Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Техника вышивки золотыми нитями пришла на Русь из Византии после принятия христианства. Мастерские, в которых обучали этому ремеслу, назывались «светёлками» и располагались при женских монастырях, княжеских дворах, боярских и торговых хозяйствах. Драгоценными узорами украшали облачение священства, церковное убранство, иконы, и предметы одежды. В царской светлице этим ремеслом занималась супруга государя с представительницами знатных семей, а при торговых и купеческих мастерских — крестьянки. Так мастерство золотного шитья охватывало все слои населения в разных русских городах и становилось по-настоящему национальным промыслом.
Для того чтобы стать искусной вышивальщицей, требовались годы практики и знания о техниках вышивки, часто передаваемые из поколения в поколение от матери к дочери. Центром золотой вышивки издревле был город Торжок, расположившийся неподалёку от Твери. Не так давно на территории городского кремля археологи нашли клад XIII века, получивший название «Новоторжского». Украшения из серебра и бисера были завернуты в ткань, расшитую золотыми нитями. Это полотно — редкий памятник древнерусского искусства золотного шитья, ведь многие старинные произведения были утрачены во времена татаро-монгольского ига, но само ремесло смогло пережить непростой период и достигнуть расцвета в XVI-XVII веках. Тогда на севере страны в городе Сольвычегодск, на территории современной Архангельской области, широкую известность получили мастерские купцов Строгановых. В Пермской художественной галерее хранится покровец, вышитый строгановскими мастерицами в XVII веке. Этой тканью с изображением Младенца Христа покрывали Чашу со Святыми Дарами.
Ещё один памятник вышивки этой эпохи принадлежит московской мастерской царицы Ирины Фёдоровны, жены царя Фёдора Иоанновича. Это сшитый иконостас, украшенный в технике золотого шитья, который государь брал с собой во время путешествий или военных походов. Реликвия пережила Смутное время и использовалась царём Алексеем Михайловичем Тишайшим во время Смоленского похода, а затем была перенесена в Петербург его сыном — Петром I.
Однако именно при Петре культурные перемены в России привели к угасанию интереса к этому виду церковного искусства. В XIX веке золотное шитьё чаще использовалось для украшения военных мундиров, праздничной одежды и предметов быта. Одним из главных центров золотошвейного мастерства оставался Торжок. Его мастерицы, которые считались самыми искусными в своём деле, в 1856 году были вызваны к царскому двору, чтобы расшить двуглавыми орлами мантию императора Александра II к коронации.
После революции 1917 года золотное шитьё не прекратило своего существования. Рукодельниц объединяли в артели, где они расшивали гвардейские знамёна, предметы одежды и быта. Так до нашего времени дошли секреты старинных техник вышивки золотом. Сейчас в Торжке продолжает действовать фабрика «Торжокские золотошвеи», на которой мастерицы сохраняют удивительное национальное ремесло, не забывая о его первоначальной религиозной составляющей. В 2013 году они вышили слова 90-го псалма золотом и серебром на двенадцатиметровом поясе. Каждый желающий может увидеть это уникальное изделие в «Доме пояса» в Торжке, а затем заглянуть в музей золотного шитья и познакомиться с русским искусством, дошедшим до нас через века.
Все выпуски программы Открываем историю
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 11 зач., IV, 13-22
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! Христос Воскресе! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. На что в жизни нужно ориентироваться в первую очередь? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 4-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 4.
13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;
14 видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.
15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,
16 говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;
17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.
18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.
19 Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?
20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
22 Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.
Недавно мы с сыном рассуждали о том, из чего рождается так называемый кризис среднего возраста. Он сказал, что в данном случае это кризис навязанных ценностей, ведь человека с детства воспитывают с определёнными взглядами на мир и в какой-то момент он понимает, что полжизни прожил по навязанному сценарию. Это модная сегодня идея. Но ведь на самом деле она тоже навязывает некоторый стереотип. Просто противоположный. Сделай себя сам, ни на кого не ориентируйся, живи, как тебе нравится. Посмотри на известных людей, которые начинали своё дело у папы в гараже, а стали миллиардерами! При этом никто не упоминает тех, кто дальше папиного гаража так и не пошёл, при том, что таких людей явно больше. Так или иначе, подростки вряд ли способны без взрослых определиться в жизненной стратегии. У нас могут быть предпочтения, могут быть таланты, но помогают их развивать и приобретать навыки всё равно взрослые люди. В идеале те, кто хорошо знают жизнь.
Впрочем, под хорошим знанием можно подразумевать очень разные вещи. Например, в сегодняшнем апостольском чтении мы видим, как сталкиваются два мира. Представители первого — апостолы, некнижные и простые люди живой веры, вторые — первосвященники, знатные, властные, люди ритуала, данного когда-то Богом, но потерявшего в их руках всякую жизненную силу. И вот мы слышим, как первосвященники, привыкшие к тому, что они обладают авторитетом, недоумевают о том, как им быть... Весь опыт, который они считали религиозным, оказывается чем-то совершенно земным и бытовым по сравнению с тем опытом, который они видят у простых рыбаков из Галилеи. Сильные и властные люди оказываются бессильными и беспомощными, потому что их оппоненты доверяют не им и даже не себе, но Богу. Причём не просто своим ощущениям, ведь они видели Христа воскресшим, прикасались к Нему руками, слышали Его речь. В Нём им открылись не человеческие измышления о Боге, но весть от Самого Бога, который пришёл спасти человека. Они видели Его чудеса, видели реальность Его крестной смерти и наконец стали свидетелями воскресения. И если в обычной жизни, в тех бытовых вопросах, которые её наполняют, они ориентировались на жизнь своего времени, то в вопросах веры, в тех нравственных решениях, которые они принимали, они ориентировались на Христа. По их примеру и мы в вопросах обыденных принимаем образ жизни современного общества, используем науку и технику, со всем уважением относимся к медицине и образованию... Однако всё это воспринимаем лишь как подручные средства для достижения целей. Сами же цели воспринимаем от Господа, как от Того, Кто сотворил наш мир, Кто победил смерть и открывает нам дар вечной жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 72. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы когда-нибудь ловили себя на мысли, что жить честно — это невыгодно? Оглядываясь вокруг, мы видим, что проводить роскошную жизнь может человек, который особо не прислушивается к голосу совести. И напротив, те, кто старается жить по правде, вечно перебиваются от зарплаты до зарплаты. Это рождает глухое раздражение на Бога: за что? Ведь если Ты есть, то почему в Твоём мире так плохо работает система вознаграждения? Ответ на этот вопрос находим в 72-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 72.
Псалом Асафа.
1 Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!
2 А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои,
3 Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,
4 Ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их;
5 На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам.
6 Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;
7 Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;
8 Над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;
9 Поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.
10 Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,
11 И говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?»
12 И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.
13 И я сказал: так не напрасно ли я очищал сердце моё и омывал в невинности руки мои,
14 И подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?
15 Но если бы я сказал: «буду рассуждать так», то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.
16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
17 Доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их.
18 Так! На скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.
19 Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!
20 Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их.
21 Когда кипело сердце моё, и терзалась внутренность моя,
22 Тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою.
23 Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку;
24 Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.
25 Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.
26 Изнемогает плоть моя и сердце моё: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек.
27 Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.
28 А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование моё, чтобы возвещать все дела Твои во вратах дщери Сионовой.
В только что прозвучавшем псалме мы слышим, как псалмопевец раскаивается в том, что чуть было не поддался искушению: «едва не поскользнулись стопы мои», — говорит он. Что же именно он сделал? Он «позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых». Наблюдая за жизнью морально развращённых людей, псалмопевец, подмечает, что они не страдают, подобно простым людям. Они избежали тяжкого труда, то есть той тяготы и рутины, под которой изнывает обыкновенный человек, и им никто не указ. Более того, они выглядят здоровыми и полными сил. По выражению псалма, они «пьют воду полною чашею», иными словами, наслаждаются жизнью без остатка. Помимо всего прочего, они по-свински ведут себя с окружающими и им всё сходит с рук. Эти наблюдения приводят псалмопевца к печальному выводу: «не напрасно ли я очищал сердце моё и омывал в невинности руки мои?» То есть не напрасно ли я живу по Божьим заповедям и стараюсь соблюдать нравственный закон? Перед нами вопрос, который предельно остро поставлен в книге Иова. Если грешники благоденствуют, а праведники страдают, не означает ли это, что Бог или не всеведущ, или не всемогущ? Вот в этом состоянии сердечной смуты и бунта и раскаивается псалмопевец.
На как же он преодолевает это состояние? Он снимает свои претензии к Творцу не в результате теоретических рассуждений. Но тогда, когда он, как написано, «входит в святилище Божие». Другими словами, он находит ответ в присутствии Бога. Когда в его душу сходит благодать, которая приносит мир и покой. И не в уме, но в сердце рождается чёткий ответ: земное благополучие нечестивых не награда, а путь к погибели, а его собственное страдание и страдание других несчастных — не наказание. Это духовная школа, которую предстоит пройти человеку. И педагогом в этой школе является Сам Бог, Который крепко держит его за руку. Осознание этого рождает в душе псалмопевца раскаяние. Он видит, в каком помрачении находился он сам, когда завидовал беззаконникам и предъявлял претензии Творцу: «Когда кипело сердце моё и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою».
На некоторые вопросы найти вразумительные ответы при помощи ума невозможно. Удовлетворение не дадут даже самые изощрённые философские и богословские аргументы. А потому, когда сердце снова закипает горечью от чужого наглого счастья, всё, что мы можем сделать, — войти в «святилище Божие». Научиться этому — главная задача нашей духовной жизни. Ведь лишь в тишине присутствия Господа мы успокаиваемся, нас перестаёт уязвлять злоба и несправедливость этого мира. И мы начинаем явственно ощущать ту крепкую руку, которая держит нас и ведёт через невзгоды этой жизни к великой славе.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 72. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!
2 А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои,-
3 я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,
4 ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их;
5 на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам.
6 Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;
7 выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;
8 над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;
9 поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.
10 Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,
11 и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?"
12 И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.
13 [И я сказал:] так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,
14 и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?
15 Но если бы я сказал: "буду рассуждать так",- то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.
16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.
18 Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.
19 Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!
20 Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их.
21 Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя,
22 тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою.
23 Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку;
24 Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.
25 Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.
26 Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек.
27 Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.
28 А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои [во вратах дщери Сионовой].
