Вот, Маргарита Константиновна, это как раз сайт музея Академии Художеств. Она?
— Да, это та самая картина. Лукиан Попов написал её в 1902-м году.
— Ой, правда, Маргарита Константиновна — я прямо узнаю себя на этом полотне! Девочка решительно закрывает собой испуганного, заплаканного, худенького мальчугана. Судя по тому, что они с ним буквально одно лицо, это брат и сестра. А напротив них стоят два крепких паренька. По их лицам видно, что её поступок вызывает у них удивление и озадаченность. И, кажется, даже плохо скрываемое уважение!
— А чуть поодаль — вот, посмотри — изображён ещё один мальчик. Он в шапке-ушанке, копает лопатой снег. И, кажется, наблюдает за ситуацией со стороны.
— Он явно младше всех героев на картине. Может быть, ему тоже хотелось бы защитить мальчика, но в силу возраста он просто побоялся? Поэтому и смотрит на девочку одобряюще. Замечательное жанровое полотно! Оно напомнило мне работы передвижников.
— Да, действительно, Лукиан Васильевич Попов был участником Товарищества передвижных художественных выставок, учеником другого знаменитого передвижника, Владимира Маковского. При жизни Попов получил большое признание. А вот после кончины художника о нём, к сожалению, практически забыли. Большинство его работ разошлись по частным коллекциям.
— А почему так случилось?
— Сложно сказать наверняка. Некоторые искусствоведы считают, что в советское время творчество Лукиана Попова отодвинули на задний план из-за того, что живописец был верующим, православным человеком и этого не скрывал. У него есть немало картин на духовные темы.
— Даже в этом полотне, вроде бы на первый взгляд бытовом, ощущается духовная глубина.
— Да, глядя на картину «Защита», вспоминаются слова апостола Павла из его Первого послания к Фессалоникийцам: «вразумляйте бесчинных, поддерживайте слабых...». Девочка на полотне не устроила драку. Она просто дала понять, что готова защитить братишку несмотря на то, что обидчики и старше, и сильнее. И этого хватило, чтобы предотвратить ссору и установить мир. Поступок человека, сильного духом.
— А я бы и не узнала о такой потрясающей картине, если бы не вы, Маргарита Константиновна! Завтра приедет брат — обязательно ему покажу. Вспомним наше детство вместе.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
Псалом 39. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Человек, который присматривается к христианской жизни, довольно быстро может понять, каковы её основные внешние формы. Гораздо сложнее бывает понять, какие перемены должны произойти в душе, чтобы человек мог называться христианином. О сути этих перемен прекрасно говорит 39-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 39.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;
3 Извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
4 И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.
5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число.
7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.
8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:
9 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
10 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.
11 Правды Твоей не скрывал в сердце моём, возвещал верность Твою и спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.
12 Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,
13 Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня.
14 Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне.
15 Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
16 Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: «хорошо! хорошо!»
17 Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Господь!»
18 Я же беден и нищ, но Господь печётся о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
В жизни каждого человека большую роль играет надежда как ожидание исполнения чего-то желаемого. При этом очень интересно, что еврейский и русский варианты слова «надежда», хотя и совершенно не связаны этимологически, первоначально восходят к одной и той же идее и понимают надежду как соединение и скрепление. Этот же смысл звучит в русском глаголе «полагаться», который буквально означает «ложиться на что-то как на опору». Смысл всех этих слов в том, что ты не просто чего-то ждёшь, но ждёшь с опорой на что-то конкретное, твоя жизнь буквально скрепляется с ним, как руки утопающего со спасательным кругом. Неслучайно в русском языке даже существует устойчивое словосочетание: «надежда и опора». Здесь выражается та же самая мысль.
Посмотрим на свою жизнь и задумаемся над тем, что мы, проживая день за днём, воспринимаем в качестве опоры? На что надеемся? На самом деле перечислять можно будет много: порой на случайное везение, порой на друзей и родных, а бывает, что и на собственные силы. Последнее сегодня особенно модно. Мир так и говорит: сделай себя сам, ведь только от тебя зависит твоя судьба. Довольно наивные рассуждения, конечно, но, чтобы это понять, многим приходится набить не одну шишку. Естественно, тот, кто выбирает надеяться на Бога, внутренне полагается на Него и воспринимает Его как опору, старается стать к Нему ближе. При этом зачастую ограничивается совершенно внешними вещами. Помню, как-то в храме ко мне подошёл парень и спросил, куда поставить свечку, чтобы не посадили. На что он надеялся? Сказать трудно, чужая душа — потёмки, но кроме того, чтобы поставить свечку, ему стоило прочитать псалом, который мы сегодня услышали. В нём автор — царь и пророк Давид — прекрасно расставляет приоритеты. По его словам, блаженным оказывается тот, кто выбирает Бога, а не лжецов и преступников. Положившись на Творца, важно помнить, что Он ждёт не внешних жертв и всесожжений, но перемены человеческого сердца. Бог ждёт, чтобы мы, возлагая на Него свои надежды, действительно становились к Нему ближе и могли сказать вслед за псалмопевцем: «я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был преподаватель Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Григорий Елисеев.
Разговор шел о жизни и трудах миссионера и просветителя Камчатки — святителя Нестора (Анисимова).
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
- «Воевода Григорий Валуев». Дмитрий Трапезников
- «Святитель Петр Московский». Глеб Елисеев
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Известные преподаватели Московской духовной академии». Священник Иоанн Кечкин
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был преподаватель Московской духовной академии священник Иоанн Кечкин.
Разговор шел о значимых профессорах и преподавателях Московской духовной академии в 20-м веке, а также о том, как проявляется связь Московской духовной Академии и Троице-Сергиевой Лавры.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
