Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одна из заповедей Божиих состоит в обязанности учить детей не только школьным предметам и правилам жизни в обществе, но и должному почитанию Бога. Да, это не церковное благопожелание, это заповедь, и выражена она Библией через многократные призывы помнить самим и передавать память о делах Божиих детям. Звучит такой призыв и сегодня, его содержит в себе 77-й псалом, который церковный устав предписывает прочитывать за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем начало этого весьма пространного псалма.
Псалом 77.
Учение Асафа.
1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.
2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.
3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
4 Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.
5 Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
6 Чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям,
7 Возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
8 И не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
9 Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:
10 Они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;
11 Забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
12 Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан:
13 Разделил море, и провёл их чрез него, и поставил воды стеною;
14 И днём вёл их облаком, а во всю ночь светом огня;
15 Рассёк камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны;
16 Из скалы извёл потоки, и воды потекли, как реки.
17 Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне:
18 Искушали Бога в сердце своём, требуя пищи по душе своей,
19 И говорили против Бога и сказали: «может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?»
20 Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. «Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?»
21 Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля
22 За то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его.
23 Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,
24 И одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.
25 Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости.
26 Он возбудил на небе восточный ветер и навёл южный силою Своею
27 И, как пыль, одождил на них мясо и, как песок морской, птиц пернатых:
28 Поверг их среди стана их, около жилищ их,
29 И они ели и пресытились; и желаемое ими дал им.
30 Но ещё не прошла прихоть их, ещё пища была в устах их,
31 Гнев Божий пришёл на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил.
32 При всём этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.
33 И погубил дни их в суете и лета их в смятении.
34 Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,
35 И вспоминали, что Бог — их прибежище, и Бог Всевышний — Избавитель их,
36 И льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним;
37 Сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.
38 Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей:
39 Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.
40 Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой!
41 И снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева,
42 Не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения,
43 Когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;
44 И превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить;
45 Послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их;
46 Земные произрастения их отдал гусенице и труд их — саранче;
47 Виноград их побил градом и сикоморы их — льдом;
48 Скот их предал граду и стада их — молниям;
49 Послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость, и бедствие, посольство злых ангелов;
50 Уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;
51 Поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;
52 И повёл народ Свой, как овец, и вёл их, как стадо, пустынею;
53 Вёл их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;
54 И привёл их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его;
55 Прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.
56 Но они ещё искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57 Отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
58 Огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.
59 Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60 Отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61 И отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
62 И предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Своё.
63 Юношей его поедал огонь, и девицам его не пели брачных песен;
64 Священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.
65 Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побеждённый вином,
66 И поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;
67 И отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68 И избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
69 И устроил, как небо, святилище Своё и, как землю, утвердил его навек,
70 И избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71 И от доящих привёл его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Своё, Израиля.
72 И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.
77-й псалом для некоторой части нашего общества звучит возмутительно: он призывает не только помнить о делах Божиих, но и не скрывать их от детей, «возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил» (Пс. 77:4). В ситуации разорванной связи между поколениями, а также факультативности веры в Бога эти слова Священного Писания звучат как вызов: они возвещают, что, во-первых, о Боге и Его делах нельзя забывать, во-вторых, мы обязаны говорить о них детям, и в-третьих, знание о Боге — это та ценность, которая прежде всего прочего должна быть сохранена народом.
В традиционных обществах всё так и было: люди хранили память о чудесах Божиих, о Его участии в жизни народа и лично каждого человека, но в какой-то момент произошёл слом: старшие уже не имеют должного авторитета, их слова молодых людей не особо интересуют, ну а Бога сумели превратить в мифологического персонажа. Иной раз кажется, что это неизбежный процесс, его невозможно повернуть вспять, а потому остаётся лишь со скорбью взирать на происходящее, причитать и охать.
Однако Псалтырь предлагает нам иной путь.
Память о Боге и Его делах — это не просто рассказ, это образ жизни, мысли и действий. Проблема передачи знания о Боге вовсе не в том, что нас не хотят слушать, проблема в другом: мало кто живёт в присутствии Божием, для большинства называющих себя верующими людей Бог и Священное Писание — вовсе не то, что определяет их повседневную жизнь, их реакции на те или иные вызовы.
Когда Псалтырь призывает нас помнить, она призывает нас соответствующим образом жить. 77-й псалом интересен ещё и тем, что он своим пространным текстом не только напоминает о важных событиях священной истории, он даёт её осмысление, и оно очень интересно: Бог всегда шёл навстречу человеку, но человеку сложно принять исполнение его же собственных просьб, и потому в конечном итоге человек начинает роптать и гневить Бога. Один из ярких примеров такого рода — манна, которую Бог дал израильтянам в ответ на требование пищи. Сначала манна удивляла, потом она приелась, ну а после сама манна стала причиной ропота на Бога. Как ни странно, но подобное происходит с любыми дарами Божиими: сначала они удивляют, потом становятся унылой обыденностью.
Сегодня Псалтырь призывает нас научиться видеть действия Божия в нашей жизни, ценить их и ни в коем случае к ним не привыкать. Они — не бесконечны, и нужны они лишь для того, чтобы научить нас жить в присутствии Божием, замечая Его всегда, везде и во всём, и если мы научимся так жить, то сможем исполнить заповедь Божию — сможем научить чтить Бога грядущие за нами поколения.
1 марта. О вкладе Церкви в борьбу с разного рода зависимостями и душевными недугами
Поделиться
Сегодня 1 марта. Международный день борьбы с наркоманией. О вкладе Церкви в борьбу с разного рода зависимостями и душевными недугами — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Русская Православная Церковь уделяет огромное внимание работе с зависимыми людьми, страдающими как наркотической зависимостью, так и другими зависимостями. И ежегодно в день борьбы с наркоманией в храмах Русской Православной Церкви совершается молебен о людях, которые одержимы страстью наркомании, игромании, страстью винопития.
И в недрах Церкви Русской есть множество центров реабилитации наркозависимых, в которых путём молитвы и медикаментозного лечения людям оказывается необходимая помощь. Это очень важная работа. Работа, которая состоит из того, чтобы людям помогать в их физической немощи, и из того, чтобы врачевать душевный недуг, потому что наркозависимость — это страсть. И эту страсть необходимо преодолевать, а преодолевается она молитвой, постом, усердием, трудом.
И люди, одержимые страстью наркомании, не являются отверженными ни для Бога, ни для Церкви. Церковь всегда молится о них и всегда готова протянуть руку помощи.
Все выпуски программы Актуальная тема
«Клавиши жизни»
Поделиться
Фото: Enric Cruz López / Pexels
По сигналу будильника открываю глаза и сразу чувствую холодный утренний воздух, что проникает сквозь приоткрытое окно. На дворе осень. Отопление ещё не включили. Вылезать из-под тёплого одеяла совсем не хочется. В голове начинает кружиться вчерашняя карусель мыслей о работе. Стоп! Осознаю, что проснуться не успел, а уже потерял спокойствие.
Срочно на пробежку, проветрить голову! До парка две минуты быстрым шагом. Выхожу из дома. Делаю музыку в наушниках погромче и ускоряю темп ходьбы. И вот наступает момент, когда стопы, подобно шасси самолёта теряют крепкий контакт с землей, и я уже бегу.
Замечаю, что тени под ногами сменяются участками, на которые падают солнечные лучи. Всё чаще и чаще на земле случаются освещённые островки с шуршащими листьями. Выбегаю к пруду и жмурюсь из-за яркого солнца, которое льётся здесь на воду. Солнечные зайчики от водной ряби бьют в глаза. Невольно улыбаюсь. Какую красоту подарил нам Бог!
Бегу дальше, а мои кроссовки будто нажимают на узкие чёрные клавиши теней и широкие белые солнца! Словно играют они свою мелодию, а в теле рождается радость от бега.
Вернувшись домой, залпом выпиваю долгожданный стакан воды. В этот момент, кажется, нет ничего вкуснее на свете, чем простая вода. Как хорошо, что всё это в моих руках. Моё утро, мои мысли, мой выбор. Спасибо, Господи!
Текст Екатерина Миловидова читает Илья Крутояров
Все выпуски программы Утро в прозе
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Евр., 329 зач. XI, 24-26, 32 - XII, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как стать счастливым, самодостаточным человеком? Ответ на этот вопрос предлагает тот отрывок из 11-й и 12-й глав послания апостола Павла к Евреям, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 11.
24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
3х3 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Представьте себе картину. Дружная семья, папа, мама, трое детей на фоне элитного жилого комплекса. Они улыбаются, в руках отца ключи от новой квартиры. Вот они открывают её двери. Квартира просторная, в ней огромные окна, прекрасная панорама столицы, много света и у каждого своя комната. Вот вся семья вечером собирается в уютной гостиной за большим столом. Они ужинают, шутят, смеются, играют с домашним питомцем, каким-нибудь рыжим лабрадором, который весело виляет хвостом. И так изо дня в день. Растут дети. Появляются внуки. Если и случаются какие-то трудности, их быстро преодолевают. Все вместе. По человеческим меркам это и есть счастье. Лёгкая, вдохновенная, творческая жизнь. Конечно, детали могут меняться. Но в целом картинка примерна такая.
По сравнению с ней судьба тех людей, о которых говорит сегодня апостол Павел, — это какая-то болезненная агония. Вся их жизнь наполнена трагическими событиями. Многие из них испытали поругания и побои, сидели в тюрьмах, их мучали, пытали, побивали камнями, перепиливали, умерщвляли мечом, те, кто смог убежать от палачей и преследователей, скитались как нищие, терпя скорбь и недостаток во всём, а также людскую злобу. Вряд ли кому-то из нас хочется повторить это. Ведь от образа счастья, который засел в нашей голове, это очень далеко.
И тем не менее, те, о ком говорит Павел, сознательно выбирали именно такую жизнь. Яркий пример — пророк Моисей, о котором упоминается в самом начале сегодняшнего чтения. Он был членом семьи фараона. Говоря современным языком — олигархом. Однако, как говорит апостол, Моисей предпочёл «страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Грех — это не обязательно аморальный поступок. В греческом языке это слово восходит к глаголу «промахиваться», «бить мимо цели». Грех — это когда ты занят не тем, ради чего создан. Это то, что мешает тебе духовно взрослеть.
Моисей остро ощутил, что, если он будет гнаться за простым человеческим счастьем, он никогда не повзрослеет. Его глубинные духовные потребности никогда не будут удовлетворены. Он никогда не исполнит то, что о нём замыслил Бог. А потому будет глубоко несчастлив в своей золотой клетке. Поэтому и говорится, что он «отказался называться сыном дочери фараоновой», «придя в возраст». То есть голос Божий потребовал от него перестать быть ребёнком и позвал исполнить своё предназначение. Жажда этого взросления была такова, что Моисей легко отпустил то, во что многие из нас вцепились бы мёртвой хваткой.
Возможно, для нас это может стать неприятной новостью. Но простое человеческое счастье никогда не было целью христианской жизни. Наша цель — это смысл. Это не означает, что у меня никогда не будет квартиры в элитном районе, дружной семьи и рыжего лабрадора. Могут быть, а могут и не быть. Всё это факультативно. Но это означает, что самое страшное для меня прожить эту жизнь и не найти в ней Христа, Тот Высокий смысл, ради которого можно отказаться и от простого человеческого счастья, и даже от самой жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
