Поделиться
Какой достойный ответ мы можем дать тем людям, которые интригуют и сплетничают о нас? Ответ на этот вопрос находим в 63-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 63.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага;
3 укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев,
4 которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой — язвительное слово,
5 чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся.
6 Они утвердились в злом намерении, совещались скрыть сеть, говорили: кто их увидит?
7 Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца.
8 Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены;
9 языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся от них.
10 И убоятся все человеки, и возвестят дело Божие, и уразумеют, что это Его дело.
11 А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем.
салом, который мы только что услышали, — это молитва-жалоба к Богу. Псалмопевец говорит о том, что на него нападают злые люди. Причём действуют они против него не открыто. Речь идёт о подковёрных интригах, а не об открытых гонениях. Вероятно, эта ситуация, которая многим из нас хорошо знакома по собственному опыту. А потому присмотримся внимательно, как автор псалма описывает действия своих недоброжелателей.
Первое, что мы узнаём, так это то, что поведение злопыхателей каким-то образом связано со страхом. Поэтому псалмопевец говорит: «сохрани́ жизнь мою́ от стра́ха врага́». Эту фразу можно понимать двояко. С одной стороны, эта просьба к Богу оградить от того состояния животного оцепенения, которое бывает, когда на нас нападают враги. Однако, с другой стороны, речь идёт о том, что именно страх побуждает недругов псалмопевца нападать на него. Ведь есть такой закон — в стрессовой ситуации человек не только замирает или бежит, он нередко начинает бить и кусаться. Именно страх заставляет его защищать себя. И в первую очередь он выливает гнев на тех, кто ему неприятен и кто кажется беззащитным.
Второе действие недругов псалмопевца — это язвительные слова. Их язык острый, как меч, и точный, как лук. Их слова бьют в самые больные места. Речь идёт о сплетнях и пересудах. Люди обсуждают самое интимное и личное, то, что может нанести репутации и достоинству человеку самый серьёзный ущерб. Наконец, враги псалмопевца не только перемалывают ему кости, они переходят к действию. Плетут против него интриги. Как он говорит, готовят сеть, изыскивают неправду. Причём делают это с небывалой изобретательностью, азартом и рвением. Как говорится в псалме, «де́лают рассле́дование за рассле́дованием да́же до вну́тренней жи́зни челове́ка и до глубины́ се́рдца».
Различные виды буллинга распространены не только среди подростков, которые ещё не научились управлять своими эмоциями. Они могут встречаться и в коллективе, который состоит из взрослых людей. И кажется, что может быть хуже, чем оказаться жертвой подобной травли? Со слов псалмопевца становится очевидным, что может быть хуже, если ты сам участвуешь в этих преследованиях. Если ты сам занимаешь сторону агрессора. Ведь закон духовной жизни прост: если ты смеёшься над человеком, Бог попустит жизни посмеяться над тобой. Твоё же собственное оружие обернётся однажды против тебя самого.
А потому страшиться нам следует не того, что мы вдруг окажемся в подобной ситуации. Ничего плохого в том, чтобы быть в компании с псалмопевцем нет. Если мы проявим терпение и кротость, Господь однажды избавит нас от неприятностей. Более того, даст новый духовный опыт, который сделает нас сильнее. Но будем опасаться того, как бы нам не оказаться среди преследователей, интриганов и сплетников. Одна из задач верующего человека — стоять на страже достоинства окружающих людей. Особенно нам необходимо быть внимательными в тех случаях, когда речь идёт о наших недругах. Та милость, снисхождение и великодушие, которые мы проявляем к ним, особо благотворно влияют на нашу душу.
3 марта. Об отношении Церкви к крепостному праву
Поделиться
Сегодня 3 марта. В этот день в 1861 году было отменено крепостное право в России. Об отношении Церкви к крепостному праву — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Во время существования крепостного права Церковь не занималась изменением исторически сложившегося уклада жизни. Иначе она превратилась бы в политическую партию и перестала бы исполнять свое истинное назначение —спасать людей и вести их в Царство Небесное. По сути, Церковь относилась к крепостному праву так же, как Церковь апостольского века относилась к рабству, которое существовало повсеместно в Римской империи. Как писал апостол Павел: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучше воспользуйся».
В Российской империи, с одной стороны, Церковь владела землями и была частью государственной системы, а с другой — евангельский идеал свободы во Христе сам по себе уже обличал преступное самоуправство владельцев крепостных, которые тоже считали себя христианами. Ещё до реформы святитель Игнатий Брянчанинов был возмущён жестокостью отдельных помещиков, называя это «ядом, растворяющим совесть народа».
Когда же пришло время отмены крепостного права, Церковь заботилась о том, чтобы этот переход был мирным и безболезненным. Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости был отредактирован и составлен от имени государя митрополитом Московским Филаретом. Церковь помогла совершить этот переход мирно, без потрясений, и стала тем мостом, который соединил старую сословную Россию с новым временем, где каждый наконец признавался свободным.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. Об отношении человека к природе
Поделиться
Сегодня 3 марта. Всемирный день дикой природы. Об отношении человека к природе — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Когда я жил в Бразилии, помню, в новостях прошла такая интересная сводка — президенту вручили золотую бензопилу. Это как интересный подарок, который характеризует жестокое отношение к природе. И правда, к сожалению, бесчеловечное отношение — не только в Бразилии, но и во многих уголках нашей прекрасной планеты происходит истребление. И мы понимаем, что всему этому когда-то будет конец.
И мы в Церкви молимся о том, чтобы люди более бережно относились к дару Божиему. Я помню, чтов первое воскресенье сентября по благословению Священного синода каждый год во всех храмах России происходит особый молебен о сохранении Божией природы.
В Евангелии Господь очень чётко описывает то, какие катаклизмы постигнут нашу планету в последние дни. И бывает так, что человек сфокусирует своё внимание именно на этих картинках, как там что-то сгорит, что-то хлопнет, что-то испарится, и упускает самое главное.
А главное, там же в Евангелии написано: «Итак, бодрствуйте! Ибо не знаете, в который час всё это произойдёт». А нам ничего не страшно, мы всё равно знаем, что планета когда-то началась, когда-то исчезнет, и таков закон жизни. В Писании сказано, что природа стенает за грехи человеческие, но мытакже знаем, что на смену вот этому временному придёт вечное, и будет новое небо и новая земля, а самое главное — будет Господь всё во всём!
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. О церковных писателях
ПоделитьсяСегодня 3 марта. Всемирный день писателя. О церковных писателях — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В Русской Православной Церкви, как и в любой христианской Православной Церкви, существует понятие о церковных писателях. Их можно разделить на святых отцов, которые писали свои труды; на отцов, которые не являются святыми, но писали богословские просветительские труды, наподобие Оригена и Тертуллиана.
И в то же время можно сказать, что помимо богословов и святых отцов существует понятие о церковных писателях, которые пишут светским языком, но пишут о церковных темах. И, безусловно, величайший из этих людей — это Фёдор Михайлович Достоевский, который евангельские образы переложил на понятный язык для своих современников и, в том числе, доступный сегодня для нас с вами.
Встречаются размышления или рассуждения о Божественной литургии, в частности, у Николая Васильевича Гоголя есть такой небольшой труд, где человек, не находящийся в священном сане, не связанный с церковной иерархией, рассуждает о своих впечатлениях, о глубинных рассуждениях о самом главном православномбогослужении.
Но в том числе есть ещё и наши с вами современники, среди которых лауреаты Патриаршей литературной премии, которые понесли большие труды и сделали особый вклад в развитие русской литературы и русской культуры в целом.
Вот такой большой спектр церковных писателей мы можем с вами сегодня для себя открыть. Читайте побольше православной литературы.
Все выпуски программы Актуальная тема
