Поделиться
Евдокия Николаевна Рукавишникова, в девичестве — Мамонтова, происходила из знаменитого рода благотворителей и меценатов. Савва Мамонтов был её двоюродным братом. Участие к ближнему, забота о людях — для Евдокии Николаевны стало образом жизни, её духовным стержнем. «Она питала материнскую любовь ко всем нуждающимся, несчастным и обездоленным», — говорил о Рукавишниковой выдающийся хирург Пётр Герцен.
В 1869 году двадцатилетняя Евдокия Мамонтова обвенчалась с Константином Васильевичем Рукавишниковым, представителем ещё одной известной фамилии московских благотворителей. Супруги приобрели загородное имение неподалёку от подмосковной железнодорожной станции Крюково, в деревне Грачёвка. Там, на берегу реки Горетовки, они построили особняк. Завели хозяйство: молочную ферму, птичник, теплицы. Устроили большой парк. Возвели храм в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих радость». Константин Васильевич получил тогда назначение на пост московского градоначальника; дела не позволяли ему часто бывать в имении. Зато Евдокия Николаевна проводила там много времени. Она радушно общалась с местными жителями, узнавала их нужды и старалась помочь.
Часто к ней обращались крестьянские матери с жалобами на болезни своих новорождённых детей. Действительно, едва ли не у каждого малыша обнаруживалась либо чесотка, либо другие кожные заболевания. Рукавишникова быстро поняла, в чём причина. Бывая в сельских домах, она заметила, что крестьянки довольно неряшливы в уходе за маленькими детьми, поскольку попросту не знают элементарных правил гигиены. И тогда Евдокия Николаевна устроила в своём доме своеобразные курсы гигиенического ликбеза. Каждую субботу она собирала у себя матерей с младенцами. Поила женщин чаем с пирогами, а потом показывала, как правильно ухаживать за малышами. Дочь Рукавишниковой, тоже Евдокия, вспоминала: «Как переедем, бывало, на дачу, являлись женщины с новорождёнными. Моя мать сама их купала, пеленала, учила уходу за ребёнком, чистоте. С каждой субботой их собиралось всё больше, и с каждым годом их число всё увеличивалось». А вскоре Евдокия Николаевна устроила в своём имении родильный приют. В двух уютных, просторных домиках расположилась амбулатория, стационар и аптека. Евдокия Николаевна пригласила из Москвы доктора и акушерок. Сельские женщины со всего уезда получили возможность квалицированного родовспоможения. Чуть позже, уже в самом начале ХХ-го века, Рукавишникова и всё остальное имение в Грачёвке переоборудовала под медицинское учреждение. В трёхэтажном особняке, окружённом парком, она открыла неврологический санаторий. И привлекла к работе в нём не только лучших московских специалистов, но и психиатров с мировым именем — например, швейцарского доктора медицины Германа Роршаха.
Сама же Евдокия Николаевна переехала в Москву. В своём доме на Большой Никитской улице она разместила хирургический лазарет. Тогда, в 1904-м, началась война с Японией, и лазарет Рукавишниковой принимал раненых. Евдокия Николаевна помогала врачам, ухаживала за солдатами, беседовала с ними, ободряла. Она сумела создать в больнице светлую и благостную атмосферу. Позже, в годы Первой мировой войны в госпитале Рукавишниковой работал хирург Пётр Герцен. «Здесь устаешь физически, а душой отдыхаешь», — говорил он.
О добрых делах Евдокии Николаевны помнят и в Крыму. В 1899 году в Феодосии, на Мысе святого Ильи, Рукавишникова построила маяк. Он был там жизненно необходим — немало судов потерпело у мыса крушение, немало людей погибло. Свидетельницей двух таких трагедий стала сама Евдокия Николаевна, у которой в Феодосии была дача. Местные власти не располагали средствами на установку маяка. Помогла Рукавишникова. В короткий срок на мысе святого Ильи на её деньги была построена деревянная будка на возвышении. В ней установили световую систему оповещения — «частый переменный огонь с белыми и зелёными миганиями», и колокол, он звонил в непогоду. Рядом с маяком установили маленькую часовенку с иконой Николая Чудотворца — небесного покровителя моряков, которую Евдокии Николаевне подарил отец Иоанн Кронштадтский. Благодарные моряки предлагали назвать маяк в честь его создательницы, но Рукавишникова не дала согласия. Сказала, что трудилась не ради собственной славы, а ради людей. Именно так — не для славы, а для ближних — Евдокия Николаевна и жила.
Все выпуски программы Жизнь как служение
3 марта. Об отношении Церкви к крепостному праву
Поделиться
Сегодня 3 марта. В этот день в 1861 году было отменено крепостное право в России. Об отношении Церкви к крепостному праву — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Во время существования крепостного права Церковь не занималась изменением исторически сложившегося уклада жизни. Иначе она превратилась бы в политическую партию и перестала бы исполнять свое истинное назначение —спасать людей и вести их в Царство Небесное. По сути, Церковь относилась к крепостному праву так же, как Церковь апостольского века относилась к рабству, которое существовало повсеместно в Римской империи. Как писал апостол Павел: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучше воспользуйся».
В Российской империи, с одной стороны, Церковь владела землями и была частью государственной системы, а с другой — евангельский идеал свободы во Христе сам по себе уже обличал преступное самоуправство владельцев крепостных, которые тоже считали себя христианами. Ещё до реформы святитель Игнатий Брянчанинов был возмущён жестокостью отдельных помещиков, называя это «ядом, растворяющим совесть народа».
Когда же пришло время отмены крепостного права, Церковь заботилась о том, чтобы этот переход был мирным и безболезненным. Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости был отредактирован и составлен от имени государя митрополитом Московским Филаретом. Церковь помогла совершить этот переход мирно, без потрясений, и стала тем мостом, который соединил старую сословную Россию с новым временем, где каждый наконец признавался свободным.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. Об отношении человека к природе
Поделиться
Сегодня 3 марта. Всемирный день дикой природы. Об отношении человека к природе — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Когда я жил в Бразилии, помню, в новостях прошла такая интересная сводка — президенту вручили золотую бензопилу. Это как интересный подарок, который характеризует жестокое отношение к природе. И правда, к сожалению, бесчеловечное отношение — не только в Бразилии, но и во многих уголках нашей прекрасной планеты происходит истребление. И мы понимаем, что всему этому когда-то будет конец.
И мы в Церкви молимся о том, чтобы люди более бережно относились к дару Божиему. Я помню, чтов первое воскресенье сентября по благословению Священного синода каждый год во всех храмах России происходит особый молебен о сохранении Божией природы.
В Евангелии Господь очень чётко описывает то, какие катаклизмы постигнут нашу планету в последние дни. И бывает так, что человек сфокусирует своё внимание именно на этих картинках, как там что-то сгорит, что-то хлопнет, что-то испарится, и упускает самое главное.
А главное, там же в Евангелии написано: «Итак, бодрствуйте! Ибо не знаете, в который час всё это произойдёт». А нам ничего не страшно, мы всё равно знаем, что планета когда-то началась, когда-то исчезнет, и таков закон жизни. В Писании сказано, что природа стенает за грехи человеческие, но мытакже знаем, что на смену вот этому временному придёт вечное, и будет новое небо и новая земля, а самое главное — будет Господь всё во всём!
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. О церковных писателях
ПоделитьсяСегодня 3 марта. Всемирный день писателя. О церковных писателях — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В Русской Православной Церкви, как и в любой христианской Православной Церкви, существует понятие о церковных писателях. Их можно разделить на святых отцов, которые писали свои труды; на отцов, которые не являются святыми, но писали богословские просветительские труды, наподобие Оригена и Тертуллиана.
И в то же время можно сказать, что помимо богословов и святых отцов существует понятие о церковных писателях, которые пишут светским языком, но пишут о церковных темах. И, безусловно, величайший из этих людей — это Фёдор Михайлович Достоевский, который евангельские образы переложил на понятный язык для своих современников и, в том числе, доступный сегодня для нас с вами.
Встречаются размышления или рассуждения о Божественной литургии, в частности, у Николая Васильевича Гоголя есть такой небольшой труд, где человек, не находящийся в священном сане, не связанный с церковной иерархией, рассуждает о своих впечатлениях, о глубинных рассуждениях о самом главном православномбогослужении.
Но в том числе есть ещё и наши с вами современники, среди которых лауреаты Патриаршей литературной премии, которые понесли большие труды и сделали особый вклад в развитие русской литературы и русской культуры в целом.
Вот такой большой спектр церковных писателей мы можем с вами сегодня для себя открыть. Читайте побольше православной литературы.
Все выпуски программы Актуальная тема
