2 января. О взгляде на исторические события и мировоззрении Богдана Хмельницкого

Поделиться

2 января. О христианском отношении к богатству и пути в Царство Божие — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.

Все выпуски программы Актуальная тема

• 2 января. О христианском отношении к богатству и пути в Царство Божие
• 2 января. О взгляде на исторические события и мировоззрении Богдана Хмельницкого
• 2 января. Об отношении святых к винопитию и людям, злоупотребляющим алкоголем

Поделиться

2 января. Об отношении святых к винопитию и людям, злоупотребляющим алкоголем — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.

Все выпуски программы Актуальная тема

• 2 января. О христианском отношении к богатству и пути в Царство Божие
• 2 января. О взгляде на исторические события и мировоззрении Богдана Хмельницкого
• 2 января. Об отношении святых к винопитию и людям, злоупотребляющим алкоголем

02.01.2026

Поделиться

Евр., 327 зач., XI, 8, 11-16.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди неверующие и смотрящие на верующих со стороны порой удивляются, когда видят те трудности, которые им приходится претерпевать. Но что же помогает верующим на жизненном пути? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы послания апостола Павла к Евреям, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 11.

⁸ Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

¹¹ Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.

¹² И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.

¹³ Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;

¹⁴ ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.

¹⁵ И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;

¹⁶ но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.

Бывает, ставишь человека другим в пример, а потом оказывается, что под видимой красотой и стройностью есть и в его жизни свои подводные камни и течения. Один незадачливый родитель рассказал мне о том, что как-то попал впросак со своими морализаторскими проповедями. Периодически он приводил своим детям в пример сына своих знакомых, который, находясь в той же ситуации, что и они, вёл себя лучше, находил в себе силы поступать правильно и проявлять инициативу. «Вот, мол, какой молодец, всё правильно делает, ни заставлять не надо, ни укорять лишний раз», — говорил он. Однако в какой-то момент он услышал в ответ: «Не хотели говорить тебе, папа, но за эти правильные поступки, он получает зарплату, и мы не знаем, как бы он себя вёл, если бы не получал». «Минус один хороший пример», — подумал отец.

В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол говорит о подвижниках веры, которые далеко не всегда получали награду уже в этой жизни. Получил ли её Авраам, покинувший родную землю и оставшийся скитальцем? Получила ли обещанное Сарра, ставшая матерью единственного ребёнка? Да, у них рождается Исаак, но он лишь знак грядущего исполнения тех обещаний умножить их потомство, как песок морской, которые им даны. Впрочем, в самом рождении Исаака с удивительной глубиной раскрывается суть подвига веры. Дело в том, что это рождение чудесно не только потому, что в возрасте Авраама и Сарры уже не рождались дети, и Сарра рождает от мужа, которого автор называет омертвелым. Поразительно рождение Исаака ещё и по той причине, что сама Сарра сначала как будто бы не поверила предсказанию Божьему, так что Господь даже спросил её мужа: «Почему засмеялась Сарра? Есть ли нечто невозможное для Господа?». Выходит так, как будто бы вера Сарры, которая столкнулась с сомнением, тут же поддерживается Богом, ведь её мысли Ему открыты. Господь не требует от неё совершенства веры, но подаёт ей знак. О рождении сына с ней говорит Тот, кто знает её сердце. И она одновременно сомневается и верит, и вера её растёт постепенно, вместе с тем, как в её чреве растёт Исаак.

Итак, Авраам умирает странником на земле, которую лишь отчасти мог считать своей. У него родилось несколько детей, и всё же, он так и не увидел своего потомства, многочисленного, как песок морской. У Сарры рождается Исаак, но и она, получившая обетования вместе с Авраамом, не видит их полноты. И хотя праведные муж и жена только предчувствуют и верят в исполнение обетований, ведут себя они так, как будто бы точно знают, что всё обещанное произойдёт. И даже радуются тому, что не находят упокоения на земле. Почему же? Что уже дано им в качестве плодов веры? Богообщение, которое на самом деле выше любых других наград. В поисках грядущего отечества Авраам и Сарра обретают Бога как Отца, которому вверяют себя. И в этой вере в Него получают Отечество не как место, но как глубочайший религиозный опыт, ведь Отечеством для них становится Сам Господь.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов