Мы беседовали с координатором добровольческого отряда по поиску пропавших людей «Лиза Алерт» - Ириной Воробьевой.
В конце лета мы в очередной раз подняли тему, как не потеряться в лесу и в городе, а главное, как каждый может внести вклад в поиск пропавших людей, помогают ли перепосты в социальных сетях о пропавших людях, и что можно сделать, чтобы люди терялись меньше.
Ведущие: Константин Мацан и Лиза Горская
К. Мацан
— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте. В студии Константин Мацан и Лиза Горская. Сегодня у нас в гостях Ирина Воробьева. Уже не в первый раз. Чему мы очень рады. Координатор поискового отряда Лиза Алерт.
И. Воробьева
— Здравствуйте. Знакомая студия, да.
Наше досье:
Ирина Воробьева — координатор добровольческого отряда «Лиза Алерт», созданного для поиска пропавших людей. Организация названа в память о пятилетней Лизе Фомкиной, поиск которой послужил толчком к созданию отряда. Английское слово «алерт» переводится, как сигнал тревоги. За четыре года существования организации накоплен практический опыт проведения широкомасштабных поисковых операций с привлечением сотен добровольцев, специалистов, средств массовой информации, интернет-сообществ. В рядах добровольческого отряда кинологи и следопыты, воздухоплаватели и водолазы, и просто неравнодушные люди.
Л. Горская
— Ира, мы, наверное, продолжим наш бесконечный разговор о том, как не потеряться в этой жизни. И я хотела бы начать с того, что давно хотела бы у тебя спросить.
И. Воробьева
— Внезапно.
Л. Горская
— Я смотрю, у вас появился новый вид поиска вертолетного. И меня удивило, я так понимаю, что это люди, волонтеры.
И. Воробьева
— Этот вид поиска у нас появился еще в 2011 году. В том смысле, что вертолетчики с нами с 2011 года в тот момент, когда поняли, что открытые места, поля, например, которые невозможно осматривать пешими темпами, лучше всего осматриваться с воздуха. И мы пошли по линейным путям, потом звонили в МЧС, потом пытались с местных аэродромов сподвигнуть на эти пролеты. А потом вышли на ассоциацию частных пилотов России. И попросили их помочь. И тогда в 2011 году они сказали о`кей, почему бы нет, действительно, потерялся человек, давайте мы пролетим, посмотрим. С тех пор мы с ними работаем.
Но в этом году они сами совместно разработали некую методику, как быстро доставать людей, которые в лесу с телефоном.
К. Мацан
— И что это за методика?
И. Воробьева
— Вот у нас в лесу с телефоном человек...
Л. Горская
— С обычным телефоном или смартфоном.
И. Воробьева
— Не, с обычным телефоном, со смартфоном редко в лесу кто бывает, а кто бывает, там либо нет Интернета, либо люди не умеют им пользоваться так, как он может им помочь. Вот. У нас существует несколько человек, которые умеют прозванивать определенным образом такого потеряшку. Мы ему звоним, выясняем из разговора с ним лес, где он находится. Локализуем, исходя из данных по деревне или по тому, где он машину оставил, локализуем лес, спрашиваем, есть ли спички и говорим, чтобы человек выключил телефон до тех пор, пока человек не увидит или не услышит вертолет. Все. После этого информация передается пилотам, пилот вылетает через какое-то время, все это время телефон выключен, понятно, что человек все равно его включает, звонит, но мы все равно просим выключить. Дальше пилот летит по нашим описаниям, по координатам того леса, который мы дали. Когда человек видит вертолет или слышит его, он включает телефон. Пилот сверху прямо с борта звонит потеряшке, и он их направляет на себя. Если это дневное время суток, как правило, пилот или наблюдатель, он прямо увидит человека.
Л. Горская
— Если он на полянке где-то.
И. Воробьева
— Необязательно. Если у него есть телефон и он направляет вертолет на себя, вертолет начинает ходить кругами и, так или иначе, он его увидит. В светлое время суток человек может прыгать, махать руками.
К. Мацан
— Телефон надо выключить?
И. Воробьева
— Нет, почему, телефон на связи. Человек должен быть на связи с пилотом все это время. Телефон выключен только тот период, пока вертолет летит. После чего пилот скидывает воду в эту точку. Иногда удачно, иногда неудачно. В том смысле, что у нас был такой случай. Мужчина очень хотел пить, очень жаловался мне. Они скинули ему воду, и прямо на глазах у этого потеряшки бутылка пластиковая напоролась на сучок и прямо вся вылилась.
Л. Горская
— Бедный!
И. Воробьева
— Это было ужасное издевательство. Он видел, он даже не смог близко подойти. Но его потом быстро вытащили, поэтому ничего страшного, взрослый мужик, не страшно, правда. А дальше зависит от характера леса. Есть у нас случаи, когда пилот выбирал поляну большую недалеко от потеряшки, сажал туда борт, выходил из вертолета, шел к этой точке. Он когда обнаруживает человека, он точку на навике ставит четкую, где он находится, шел, доставал, сажал в вертолет и доставлял до дома. Если такая штука не получается и там негде присесть, борт садится где-то на дороге или в населенном пункте, точку, которую он поставил в навигаторе, он передает нашим людям и люди идут по конкретной точке и достают человека из леса.
Если это ночное время суток, и мы в этом году практикуем и ночные вылеты тоже. Либо это костер, у человека есть спички, и его очень хорошо видно. Либо просто по телефону пилот кругами над лесом летает, и человек с телефона ему говорит: «Вы только что пролетели надо мной прямо». Пилот понимает, что надо отсчитать на 200 метров, условно говоря, назад, ставит точку и улетел, передал координаты.
Это очень быстро, очень эффективно. Таким образом, пилоты... причем это частные пилоты, у людей просто свои вертолеты.
Л. Горская
— Полеты достаточно дорогостоящее дело. Они все это за свой счет делают?
И. Воробьева
— Да. Просто потому что у них есть вертолет и они могут это делать.
Л. Горская
— Раз уж мы заговорили про потеряшек в лесу, у нас сезон грибников еще не закончился.
И. Воробьева
— У нас в этом году сезон страшный. Потому что обычно грибной сезон начинается в августе и так до конца октября, иногда до середины октября. В этом году сезон начался в июне. В мае мы еще как-то более-менее, 1-2, а в июне пошел вал. Июнь, июль мы работали каждые сутки, было очень много заявок. Первая неделя августа у нас была жесть, а потом внезапное затишье. Сейчас у нас затишье, но, я думаю, это ненадолго.
Л. Горская
— Я думаю, стоит проговорить этот алгоритм, что стоит делать, прежде чем отправляться в лес. Я так понимаю, нужно взять с собой воду, телефон зарядить, сообщить близким, куда ты идешь и когда планируешь вернуться.
И. Воробьева
— Не ходите в лес. Грибы продаются на рынке!!! Слушайте, конечно, понятно, что люди любят ходить в лес. Телефон — это самое первое, заряженный. Понятно, что не во всех местах телефон ловит, но у нас, как правило, в Московской области в большом лесу в одном месте телефон ловит, в другом — не ловит. Если вы перемещаетесь, ходите на какие-то полянки, какая-то вышка вас зацепит. Телефон заряженный, воду, какая яркая часть одежды.
Л. Горская
— Люди любят одевать в лес, как на войну... Простите за такое сравнение.
И. Воробьева
— А вдруг вас грибы заметят. Камуфляжная одежда в лесу, потому что это самая дешевая, можете её испачкать, все равно никто не увидит. И зависит от качества, но она долгожитель такой, поэтому не удивительно, что покупают именно его. Можно в любом камуфляже, но ярка деталь. Вот эти жилетки, которые продаются для водителей, салатовые ярко, ярко рыжие, они стоят недорого и упаковываются в маленький объем, возьмите его с собой, наденьте. Во-первых, вас с воздуха будет очень хорошо видно, во-вторых, она светоотражайка, если вас ночью будут искать — видно. Хотя мы тут выяснили с вертолетчиками, что самый лучший свет, который видно с воздуха, в любом лесу — любой лес — это весенний, летний, осенний — это синий. Потому что он не естественен для леса. Любой другой цвет в лесу есть, а синего цвета там нет.
К. Мацан
— Вы сказали, что лучший способ не потеряться — не ходить в лес. А вы следите за судьбой тех, кого вы спасли, после того, как вы их спасли? Они извлекают уроки?
И. Воробьева
— Периодически приходится. Нет. Как правило. У нас много людей, которых мы спасаем не один раз.
К. Мацан
— А что вы им говорите, когда видите их снова?
И. Воробьева
— У нас так иногда бывает, что не одни и те же люди ищут их, поэтому это как память золотой рыбки, доплыл и все забыл. Конечно, мы все равно поедем, все равно будем вытаскивать. Мы говорим: «Ну что ж вы, в прошлый раз договорились...» «Да вот, я сегодня забыл телефон...» Хорошо, если находим. Иногда бывает, что не находим во второй раз. Это самое страшное. Так-то ладно, ну поехали, ну съездили, достанем, всем радость...
Л. Горская
— Давайте вернемся к нашему списку.
И. Воробьева
— Список, собственно, телефон заряженный, вода, яркая деталь одежды, спички. Коробка хватит костер развести, если вы умеете это делать. Я надеюсь, все это умеют делать. По поводу того, кому чего сказать. Если у вас есть родственники, которые там находятся у вас, скажите им, в какой вы идете лес. Потому что у нас такое бывает, что есть садовое товарищество и вокруг этого садового товарищества несколько лесов. В какой из них пошел человек — непонятно. И главное, что они такого размера... Скажите, куда вы пошли и скажите, когда вы планируете вернуться. Если вы задержитесь на 15 минут, это никого не удивит, но если вы планировали пойти на три часа, а вас нет 8 часов, наверное, это повод для беспокойства. Обычно все начинают сильно беспокоиться, когда темнеет. Человек в семь утра ушел, в 11 должен был вернуться, в 11 не вернулся, 12, 13, 14. Родственники: «Ну, наверное, задержался». Потом 15, 16, 17, еще три часа — «наверное, что-то не так». А когда начинает темнеть и становится понятно, что человеку из леса не выйти и им придется его искать в темном лесу, вот тогда начинается основная паника. И это очень плохо, потому что нам тоже сложнее искать в темном лесу. Несмотря на то, что мы ищем. Поэтому, как можно быстрее обращайтесь, если мы получим заявку и в процессе выезда человек придет домой, мы будем только рады и счастливы.
Л. Горская
— Чтобы люди не боялись зря поднять тревогу.
И. Воробьева
— Это вообще у нас большая проблема с людьми, я не знаю, чем она воспитана, генетическими, видимо, историями, когда они приходили в милицию еще в советские годы, им говорили, подождите три дня. «Придет, чего вы нас вообще дергаете?» Может быть, это еще связано с тем, что не очень рады и сейчас наши экстренные службы. Если с вашим близким что-то произошло, лучше перебдеть, чем потом получать трагедию из-за того, что вы постеснялись кого-то вызвать.
Л. Горская
— Напоминаю нашим слушателям, что в эфире программа «Светлый вечер», у нас в гостях координатор поискового отряда «Лиза Алерт» Ира Воробьева.
Ирин, а как часто бывает, что человек не может выйти из леса, потому что получил травму? Это распространенное явление?
И. Воробьева
— Нет, это достаточно редкая история. Надо получить такую травму, которая будет связана либо с ногами, человек не может найти, либо это совсем большая травма на теле, лежишь. Ключицу можно сломать, наверное.
Л. Горская
— То есть эластичный бинт с собой тащить невозможно.
И. Воробьева
— Если вывих ноги, можно, наверное, что-то с этим сделать. Но, во-первых, редко что можно с этим сделать. Если бывает, то такой человек, хорошо, если с телефоном... У нас было нескольких таких историй. Была потрясающая совершенно история. Молодой мужик, лет 45-50, звонит, говорит: «Я – в лесу». Начинаем прозванивать. Мы говорим: «Сколько у вас зарядки на телефоне?» Это же самый первый вопрос, который мы задаем. Он говорит: «Этот телефон наполовину заряженный, еще два у меня полностью заряжены, один из которых должен работать семь дней. У меня с собой фонарь, нож, еда, вода, ракетница». И мы думали, что он скажет: «Я не хочу домой».
К. Мацан
— «Мне скучно, приезжайте».
И. Воробьева
— Да, да. А оказалось, что он ногу повредил. «Я бы сам вышел, я знаю примерно, куда идти, но не могу, у меня травма». А в основном, мелкие травмы бывают. У нас была пара мама-дочка, когда мама получила травму руки, она упала на руку, непонятно было, то ли перелом, то ли еще что, и ей было все время очень больно. Она могла ходить, но ей было очень больно. И этот напряженный голос и плач человека в трубке, он очень нервирует. Ты мозгом понимаешь, что это всего лишь рука, если у тебя нет открытого кровотечения, угрозы жизни просто не может быть. Но человеку больно, он страдает, и он тебе все это в трубку выдает, это нервирует. Так-то травм серьезных нет. Хотя мы не знаем, что случилось с людьми, которых мы не нашли. Есть вероятность того, что они как раз получили травмы, но мы об этом не знаем, потому что мы их не нашли, а телефона у них не было.
Л. Горская
— А змеи? Про змей говорят очень много в этом году. Вроде бы их стало больше, чем обычно из-за каких-то климатических температурных особенностей. Это так?
И. Воробьева
— Не знаю. Они есть, но я не могу сказать, что их больше.
Л. Горская
— То есть они параллельно существуют, отдельно от грибников?
И. Воробьева
— Нет, они есть, и наши ребята их видят. Надо просто в лес ходить в крепкой обуви. Это правило и для нас, и для грибников. Это нормально.
Л. Горская
— Какая высота?
И. Воробьева
— Я хожу в лес в резиновых сапогах по колено. Я бы ходила и в резиновых сапогах повыше, потому что в болоте поглубже.
К. Мацан
— А вы ходите в лес искать людей или просто тоже грибник?
И. Воробьева
— Не-не-не, я за грибами не хожу.
Л. Горская
— Давно не ходите?
И. Воробьева
— Мне кажется, да. У нас некоторые ребята, если на поиски приезжают на несколько дней, бывает такое, что поиск задерживается, растягивается, для снятия собственной усталости у нас народ типа: «Я пойду на полчасика погуляю в лес, грибы». Но это тоже редко, у нас вообще-то никто не собирает грибы.
К. Мацан
— А можно я простой и глупый вопрос задам? А в каких еще средах, кроме леса, люди теряются?
И. Воробьева
— В основном, это лес, потому что... В нашей полосе есть только две среды: городская и природная. Вообще везде есть: городская и природная. Но у нас нет больших степей, у нас нет гор, имеется в виду, в средней полосе, в Центральном Федеральном округе. Поэтому у нас люди теряются либо в лесу, либо в городской среде. В городской среде — это бабушки, дедушки, инвалиды, дети.
К. Мацан
— Там какие-то специфические операции есть, которые вы проводите, чтобы людей в городе искать. Казалось бы, все проще, связь есть, такси.
И. Воробьева
— Вообще, все сложнее. Мне проще в лесу искать, чем в городе. Когда мы получаем заявку на лес, мы знаем точно, что у нас есть человек, который ушел из такого-то населенного пункта в такой-то лес, просто в лес. Нам понятен характер поиска: это точно природная среда, ясные задачи и более-менее понятно, где его искать. Когда человек теряется в городе, эта зона, где его можно искать, она с каждой секундой в буквальном смысле расширяется в геометрической прогрессии. Потому что он может сесть в любой транспорт, уехать в другой конец города, пересесть на другой транспорт, еще переместиться, его может забрать полиция, скорая помощь или просто добрые люди.
Л. Горская
— Его не видно с воздуха.
И. Воробьева
— Его нельзя посмотреть с воздуха. Есть камеры, это очень спасает, камер стало в Москве гораздо больше, чем раньше, это очень хорошо. Конечно, человек в лесу оставляет следы руками, ногами, чем угодно, в городе тоже человек оставляет следы, в том случае, если у него есть социальная карта, банковская карта, камеры, здесь он тоже оставляет следы. Но в городе... В лесу понятно: человек заблудился в лесу. В городе, фиг его знает, он загулял, это криминальная история или что? Тут вариантов очень много, поэтому инструментов в городе гораздо больше. И мне, например, в лесу гораздо проще, чем в городе. Хотя, понятно, что приходится и там, и там.
Л. Горская
— Какой процент людей не удается найти вообще?
И. Воробьева
— Небольшой. Если мы смотрим по нашим заявкам, это будет процентов 10, не больше, а то и меньше.
К. Мацан
— Когда вы работаете в городе или в лесу, в лесу мы поняли, когда вам помогают вертолетчики, то это частная компания, в городе, вы говорите про то, что человек оставляет следы социальными картами, банковскими картами. Город такое пространство, наполненное госструктурами. Вокруг чего строятся ваши отношения с госструктурами, насколько они отзывчивы?
И. Воробьева
— Я хочу сказать, что сейчас стало все гораздо лучше, чем было. И с лесными поисками, и с городскими поисками. Конечно, в городе все, что я перечислила, это инструменты, которыми владеют и могут использовать исключительно полиция. Здесь мы ничего сделать не можем. Мы можем только сказать о том, что в этом поиске необходимы такие данные, мы можем работать с этими данными и получать из них информацию. Но запросить эти данные мы не можем. Это могут сделать либо родственники в некоторых случаях, либо полиция. Поэтому, конечно, мы работаем с полицией. Но я хочу сказать, что уголовный розыск Москвы — это какие-то люди, с которыми мы уже не первый год и с которыми мы очень дружим. И с Московской областью то же самое. Я не могу сказать, что это по всем районам города Москвы одинаково хорошо или одинаково плохо. По-разному. Разные люди занимаются. Иногда оперативный сотрудник совсем не оперативный, совсем не хочет заниматься. Но потихонечку, так.
Л. Горская
— Тут наши звукорежиссеры из-за стекла машут руками и просят спросить, помогают ли вам популярные перепосты в Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) ваших постов?
И. Воробьева
— Очень. Фейсбук (деятельность организации запрещена в Российской Федерации), ВКонтакте, Твиттер, эти перепосты очень помогают. Я объясню чем. Иногда у нас так просто находятся люди, то есть человек, который видит ориентировку в сети, потом увидит потеряшку нашего на улице, вспомнил, что где-то он это видел, открыл Фейсбук (деятельность организации запрещена в Российской Федерации), посмотрел на фотографию, позвонил. Это редко бывает, но бывает. Кроме все прочего, эти перепосты массовые, они охватывают огромное количество людей, которые просто теперь знают, что такой человек пропал. И даже если он его увидит, и даже не узнает, это неважно. Он увидел человека дезориентированного, он помнит, что пропадают люди, я видел ориентировку, надо, наверное, что-то с этим сделать. Даже если он открыл ориентировку на другого человека, там есть телефон... Нам же очень часто звонят люди, которые находят на улице так называемых нулевых потеряшек. Это я так их называю. Нам еще не упала заявка на них, а их уже нашли. Человек пропал, на него еще не пришла заявка, а его уже нашли. И это стало гораздо чаще происходить.
Л. Горская
— А это как можно человека найти, если на него нет заявки?
И. Воробьева
— Вот у нас вчера. Эта история, которая у нас повторяется, но она такая отдельная. Звонит девушка Настя, я нашла бабушка на улице, бабушка дезориентирована, не понимает, что она, куда она, как она, называет какое-то имя свое бабушка, мы его пробиваем по нашим заявкам, у нас такой бабушки нет. Девушка Настя фотографирует бабушку, вызывает полицию, полиция приезжает, девушка Настя оставляет им свой телефон, говорит, вы мне позвоните, на улицу не выбрасывайте. Полиция забирает бабушку в отделение, начинает искать по тем данным, которые бабушка дает, она называет какое-то имя, фамилию, но все это не бьется. Мы понимаем, что дальше бабушку отправят в больницу, а дальше начнется обратный поиск — неизвестный пациент, надо найти родственников. Но. Девушка Настя через 2 или 3 часа возвращается в ОВД самостоятельно, потому что она привезла бабушке супчик, такие девушки Насти бывают. Пока они сидели в отделении и бабушка кушала супчик, Настя с ней разговаривала, в этот момент позвонила дочь этой бабушки и попыталась оставить заявление о пропаже своей мамы. И по описанию дежурный просто посмотрел и сказал: «У нас тут есть такая. Ваша? Приезжайте». Дочь приехала, а бабушка уже в отделении сидит. И таких историй стало больше. Истории, когда люди на улице обращают внимание на растерянных стариков, на инвалидов, на людей, которые явно дезориентированы, детей, которые одни, их стало больше. Эти все перепосты, они формирует некое общественное сознание, что люди пропадают, что каждый из нас может стать тем человеком, который нашелся случайно.
Л. Горская
— Про перепосты. Прихожу я как-то в субботу утром на работу и вижу, что все ищут уже час нашего общего друга Леву, который пропал. Кто видел Леву? Лева ушел из дома и не вернулся. Все очень переживают и ищут Леву. Весь Фейсбук (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) ищет Леву. Через час Лева пишет: «Я вообще-то спал, простите меня, пожалуйста».
И. Воробьева
— Суббота утро.
Л. Горская
— Он в пятницу пошел на какой-то концерт, не отзвонился, кого-то не предупредил...
И. Воробьева
— Правильно сделали, что искали.
Л. Горская
— Мне кажется, что ему до сих пор стыдно. Уже прошло несколько недель.
И. Воробьева
— Хорошо. Теперь звонить будет и не забывать, что надо отзвониться и сказать: «Я дома».
Л. Горская
— Все равно не стесняться, искать.
И. Воробьева
— У каждого человека есть некий круг людей, которым нужно говорить, что с тобой все в порядке. Он может состоять из одного человека, может, из сотни, это неважно. У меня тоже есть привычка, я делаю условные чекины людям, которым важно знать, я им говорю «я доехала», «доехала до дома и сегодня уже никуда не поеду». После этого, если я полдня не буду брать трубку, я дома, я вчера вечером приехала домой, со мной все хорошо...
Л. Горская
— Раз мы говорим о технологиях, может, существуют какие-то приложения, которые позволяют частично автоматизировать такие вещи.
И. Воробьева
— Нет. Я считаю, что пока эта история с классными приложениями, на которые можно потратить много денег бюджетных, не бюджетных, это пока все бантики, которые просто пока не нужны. Потому что пока что, я много раз об этом говорила, нет основы, системы реагирования на пропавшего человека и тем более ребенка: когда все службы знают, что им делать, когда они это делают и когда они не спустя рукава.
К. Мацан
— А вы как общественная организация как-то работаете над созданием такой основы, можете на это повлиять?
И. Воробьева
— Мы стараемся на это влиять, мы постоянно это делаем, едим мозг на эту тему уже четыре года. Это дает какие-то результаты. База неизвестных пациентов в городе Москве была создана, потому что мы смогли это пробить. Московское правительство это сделало очень быстро и технологично, за что им спасибо, но это такая наша победа. Сейчас удалось дойти до губернатора Московской области, тоже мы с ним поговорили, рассказали ему и сейчас мы видим, как сдвинулся огромный камень Московской области и все службы стали писать единую службу реагирования. Это очень важно. Потому что если нет этой основы, то все эти бантики в виде приложений, дронов, это инструменты, можно использовать, квадроциклы, все, что угодно можно использовать в короткой перспективе, но говорить о том, что у нас пропавших будут искать дроны... О чем вы? Что это за чушь? Приложение, которое будет отслеживать перемещения детей? Перестаньте. Таких приложений сотни. Если вы купили ребенку трекер, то у вас вместе с трекером это приложение идет, следите, сколько хотите.
К. Мацан
— Ирина Воробьева сегодня в гостях в программе «Светлый вечер» на радио «Вера». Мы продолжаем говорить, как люди теряются, как мы их ищем и что нужно сделать, чтобы люди терялись меньше.
И. Воробьева
— Я, кстати, могу на этот вопрос сразу ответить.
Л. Горская
— Давай. И расходимся.
И. Воробьева
— Нужно... Я скажу грубо, наверное, но нужно всем включать мозг.
К. Мацан
— Не только телефон.
И. Воробьева
— Не только мобильный телефон, сидеть не только в Твиттере. Нужно на самом деле думать головой. Потому что, во-первых, в лес ходят как в парк, это то, с чего мы начали, лесные потеряшки — это те, которые не понимают опасности. В городе — это либо люди дезориентированные, за которыми не уследили, не усмотрели, с детьми то же самое. Дети теряются в бытовых ситуациях буквально за несколько секунд. И мы с вами говорили, что люди нашего с вами возраста редко включают голову, в том смысле, что ловят машину с руки у дороги, попадают в криминальные ситуации. Думайте головой, сообщайте о своем местоположении, прекратите играть в шпионские игры, это глупость.
Л. Горская
— У меня недавно знакомый поймал машину «с руки», как ты говоришь. И жарко, ему водитель говорит: «На, попей». Он проверил, бутылка новая, он её открыл и очнулся где-то в канаве. Потому что, видимо, шприцом туда...
И. Воробьева
— Я об этом ровно говорю. И в прошлый раз, и буду продолжать говорить.
Л. Горская
— И Слава Богу, что живой. Бывают гораздо хуже ситуации. Москва, есть какие-то подвижки, Московская область, уровень губернаторский — это замечательно. Я, готовясь к программе, открыла агрегатор новостей, посмотрела новости, которые с вами связаны. Отряд «Лиза Алерт» нашел 25 пропавших томичей. В Кировской области нашли мужчину, тоже с вами. Заблудившийся в лесу в Юргинском районе... ЮргИнском или Юргинском? Ты даже не знаешь, как, а там «Лиза Алерт» ищет людей и успешно. Везде ищет. Это федеральный уровень...
И. Воробьева
— Да. У нас на федеральном уровне происходит только одно, мы есть более чем в сорока регионах страны. Где-то нас больше, где-то нас меньше, где-то более успешный отряд, где-то есть у них связь с уголовным розыском, со следственным комитетом, МЧС, с губернатором, где-то нет.
Л. Горская
— То есть это везде индивидуально?
И. Воробьева
— Да. Что касается федерального уровня — это как любит шутить мой папа. Он говорит: «Я видел тебя по телевизору, ты выступала на заседании правительства Московской области, так ты скоро дойдешь до Медведева...» Я говорю: «Нет, папа, до Медведева это понятно, я так скоро дойду до Путина». Он говорит: «Вот именно тогда я тебе и скажу, что нужно сказать Путину». На самом деле, федеральный уровень — это да, доходить до министров и до руководителя страны.
Л. Горская
— А как до них доходят? Ногами, пикет?
И. Воробьева
— Я понятия не имею. Это точно не будет пикет. Баррикадами такие вещи не делаются, это исключительно вопрос взывания к здравому смыслу, к гуманизму, к тому, чтобы люди, правда, подумали об этой проблеме. Но не более того. Я почему-то верю, что дойдем мы и до кого угодно. И эту проблему на федеральном уровне мы подвинем, решим.
Л. Горская
— А это, правда, очень серьезная социальная проблема?
И. Воробьева
— Да. Ну это тысячи людей пропадает ежегодно. По всей стране. В Московской области — это тысячи людей ежегодно, которые пропадут и многие из них не найдутся.
К. Мацан
— А вы не видите такой опасности, которая часто подстерегают общественные организации, когда они доходят до большого федерального уровня и частью своих идей, полномочий пытаются поделиться с чиновниками, возникает некий психологический переход: ну все, теперь проблема в их компетенции, есть единая служба, федеральное агентство по поиску людей (сейчас глупость говорю), теперь общество, мы, люди, можем успокоиться, проблема решена?
И. Воробьева
— Нет. Государство никогда не справится с этой проблемой полностью, это невозможно, потому что даже если... Наша-то задача заключается не в том, чтобы всех искало государство, это физически невозможно, это надо очень много людей.
К. Мацан
— Да и не нужно, наверное.
И. Воробьева
— Не знаю. Если бы была моя воля, я бы, конечно, сделала полугосударственную структуру, которая могла бы работать и с добровольцами и государственными структурами и профессионально заниматься поиском пропавших, потому что профессионально сейчас этим занимаются единицы в стране. Имеет в виду, представители экстренных служб. А все остальное, оно даже не заточено под эту проблему. Если мы попадем в ситуацию, Слава Богу, Боже, пусть это случится, что все обратили на это внимание и все сказали, мы будем этим заниматься. Скорее всего, это как сейчас в Московской области происходит, когда все да, поняли проблему. А дальше это начинается рабочая группа, совещания, регламенты, это все. Я за это время с момента создания в Москве базы пациентов уже почти год, я уже бюрократ 80-го уровня. Потому что ежедневно я пишу какие-то регламенты, еще какие-то документы, но это нужно абсолютно точно и мы в этом принимаем непосредственное участие. И делаем так, чтобы не написали глупостей. Потому что так тоже бывает. Когда вроде взялись решать, а как решать не знают, фигня не работает и так далее. Такие мыльные пузыри тоже бывают.
Л. Горская
— А что вам в первую очередь нужно от госструктур? Если бы вам сказали: «Ира, выберите какие-то три вещи».
И. Воробьева
— Первая вещь, которую я бы хотела, я бы, конечно, хотела донести всю эту историю до руководства страны, честное слово, я очень хочу, чтобы руководство страны увидело, что это большая проблема. Я смогу это рассказать, я смогу это показать, я знаю, как это делать. Потому что, мне кажется, что... ну вообще, у нас в стране все так работает, вы же понимаете, если начальник сказал, все остальные начали делать. Второе. Мне бы хотелось, чтобы все те люди, которые находятся на этом фильтре, условно говоря, экстренные службы, мне бы хотелось каким-то образом всем им показать небольшой фильм. Я хочу, чтобы они увидели, что происходит. Я не хочу, чтобы...
Л. Горская
— Ликбез своеобразный?
И. Воробьева
— Там нет никаких объяснений, исключительно эмоции.
Л. Горская
— А фильм этот уже снят?
И. Воробьева
— Конечно. Я хочу, чтобы они увидели, что это те же самые дети, которые у них бегают в квартире, те же самые старики, которыми являются их родители, которыми они будут. Что это не где-то на другой планете, это касается каждой семьи, это каждого человека касается. Если мы будем также отмахиваться ото всего, то так оно и будет происходить.
К. Мацан
— Есть такой момент, да. Это же там теряют, моя-то бабушка, мой ребенок — он же умный. Я же ему сказал...
Л. Горская
— Это всего касается: другие люди теряются, другие люди болеют.
И. Воробьева
— Да, да. И третья вещь, которую мне бы хотелось изменить... Даже не знаю... А! Я знаю, что хочу. Я очень хочу получить возможность делать большие проекты, заняться лесами, расчисткой, столбами, я хочу понять, что происходит с здравоохранением по больницам, по базам и так далее. Дать возможность в корне менять исключительно сегменты, сегменты, но в корне менять, для того чтобы они работали в сторону поиска пропавших людей.
Л. Горская
— А разметка лесов, столбы — это просто, чтобы в лесу были столбики, когда ты потерялся, ты мог найти столбик и сказать: «Я потерялся, я там-то, там-то»?
И. Воробьева
— Ну да, и мы предложили уже, ведем активные переговоры на эту тему, накрыть координатной сеткой все леса пока еще только в Московской области, где столбы будут друг от друга в прямой видимости. Просто надо их ставить не очень далеко друг от друга, 500 метров — это уже далеко. Хотя, ну да. Это я вам рассказываю то, что я хочу, то, что мы придумали и то, что мы разработали. Столбы находятся в прямой видимости, каждый столб имеет свою GPS координату, координаты этих столбов лежит в открытом доступе в Интернете, это каждый может посмотреть. На этом столбе написано, направо уменьшение, налево увеличение и так далее. И номер экстренной службы. Если у человека есть телефон, он просто позвонил и сказал: «Я около столба такого-то». Если он даже позвонил не в 112, если он просто позвонил другу и этот человек может зайти в Интернет, открыть эту карту столбов, посмотреть номер, посмотреть на точку и сказать: «А я знаю, где ты». И вот после этого должен сказать: «Тебе надо идти к столбу на уменьшение, потому что выход из леса через километр, условно говоря». Ну и так далее. Эта штука, которая в цивилизованных странах существует. У нас тоже существуют столбы в лесах. Ты удивляешься, я знаю, что ты по лесам ходишь... Мы тоже ходим по лесам и столбов почти нет. А если они есть, верстовые эти столбы, к сожалению, у нас были случаи, когда люди находятся возле этого столба, они звонят и говорят номер этого столба, но найти информацию о том, где этот столб, что, почти невозможно.
Л. Горская
— Первое. Пообщаться с Путиным...
И. Воробьева
— Я сказала: с руководством страны.
Л. Горская
— И с Путиным. Давай не будем мелочиться.
И. Воробьева
— Нет, я имела в виду, что мне все равно, кто будет президентом в этот момент. Я сказала, что с руководством страны, с людьми, которые принимают решения.
Л. Горская
— Второе. Продемонстрировать фильм...
И. Воробьева
— Какое-то... Всем в мозг продемонстрировать, что это касается каждого.
Л. Горская
— И третье.
И. Воробьева
— Дать возможность мне или нашей команде глобально менять какие-то сегменты в разных областях, работающих в нашем государстве.
К. Мацан
— Помните, в кинофильме «Покровские ворота» один из героев говорит: «Живут не для радости, а для совести». Все время, когда приходит в гости общественник, человек, который занимается каким-то проектом безвозмездным, волонтерским, хочется спросить, и наверняка есть люди, которые так бы вопрос поставили: «А вам это зачем? Вы журналист. Живите и радуйтесь». Понятно, что когда-то это началось, но наверняка, занимаясь этим год, два, три, четыре, возникает вопрос: «А я в этом что для себя нахожу? Как я меняюсь от этой работы?»
И. Воробьева
— Надо сказать, что я очень долго думала над мотивациями людей, которые вообще такими штуками занимаются, и, конечно, сейчас скажу страшную вещь, они, конечно, занимаются этим не для кого-то. Ну мне так кажется. Я сейчас это про себя говорю. Люди, которые занимаются чем-то, они занимаются этим исключительно для себя.
Л. Горская
— А почему это страшная вещь?
И. Воробьева
— Просто считается, что вот, значит, люди, которые спасают животных, они это делают для животных, люди, которые спасают людей, они это делают... Нет. Они это делают для себя в любом случае. Но просто потому что иначе нет развития. Ты выходишь из зоны комфорта и начинаешь каким-то образом развиваться. И сейчас я уже не могу на этот вопрос ответить. В том смысле, что сейчас я уже это воспринимаю как некое дело жизни, которое подразделено на ряд задач, которые надо сделать. У меня есть задача, которая связана с чиновниками, государством, власти, понимаю, что их надо делать. Есть часть задач, которые связаны с развитием отряда, есть часть задач, которые связаны с улучшением эффективности поисков. Это все воспринимается не как романтическая история, классная, а как задачи, которые надо сделать для того чтобы эту систему, эту ситуацию поменять. У меня есть единственное романтическое представление о том, что я делаю, о том, что мы все делаем, вообще, все люди, которые занимаются чем-то таким, это люди, которые пытаются изменить мир к лучшему. Ну и правда пытаются его чинить. Берут инструменты и начинают чинить мир. У кого-то получается, у кого-то не получается, ну вот, наверное, желание починить что-то ими движет.
Л. Горская
— Я напоминаю нашим радиослушателям, что в эфире программа «Светлый вечер». И у нас сегодня в гостях Ирина Воробьева, координатор поискового отряда «Лиза Алерт».
Ир, я предлагаю вернуться в городскую среду и вернуться в связи с начало учебного года.
И. Воробьева
— О Боже.
Л. Горская
— Что такое?
К. Мацан
— В школу не хочется?
И. Воробьева
— Сейчас начнется. Кстати, первые месяца два будет нормально. До первой четверти.
К. Мацан
— До первых каникул?
И. Воробьева
— До первых двоек, оценок в четверти будет более-менее спокойно. Потому что в новый учебный год дети приходят еще с чистыми дневниками, все еще в порядке. На самом деле, дети будут пропадать, теряться, убегать. Но. На самом деле, это очень хорошо, что будет новый учебный год, потому что дети сосредоточены в школе. Когда каникулы летние, самое страшное — это дети, которые в природной среде, потому что вода. И в воде очень много детей гибнет. Поэтому пусть они лучше будут в школе, пусть они лучше убегают и мы будем их искать, чем вот так. В связи с учебным годом... Я не знаю, как еще умудрилась еще никого не пригласить туда. У нас на ВДНХ работает инсталляция наша. Еще 25 мая мы её открыли, в день памяти пропавших детей, вот она специально до начала учебного года, до середины сентября будет там стоять. Это такой черный куб, внутри которого транслируется ролик. И он сделан таким образом, там у нас работают люди, раздают нашу раздатку, куб, который сделан специально для того, чтобы и детям, и взрослым объяснять правила безопасности. Мы там проводили эксперименты. Когда мы детей просили, с родителями разговаривали естественно, родители заводили детей смотреть этот ролик, а там открытое пространство, там все видно. Заводили детей смотреть этот ролик и говорили: «Дети, никуда не уходите». Сами родители потихонечку отходили. Дети смотрят ролик, родители заходили за угол, после чего, буквально через пару минут, много времени не надо, один из наших ребят и говорил: «Дети, родители ждут вас за воротами, там у нас аттракционы и котята». И детишечки любого практически возраста спокойно и доверчиво протягивают руку незнакомой тете, незнакомому дяде и весело идут, куда дядя или тетя скажет.
Л. Горская
— Какой кошмар.
И. Воробьева
— Практически стопроцентное попадание.
К. Мацан
— Родители знают, что вы эксперимент проводите?
И. Воробьева
— Конечно, да. Мы сначала договариваемся с родителями.
К. Мацан
— И какая у них реакция потом?
И. Воробьева
— Ну они, нет, мы сначала...
К. Мацан
— Не в смысле не ругаются ли они на вас, а...
И. Воробьева
— Мы когда с родителями договариваемся, мы у родителей спрашиваем: «Как вы думаете, уйдут, не уйдут?» Большая часть родителей честно говорит, что, скорее всего, уйдут. Некоторые говорят: «Ну что вы, мой ребенок никогда не уйдет с чужим». И когда на глазах у таких родителей, их ребенок просто уходит с чужим человеком, родители хватаются за голову. Говорят: «Ты куда пошел?» Он говорит: «А мне сказали, что меня к тебе ведут». И начинают понимать, что эти простые фразы типа «не ходи с чужим» не работают, что ребенку надо объяснять, показывать так, чтобы до ребенка это дошло.
Л. Горская
— А какие работают объяснения?
И. Воробьева
— Когда мы такие эксперименты проводим, представляешь, как они пугаются? Когда они обнаруживают... Мы иногда делаем легкую версию, иногда сложную версию. Сложная версия — это когда мы выводим за ворота ВДНХ и ведем к парковке. И уже только на парковке, когда уже не видно куба, человек, который ведет ребенка, говорит: «А куда ты идешь? Ты меня разве знаешь? А ты знаешь, что там машина? А где твои родители?» И ребенок в ужасе останавливается как вкопанный, начинает звать маму. Конечно, это неприятная для него история, ситуация, но пусть он это запомнит, он запомнит, что нельзя, неважно кто — тетя, дядя, нельзя.
Л. Горская
— То есть ты сейчас предлагаешь в домашних условиях провести подобный эксперимент?
И. Воробьева
— Легко. И это делается очень легко. С детской площадки уведут. Конечно.
Л. Горская
— А как все-таки напугать не сильно, чтобы не травмировать, но чтобы запомнил?
И. Воробьева
— Так примерно и происходит. Недалеко, не надо запихивать детей в машины, куда-то уносить. Просто вы идете с этим ребенком и в процессе спокойного ухода.
Л. Горская
— Мама говорит ребенку: «Стой на месте, никуда не уходи, с незнакомыми не разговаривай, я там что-то там...»
И. Воробьева
— Во-первых, родители с детьми до этого должны разговаривать о том, что с чужими нельзя уходить и так далее. А когда проводится эксперимент, мама говорит ребенку: «Побудь здесь на детской площадке, никуда не уходи, я скоро вернусь». Мама уходит. Через две минуты приходит чужой человек. Мама наблюдает за ребенком, естественно. У нас все родители наблюдали за своими детьми, когда мы их уводили, здесь все открыто было. Мама наблюдает и какой-то друг семьи, те, кому они доверяют, подходят и...
Л. Горская
— Уламывает ребенка уйти.
И. Воробьева
— Смотрите. Нужно донести до ребенка, что вообще с незнакомыми людьми, любого пола, будь то женщина, будь то мужчина, нельзя уходить.
Самый важный момент: вы должны донести до детей, что если взрослый попросил у ребенка помощи, то это плохой взрослый, ему нельзя помогать и нельзя за ним идти ни в коем случае, потому что взрослый у ребенка помощи никогда не попросит. Это такие вещи, которые надо до ребенка обязательно доносить.
К. Мацан
— Незнакомый взрослый.
Л. Горская
— Да и знакомый не попросит. С чего взрослому у ребенка помощь просить?
И. Воробьева
— У знакомых разные ситуации бывают.
К. Мацан
— Я иногда прошу в воспитательных целях у своего сына помочь мне принести молоток.
И. Воробьева
— Конечно. Нет, я имею в виду, незнакомые люди. Все, что дети не знают, все, что для них незнакомое, родитель им не сказал, это твой воспитатель, учитель и так далее, никаких уходов с...
Но я говорю, эксперимент провести надо, ребенка надо пугать, надо ему объяснять таким образом, что это ни в коем случае нельзя делать.
Л. Горская
— И вот этот знакомый уводит ребенка с площадки и в какой-то момент говорит...
И. Воробьева
— «Куда ты пошел-то? Ты меня разве знаешь? И где твоя мама?»
После этого ребенок начинает страшно пугаться, потому что он правда не понимает, где его мама.
Л. Горская
— Сколько он должен пугаться?
И. Воробьева
— Это по-разному бывает. Далеко не уводите, чтобы у ребенка не было ощущения, что его очень далеко увели. И чтобы мама видела. Недалеко, за угол достаточно увести.
Л. Горская
— А с психологами вы консультировались на эту тему?
И. Воробьева
— Психологи — это же такие люди, с ними можно консультироваться с одними, потом со вторыми, потом с третьими и все они скажут разные вещи. Но тут вопрос не в том, насколько это травмирует ребенка, ребенка травмирует в этом мире все. У ребенка мир с розовыми пони, а, извините, они да... Поэтому этот эксперимент проводился не столько для детей, сколько для их родителей, потому что они осознали, что они сказали ребенку не уходить с чужими, а ребенок это сделал прямо у них на глазах. Поэтому тут надо понимать, что это для обеих сторон работает.
Л. Горская
— Лучше его один раз напугать, чем потом он попадет в неприятную, фатальную ситуацию.
И. Воробьева
— Конечно. И потом, слушайте, это не такая травма, которая ужасно изменит жизнь ребенка.
К. Мацан
— В любом случае, решать будет родитель, он поймет, надо это его ребенку сейчас или не надо.
И. Воробьева
— Конечно. И тут мы тоже. Мы же все время договариваемся с родителями, объясняем, что мы будем делать, родитель сам решает да или нет.
К. Мацан
— Ирин, вы сказали интересную вещь, которая меня, честно говоря, как человека стороннего удивила. Что сейчас пойдут двойки в школе и начнутся продажи. То есть есть какие-то факторы, которые со стороны вряд ли связываешь с тем, что люди могут теряться, как двойки связаны с тем, что дети теряются?
И. Воробьева
— Дети начнут бегать из дома. Как правило, это связано с тем, что дети не дружат с родителями, боятся показать им двойку в дневнике.
Л. Горская
— Я, Ирин, тут в эфире, по-моему, рассказывала тебе историю о том, как я сбежала из дома, чтобы не выступать на концерте в музыкальной школе. Никто не мог предположить, что у меня такая система аргументации будет в шесть лет есть. Но я ушла с продленки, поехала к бабушке, на другую станцию метро, к бабушке, лишь бы не выходить на сцену.
К. Мацан
— В этой ситуации у меня вопрос к преподавателям музыкальной школы.
Л. Горская
— Они сразу сказали родителям, что я не пришла на концерт.
К. Мацан
— Бедная Лиза, отбили желание заниматься музыкой.
Л. Горская
— Нет, не отбили.
К. Мацан
— А какие еще такие неочевидные факторы есть в вашей работе, которые нам со стороны не видны, а для вас это фактор риска?
И. Воробьева
— Во-первых, сезонность, помимо грибного сезона, действительно осенью, зимой у нас больше городских поисков детей, подростков, которые в конфликте с родителями, соответственно, в конфликте в школе, это не обязательно может быть конфликт из-за двойки, это может быть любой конфликт в школе, дальше ребенок не хочет идти в школу и все, он куда-то убегает. Что касается пожилых людей, людей-инвалидов, которые у нас тоже теряются в городе, то тут нет факторов, они теряются все время, единственное, что фактор риска — это погода, когда зимой холодно, то у таких людей меньше шансов, что с ними все будет в порядке. Когда зимой приходит такая заявка, мы, конечно, реагируем быстрее. Сейчас летом, когда еще было лето, ночная температура была, я понимаю, да, куча пропавших в городе, но, в основном, мы все равно занимались лесом. Потому что там человек может погибнуть, в городе в теплую погоду он точно не замерзнет насмерть. Поэтому тут такие сезонности существуют. Поэтому мы наблюдаем дети со своими прекрасными оценками в учебный год и грибники, когда грибной сезон. Я очень надеюсь, что в этом году он будет до конца сентября и все. В октябре его не будет.
Л. Горская
— Ир, хотела бы вернуться к вашему павильону на ВДНХ, может быть, подробнее ты скажешь, где он находится, как его найти.
И. Воробьева
— Это инсталляция, которая находится возле арки южного входа. Есть центральный вход, если смотреть от центрального входа, то это где-то левее, после робототехники. Не знаю, как объяснить проще.
Л. Горская
— Показывает рукой влево.
И. Воробьева
— Ну да, я поскольку водитель, мне кажется, что я показываю правильно. Арка южного входа, прямо возле этой арки стоит куб. Работает с 11 утра до 22 часов вечера. Но с поправками. Вы должны понимать, что люди, которые работают на этой инсталляции, могут просто уехать на поиск. Если там никого нет, но ролик играет, посмотрите ролик, напишите нам, мы вам вышлем все советы по безопасности по электронной почте.
Л. Горская
— Люди, которые работают на инсталляции, могут уехать на поиск. Что у вас с людьми происходит? Есть приток волонтеров, откуда они берутся, как стать волонтером, может, кто-то послушал и решил: вот у меня неплохая машина, поезжу-ка я по лесам, поищу-ка людей.
И. Воробьева
— Неплохая машина, поеду, я её убью в лесу. Не, на самом деле, люди всегда приходят, людей всегда будет мало. Даже если сейчас все слушатели поднимутся и придут, нам все равно будет мало людей, потому что поисков будет всегда много. И какие-то люди будут выполнять эти задачи за счет своего сна, работы, друзей. Но хочу просто сейчас развеять все представления о том, что в «Лиза Алерт» только такие бледного вида люди с красными глазами, как я.
Л. Горская
— Не надо прибедняться.
И. Воробьева
— Ничего подобного. Бодрые люди, которые очень активно берутся за решение разных задач, потому что помимо поиска у нас огромное количество всего остального. Та же самая инсталляция на ВДНХ, мы её построили своими руками. Прямо по-настоящему. Как и любую другую нашу выставку. Поэтому что надо сделать, чтобы прийти. Надо захотеть. Надо пройти этот путь от «я хочу» до «я сделаю». Его сделать очень просто — http://lizaalert.org наш сайт, вся основная жизнь происходит на кнопочке форум на этом сайте, там все наши поиски, активные, любые, просто надо взять и поехать.
Л. Горская
— А что надо иметь, чтобы стать волонтером? Рацию, может быть, машину.
И. Воробьева
— Надо иметь желание помогать искать пропавших и этого достаточно.
К. Мацан
— Можно я философский вопрос задам, вы сказали, что благодаря массовым перепостам в Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации), люди стали больше откликаться, замечать потерявшихся. Как вам кажется, в чем генезис этого процесса? Просто накопилась информация, её стало больше везде или люди меняются вокруг нас за последние годы?
И. Воробьева
— Мне сложно. Я иногда думаю так, иногда иначе. Мне иногда кажется, что правда люди меняются, но потом я вижу, как люди бросают собственных родственников на смерть и я понимаю, что нет, не меняются. Что касается социальных сетей, мне кажется, что дело именно в социальных сетях, которые были сначала просто игрушкой, какой-то историей, где ты выкладываешь свои фотки и все лайкают. А потом это стало инструментом, инструментом твоей собственной работы. Поэтому твоя аудитория воспринимает это как некий инструмент для получения информации или для каких-то действий. Поэтому начали больше обращать внимание не на фоточку, селфи на концерте, а на что-то такое, что несет больше информации.
Л. Горская
— Социальные сети могут и в негативном ключе использоваться и тоже тут надо разбираться. Если какой-нибудь пост многократно повторяется вашими друзьями, это не значит, что он содержит правду.
И. Воробьева
— Точно.
Л. Горская
— А еще чудовищная история, когда СМИ, не разобравшись, за социальными сетями подхватывают. Недавно была неоднозначная история с собакой-поводырем, все знают подробности, она была преподнесена очень однобоко, а хорошо бы разобраться.
И. Воробьева
— Прости, пожалуйста, я тоже делала эфир на эту тему, она действительно неоднозначно. Но когда люди начинают вслепую репостить, то есть несколько сайтов, которые пишут чушь. Они берут просто фотографию плачущего ребенка, любую. И пишут — там-то и там-то найден ребенок, срочно найти его родителей, вот такой телефон. И все массово начинают это репостить. Это фейк, никакого отношения к реальности не имеет. Или «найден дедушка, срочно, пропал...» Серьезно. Есть фильтр, который такие штуки пропускает через себя — это «Лиза Алерт». Мы работаем со всеми заявками, у нас в Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) и в ВК происходит хорошая история. Люди, видя такие репосты, они просто нам в личку скидывают, условно говоря: «Ребята, у вас вот это есть?» И мы это проверяем, говорим: «Да, у нас вот это есть, вот тема на форуме, вот наша ориентировка». Или: «Нет, ребята, это фейк, это нельзя репостить, напишите автору поста, остановите этот ужас». Проверяйте, не надо просто тупо нажимать на кнопку. Если это какой-то источник, который вы не можете проверить.
Л. Горская
— Ир, очень мало времени. Давай тезисно, у вас проходят мастер-классы, обучающие мероприятия осенью, если уже запланировано, давайте скажем нашим слушателям.
И. Воробьева
— Я не могу сказать сейчас точно по датам. Но точно могу сказать, что будет обучение и работе в лесу, и работе в городе, все есть на сайте http://lizaalert.org или на горячей линии 8 800 700 54 52, это если у вас кто-нибудь пропал, если вы хотите поучиться, если хотите помочь, туда на этот номер можно звонить и вам там все расскажут.
К. Мацан
— Спасибо огромное за этот разговор. Напоминаю, что у нас сегодня в гостях была Ирина Воробьева, координатор поискового отряда «Лиза Алерт». Спасибо Ирина, что нашла время сегодня к нам прийти.
И. Воробьева
— Спасибо.
К. Мацан
— В студии работали Лиза Горская...
Л. Горская
— Всего доброго.
К. Мацан
— И Константин Мацан. Спасибо, до свидания.
Деяния святых апостолов
Деян., 1 зач., I, 1-8.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Если мы внимательно читали Евангелие, то могли заметить, что Господь постоянно говорит Своим ученикам о тайне Царства Небесного. Церковь утверждает, что хранит эту тайну до сих пор. О чём же идёт речь? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 1-й главы книги Деяний святых апостолов, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
После Светлого Воскресения Христос продолжает являться Своим ученикам на протяжении сорока дней. Как слышим мы сегодня из чтения книги Деяний святых апостолов, Спаситель рассказывает им о Царствии Божием. Может показаться, что Христос передаёт апостолам какое-то особое учение, которое не вошло в Евангелие и которое доступно лишь узкому кругу посвящённых. Благодаря этому тайному знанию ученики становятся сверхлюдьми, в распоряжении которых оказываются какие-то сверхспособности. Однако дальнейшее повествование свидетельствует, что это не так.
После того как Христос призывает апостолов не уходить из Иерусалима и дожидаться сошествия Святого Духа, они в недоумении спрашивают: «не сейчас ли, Господи, ты восстановишь Израильское царство?» Очень показательный вопрос. Апостолы задавали его Спасителю с самого начала их совместного путешествия. С самого момента своего призвания они ждали, что Христос прогонит римлян и вернёт еврейскому государству былую славу.
Однако, посмотрите, как Господь милостив. Как Он терпелив. С какой кротостью Он переносит это невежество Своих учеников. Он видит, что несмотря на всё произошедшее, ложные представления о Мессии всё ещё сидят в их головах. Суть Его учения о Царстве Небесном до сих пор ими не усвоена. А потому Он и отвечает им уклончиво: «не ваше дело знать времена или сроки». Иными словами, ваше дело дождаться сошествия Духа, получить от Него силу, начать проповедь и тогда вы всё поймете сами. Вы получите все необходимые ответы.
Так и случилось. Пришёл обещанный Дух, апостолы начали свидетельствовать о Христе людям, и ложные ожидания в их голове испарились. Потребность учеников в грандиозных внешних преобразованиях исчезла, будто её и не было. Великая духовная реальность, которую они до этого ощущали лишь смутно, в полноте открылась в их сердцах. Уже во время своей жизни они стали полноценными участниками Царства Мессии.
В той или иной степени каждый из нас исполнен ложных представлений и предрассудков о духовной жизни. И, пожалуй, не самый последний из них — это постоянное ожидание значимых изменений. Я словно всё время жду, что однажды Господь откроет мне какую-то тайну. Тогда моя жизнь изменится. Всё резко станет лучше. Евангелие напоминает нам сегодня: все грандиозные изменения уже произошли. Дух Святой уже сошёл. А потому великая тайна христианства заключается в том, что нет на самом деле никакой тайны. Евангелие Христово предельно просто — каждый день ищи волю Бога и старайся принести пользу тем людям, которые тебя окружают. Иными словами, преврати свою жизнь в служение. В той мере, в какой это исполняем, нас наполняет благодать Святого Духа. Всё вокруг нас и в нас самих оказывается на своих местах, и в нашем сердце загорается пасхальная радость.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Воскресение Христово и Светлая седмица». Прот. Максим Первозванский
В нашей студии был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Разговор шел о светлом Христовом Воскресении, о богослужениях пасхальной недели, о праздновании в честь Иверской иконы Богородицы, а также иконы «Живоносный источник».
«Семья в жизни вечной». Священник Александр Сатомский
У нас в гостях был настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Мы говорили о том, какими будут отношения людей после всеобщего воскресения и сохранится ли любовь супругов и родственников в вечной жизни.
Ведущие: Александр Ананьев, Алла Митрофанова
А. Ананьев:
— Великая Суббота, вечер, когда, наверное, правильнее всего было бы ничего не говорить, ни о чем не рассуждать, уж тем более легко смеяться в приятной компании. Надеюсь, что мы сегодня постараемся выдержать вот эту вот важную, несколько напряженную, но очень ответственную атмосферу Великой Субботы в программе «Семейный час». Но программа «Семейный час» все-таки выйдет, потому что в студии Радио ВЕРА все-таки появилась ведущая программы «Семейный час» — моя жена Алла Митрофанова.
А. Митрофанова:
— Что значит «все-таки появилась»?
А. Ананьев:
— Потому что Великая Суббота и предполагается, что ты в храме должна быть.
А. Митрофанова:
— Ну, сейчас поедем, конечно.
А. Ананьев:
— Я Александр Ананьев, и сегодня мы долго думали с Аллой, о чем стоит поговорить в эти 60 минут, и после недолгих рассуждений мы поняли, что нам действительно интересно и важно, уж не знаю, насколько возможно, получить ответ на этот вопрос, узнать: а что будет там, в загробной жизни? Действительно ли мы, прожив здесь долгую счастливую жизнь, по возможности сделаем все, чтобы умереть в один день, и там больше никогда не увидимся, потому что нет там ни мужеского пола, ни женского, ни мужа, ни жены, ни ипотеки, ни дома, ни кухни, ни гардероба, там все совершенно иначе, и вся наша семейная жизнь закончится могильным камнем? Или же, «что Бог сочетал, того человек не разлучает», и неспроста Господь свел нас — семью, мужа, жену, детей вместе на одних квадратных метрах общей жилплощади, чтобы и потом мы тоже как-то держались вместе? Согласитесь, это интересно, и это важно. И я не знаю, насколько получится у нашего сегодняшнего собеседника дать ответ на этот вопрос, но учитывая то, что сегодня мы пригласили настоятеля храма Богоявления в Ярославле, нашего дорогого друга, священника Александра Сатомского, какой-то очень важный ответ мы обязательно получим. Добрый вечер, отец Александр, здравствуйте, с Великой вас Субботой.
о. Александр:
— Добрый вечер.
А. Митрофанова:
— Вообще, Великая Суббота — это такой, с одной стороны, день тишины, а с другой стороны, внутри уже всё клокочет от радости, потому что ты понимаешь, в общем-то — ну, Пасха, она наступает.
А. Ананьев:
— Я в прошлом году помню утро Великой Субботы: я проснулся и понял, что Христа нету. Ну, вот, Он вчера умер, а сегодня Его нету.
А. Митрофанова:
— Ты понимаешь, когда в этот момент стоишь на Литургии, то всё несколько иначе. Впервые в жизни, кстати, помню, как узнала о содержании Великой Субботы, я несколько лет уже в храм ходила, пришла в храм, меня попросили помочь с цветами, цветами к Пасхе украсить храм. Я говорю: «А во сколько?» — «Ну, украшать будем часов с 12-ти, так что хочешь, останься там после службы». И я думаю: «ну, здрасьте, на ночное богослужение надо идти ещё, значит, в Великую Субботу там утром...нет-нет», я пришла к 12-ти. И когда я попала вот в это храмовое пространство...
А. Ананьев:
— Это Татьянинский храм был.
А. Митрофанова:
— Это был Татьянинский храм, весь залитый светом, покоем, радостью, но пока тихой такой, не ликующей и, вы знаете, у меня было ощущение, что я, может быть, что-то самое важное только что пропустила, ну, просто потому, что тупо решила: извините, я посплю. И пропустила что-то такое, от чего...вообще-то, чего люди ждут целый год, как потом выяснилось. И естественно, в следующем году я уже, опережая собственный вопль, подскочила, помчалась на Литургию Великой Субботы, и вот это состояние, когда на самом деле Христос жив, и об этом пока ещё не знают вокруг, а Он жив, и Он из-за ада выводит тех, кто хочет выйти вместе с Ним, всех. Всех, кто захочет! Он их будет за запястье выдёргивать оттуда, как на иконе знаменитой Воскресения Христова в монастыре Хора. Ну, это потрясающе. Потом, ведь икона Воскресения Христова — это икона Великой Субботы, и Евангелие о Воскресении Христовом читается на Литургии в Великую Субботу, то есть это и есть, по сути, пасхальная служба, поэтому у меня вот с тех пор несколько иное отношение к этому дню, может быть, даже, знаете, оно сливается в единое — и пасхальная радость, и радость Великой Субботы, какой-то нераздельный такой календарный фрагмент.
А. Ананьев:
— Слушайте, отец Александр, прежде чем мы начнём вас действительно мучить семейными передрягами, а я сейчас понял вообще, в чём трагедия происходящего, я хочу спросить вас: а что для вас Великая Суббота?
о. Александр:
— Вот, вы знаете, за достаточно небольшой период времени, который я, собственно, служу священником, вот всё это восприятие достаточно сильно менялось, и на каком-то этапе вот от того акцента, который вы предлагаете, я ушёл, в каком смысле: мы проживаем календарь таким образом, как будто эти события случаются прямо сейчас, а на каком-то этапе ко мне пришло это совершенно чёткое ощущение и понимание, что Христос всегда Воскрес. То есть мы Страстную неделю на самом деле проживаем ведь в свете Воскресшего Христа, Он уже победил, в этом смысле даже вот византийские авторы, которые написали соответствующего рода тексты, очень чётко это улавливают: с одной стороны, конечно, они давят на психологическую «педаль» сострадания, что мы с Христом проживаем, переживаем всё это, но, с другой стороны, там время от времени проскакивают вот эти тезисы, что победа уже осуществлена. Собственно, «Не рыдай, Мене, Мати, зрящи во гробе», это известнейшее песнопение, то есть как «не рыдай», если всё, вся история завершена? Я восстану и прославлюсь, и Тебя возвеличу, и Тебя не забуду«. Или: «вот они вложили в мою руку жезл (как бы не зная), что Я сокрушу их, как горшечник сосуды», и много-много-много вот такого рода тезисов. И вот в этом смысле я уже достаточно давненько вхожу в Страстную с этим чётким пониманием — Христос победил. То есть это история про когда-то сгущавшуюся тьму, которая так ничего и не смогла. То есть победа Христова абсолютно однозначна, в этом смысле она в Великую Пятницу ничуть не менее очевидна, чем в Субботу и Воскресенье.
А. Ананьев:
— «Семейный час» на Радио ВЕРА, священник Александр Сатомский, настоятель храма Богоявления в Ярославле, с вами Алла Митрофанова, Александр Ананьев, мы в Великую Субботу говорим... О чём можно говорить в «Семейном часе»? О семье, о муже, жене, детях. Алечка сейчас сказала удивительную штуку: до нашего знакомства, до нашего венчания, до нашей свадьбы она вела благочестивую жизнь, она ходила в Великую Субботу украшать храм цветами, она чаще бывала на службах, она была прихожанкой семнадцати-двадцати храмов...
А. Митрофанова:
— Да ладно тебе, что ты преувеличиваешь-то? (смеется)
А. Ананьев:
— ...сейчас её жизнь, и я виню себя в этом, не то чтобы я делал это специально, вовсе нет, но акцент её внимания сместился с церкви на мужа.
А. Митрофанова:
— Ну нет, ну...
А. Ананьев:
— Когда последний раз, дорогая жена, ты украшала Татьянинский храм цветами? Внимание, вопрос! Минута на размышление. Ответ: «до нашего знакомства». Я, ещё раз, я тебя очень хорошо понимаю, я тебе очень благодарен, но штука в том, что муж для жены — преграда. Давайте начистоту. Муж для жены — не путь к Богу, муж для жены — преграда. И в этом смысле могу ли я, несчастный, рассчитывать на то, что по ту сторону земной жизни мы сохраним какую-то связь?
А. Митрофанова:
— Понимаешь, какая штука, от того, украшу я или не украшу храм цветами, мне кажется, гораздо в меньшей степени зависит моя посмертная участь, чем от того, сумею ли я или не сумею прокачать любовь внутри себя.
А. Ананьев
— «Марфа, Марфа, о многом заботишься ты, но не о главном». Отец Александр, рассудите. По-моему, здесь как раз очень тяжёлая на самом деле картина нарисуется.
о. Александр:
— В общем-то, во-первых и главных, абсолютно верен тезис про то, что не столько от украшения храма цветами, сколько как от украшения себя добродетелями и совершенствами в общении с вами преуспевает ваша жена, безусловно, то есть вы в этом смысле — главная лестница, ведущая её к Богу семимильными шагами. Равно, как и наоборот.
А. Ананьев:
— То есть работы больше, удовольствия меньше, от этого и награда выше?
о. Александр:
— Ну, не то чтобы, я это никак не оцениваю, но это очевидный факт. Более того, в эту сторону у нас ведь совершенно однозначно смотрят и все традиционные религиозные формы. Вспомним, например, соседний нам иудаизм, который предписывает мужчине в день субботний посещение синагоги просто абсолютно однозначно, это его прямой долг, не в смысле там он хотел-не хотел, полезно-не полезно, он должен там быть. Женщине он не предписывает ничего абсолютно. Эффектнейшим способом, выруливая эту ситуацию не темой детей и кухни, а тем, что Адам, сотворенный из земли, нуждается в продолжении возделывания, а Ева, сотворенная из Адама — это лучшее из всего того, что сотворил Бог, потому что вот уже ничего более совершенного, как из человека произведенное, уже сделать нельзя, поэтому ее учить — только портить. Соответственно, как бы собрание в синагоге — это собрание научения, поэтому все прекрасно, она уже готова к Царству Небесному, пусть спокойно занимается кухней, то есть в этом, конечно, есть определенного рода манипуляция. (смеется)
А. Митрофанова:
— Конечно.
о. Александр:
— Очевидно. Но если серьезно, ведь Древняя Церковь совершенно неслучайно выделяла даже среди женщин совершенно определенные типы служений, например, отдельно говоря о девицах, отдельно говоря о вдовах, которые вот внутри церковного собрания несут какое-то большее число трудов и послушаний, потому что почтенные матроны, обремененные семьями и мужьями, вот самой волей Господней к ним и приставлены, к этим семьям и мужьям, равно как и наоборот.
А. Митрофанова:
— И это твой путь, условно говоря. Я знаю ситуации, когда, ну немного, но знаю такие случаи, когда женщина начинает отдаляться даже от семьи, потому что есть какое-то церковное или социальное служение, очевидное для нее, и очень благородное, и социально одобряемое — страдает семья, в этих случаях страдает семья вплоть до даже вот каких-то глубоких кризисов, и не уверена, что, может быть, в каких-то ситуациях это такой вполне допустимый вариант. Однако есть вообще мужья потрясающие, я вспоминаю историю доктора Лизы, Елизаветы Петровны Глинки, вот Глеб Глебович — как он понимал, что делает его жена! Он был здесь, в нашей студии, это человек, который у меня вызывает глубочайшее почтение. Но это, скорее, редкость. Поэтому для женщины, мне кажется, если мы не берем такие исключения, как Елизавета Петровна, которая, наверное, все-таки подтверждает правило, то для среднестатистической гражданки типа меня вполне естественно, что главное — это муж-семья. Остальное — ну вот, по силам и по времени.
А. Ананьев:
— Ну, ты как раз пытаешься найти какой-то баланс, какое-то равновесие в этих вопросах, но в том, что вот это противоречие, оно все-таки имеет место — это правда, либо ты с Церковью, с верой, со Христом, либо ты с мужем с готовкой, с уборкой. Иначе не было бы монахов, которые поняли, что вот семья будет мешать, семья будет мешать моему служению Богу. И семья всегда мешает служению Богу.
А. Митрофанова:
— У тебя какое-то чувство вины, что ли, я не пойму? Ты все время как-то: «а как бы тебе было хорошо, если бы ты сейчас была бы в храме, а ты вот со мной...»
А. Ананьев:
— Солнце, да, да, у меня чувство вины, потому что я понимаю, что до нашего знакомства ты чаще, ты просто чаще была в храме, и Великим постом, и на Страстной неделе, ты каждый день была в храме...
А. Митрофанова:
— Посмотри на лицо отца Александра.
А. Ананьев:
— ...а сейчас я понимаю, что и молитвы стало меньше по моей вине, и в храме ты стала бывать меньше по моей вине. На отца Александра я вообще стараюсь не смотреть, потому что вот все, что я говорю, отец Александр опровергает своей собственной жизнью, своим собственным примером, потому что, казалось бы, откуда у священника Великим постом может быть свободное время, чтобы украшать печеньки для куличей для своей жены, которая печет? Тем не менее, вот ночами отец Александр Великим постом занимался тем, что выписывал кремом на этих печеньках поздравления со Светлой Пасхой. Да, да, так и было, я знаю, что так и было, я видел эти куличи своими глазами, я нисколько в этом не сомневаюсь. То есть вы опровергаете вообще все, что я говорю, но то, что я говорю — это тоже правда.
о. Александр:
— Здесь, наверное, это не вопрос про правду-неправду, это вопрос про оценку. Ну как бы про оценку, и вот именно как совершенно верно заметили мы про расстановку приоритетности, то есть совершенно нормально и естественно находиться внутри семейных отношений вовлеченно, апостол Павел говорит, и говорит это мужчине, кстати, что «Тот, кто оставил попечение о своих ближних, о своей семье — отрекся от веры и хуже неверного, хуже язычника». То есть, опять же, Христос говорит в Евангелии, что «тот, кто сказал родителям: «Дар Богу то, чем бы ты пользовался от меня», как бы и с вашей точки зрения он вообще молодец и не повинен — вообще-то преступает заповедь, то есть здесь соподчиненность этих вещей на самом деле очевидна. Семья — это малая Церковь, община — это большая Церковь, вот, соответственно, мы движемся от меньшего к большему, это совершенно нормально, естественно и очевидно. Мы взращиваем что-то сначала в меньшем объеме, потом можем экстраполировать это куда-то шире, вывести это в больший объем, никак наоборот оно вообще никогда не работает. Нельзя где-то там набраться нравственных совершенств на стороне, а потом прийти их и внедрять в семью.
А. Ананьев:
— Ну, точнее всего и однозначнее всего о расстановке приоритетов Спаситель говорит вот в Евангелии от Матфея, в главе 10-й: «Враги человеку домашние его, и кто любит отца или мать более, чем Меня, не достоин Меня, и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». О жене он не говорит, но имеет это в виду в первую очередь, и уж если кто любит жену или мужа больше, чем Меня и предпочитает мужа тому, чтобы прийти ко Мне в церковь, тот вообще грешник-грешник ужасный.
о. Александр:
— Я замечу, что это уже экзегеза, то есть на этом этапе вы уже толкуете, а не пересказываете текст.
А. Ананьев:
— Ну, разве это не очевидно?
о. Александр:
— Ну, вообще никакая экзегеза не очевидна, это всегда усилие в той или иной степени тяжести.
А. Ананьев:
— Как говорит наш дорогой друг, психолог Кристина Корочка: «В очевидности собственных высказываний есть первый признак недалёкости и необразованности».
А. Митрофанова:
— Поясните, отец Александр.
о. Александр:
— Нет, здесь простая вещь, она не то что простая, на каком-то этапе у меня как-то вот случилось такое, как мне кажется, понимание этого фрагмента, то есть я всю жизнь как-то ходил мимо него и его сознательно избегал, а как-то раз вот он прямо взял и внутренне прожился. То есть нам кажется, что Христос противопоставляет: либо-либо, а вот на каком-то этапе мне вдруг стало как-то внутренне очевидно — я не настаиваю на этом опыте и не говорю, что это как раз единственно верная экзегеза этого фрагмента — что Он указывает на правильную и неправильную последовательность, что вот любовь к Богу и любовь к ближнему взаимосвязаны, вот их как раз нельзя дробить и рвать, что — нет, если ты любишь Бога, будь любезен, люби Бога. Если ты тут вот с ближними как-то, значит, у тебя с Богом недостача, и наоборот. Нет, в свете любви к Христу нормализуются наши отношения и наша любовь вот к этим самым ближним, а вне этих отношений — ну, понятно, что на том этапе это вообще как бы про Бога в широком смысле слова, но тем не менее, уже из нашего контекста можем и так говорить, а вне этого они как бы бессмысленны, то есть там на самом деле ничего не рождается, и мы тоже знаем кучу этих примеров любовных любовей, которые вообще недалеки от самых нездоровых форм, в плане любви как обладания, как бы жажда поглощения другого и полного введения его, как аппендикса, в свою жизнь, как бы приращивания к себе насмерть, ну и другие удивительные вещи. То есть вот здесь через любовь Христову ты имеешь нормальную любовь ко всем остальным, в противном случае там какой-то жуть и ужас.
А. Ананьев:
— Это надо, конечно, прожить вот это понимание, которым вы сейчас поделились, потому что мне пока доступно только очень такое лобовое и банальное объяснение, что вот, мол, если муж тебя не пускает в церковь — бросай такого мужа и иди в церковь, и в этом контексте я, конечно, ужасно переживаю по поводу того, что происходит у нас, но надеюсь, что ситуация изменится. И вообще, муж должен вести жену в церковь, как вы вот говорите в традиции иудаизма, да и в исламе тоже, там именно мужчина идет к Богу, а женщина там следует за ним или не следует за ним, уже дело десятое, но благополучие семьи в отношениях с Богом зависит именно от мужчины. У нас почему-то, если мы не принимаем во внимание семьи священников, в остальных семьях, как правило, в 99 процентах случаев именно жена тащит семью в церковь, хоть как-то на своих плечах, буквально или образно, но все сама, а мужчины почему-то нет, и как это исправить тоже не совсем понятно. Даже по нашей семье непонятно.
А. Митрофанова:
— Слушай, всему свое время. Мне кажется, что Господь же людей-то не кидает.
А. Ананьев:
— К людям больше вопросов, конечно. Сейчас мы прервемся на минуту, у нас полезная информация на Радио ВЕРА, а через минуту мы вернемся к разговору и все-таки попробуем выяснить, так что же нас ожидает по ту сторону земной жизни? Действительно ли мы будем вместе? Что об этом говорит Священное Писание? Что об этом говорят церковные предания? Или же нас там ожидает нечто совершенно иное, и рассчитывать на это не придется? Что значит семья с точки зрения вечности? Это программа «Семейный час», не переключайтесь.
А. Ананьев:
— Что ожидает нас по ту сторону земной жизни? Это программа «Семейный час на Радио ВЕРА», с вами Алла Митрофанова...
А. Митрофанова:
— ... Александр Ананьев.
А. Ананьев:
— И в Великую субботу мы пригласили к разговору нашего гостя из Ярославля, настоятеля храма Богоявления в самом центре Ярославля, священника Александра Сатомского. Кстати, в Ярославле сейчас должно быть очень красиво, там весна гораздо более отчетлива, чем в Москве. Все-таки город, такое впечатление, что он чуть ли не южнее находится, хотя на самом деле он находится севернее Москвы, но сколько раз мы там ни были, все время ощущение, что там какой-то курорт-курорт, и весной там, наверное, особенно хорошо, да?
о. Александр:
— Мне кажется, это все происходит из общей логики: хорошо там, где нет нас, и, соответственно, куда мы приезжаем по какому-то иному поводу, нежели чем ежедневную работу работать, там, конечно, удивительно. Это как бы, скорее, про угол зрения, чем про географию.
А. Ананьев:
— Но объективно, объективно уютный город. Итак, отец Александр, давайте разбираться, что мы знаем о загробной жизни в контексте семьи?
о. Александр:
— Правильный ответ — «ничего». Пойдемте домой.
А. Митрофанова:
— Готовиться к пасхальной службе.
о. Александр:
— Да. В том смысле, что мы и в целом, не в контексте семьи, имеем очень маленькое, очень ограниченное представление о каких-либо реалиях вот такого типа бытования. Более того, тоже сразу важный тезис, который нам должен развести в стороны две вещи: в целом в ряде случаев Новый Завет вообще ничего не предлагает по поводу так называемого «посмертия», он не теоретизирует на тему самостоятельного бытования души в отделенности от тела, а говорит про свет вечного дня, то есть про Царство Божие, пришедшее в силе, явленное в мире, новое небо и новую землю, Небесный Иерусалим, сошедший в нашу реальность, и, соответственно, про жизнь вечную, а не про какую-то посмертную, то есть про ситуацию, в которой смерть побеждена.
А. Ананьев:
— Какое-то общение доказано по ту сторону земной жизни после смерти?
А. Митрофанова:
— А как это можно доказать?
А. Ананьев:
— Ты знаешь, очень часто я встречаю в откровениях святых — людей, которым я доверяю, рассказы о том, что «к ним пришел тот», «к ним пришел этот», то есть личность там сохраняется.
А. Митрофанова:
— Конечно.
А. Ананьев:
— Личность человека, которого ты любишь, там, по крайней мере, ближе к тебе, чем личность человека, к которому ты равнодушен. Стало быть, я вправе ожидать от загробной жизни того, что я там тебя не потеряю, да? Что муж не потеряет свою жену, а дети не потеряют любимых родителей и встретят их там, но мы на это надеемся, правильно?
А. Митрофанова:
— Очень.
А. Ананьева
— И свидетельства святых тому доказательство. И вот вопрос: будет оно так или нет, и на что мы в праве рассчитывать?
о. Александр:
— Ну вот здесь хороший тезис про опыт святости в том смысле, что вообще церковное почитание святых как таковых, это вот первый положительный тезис в данную копилку, то есть он не от Писания в основном, хотя Писание тоже указывает нам, почему мы почитаем святых, каким образом, в чем почитание верное, в чем ложное, но просто как церковная практика, это и очень обнадеживающе, а с другой стороны, и очень доказательно. Обнадеживающе в том смысле, что дает нам какую-то вот эту надежду на сохранение личности, а с другой стороны, доказательно, потому что у нас есть огромный объем материала, как раз, как Александр сказал, который и указывает на то, что человек помнит, кто он, знает, кто те, к кому по той или иной причине он явился, то есть он имеет отношение, он не явлен, как, условно, какой-нибудь абстрактный вестник, как сила небесная, которая сошла ровно для того, чтобы сообщить нечто, ну, собственно, как мы видим ангелов в Ветхом Завете, то есть вот они явили волю Господню, это вообще никак не обозначает их отношение, ни положительное, ни отрицательное, никакое, они выполнили функцию, всё. Со святыми не так — они её хотя и выполняют, но это всегда какая-то очень личная история. Можем вспомнить массу случаев с явлениями Богородицы тому или иному, вот там какой-нибудь страдающий, обезножевший пьяница, которому является, например, преподобный Варлаам, если не ошибаюсь, Серпуховской, и, значит, настаивает, чтобы тот шёл и исцелялся от такой-то иконы Богородичной, и он, соответственно, находит, вот вам Неупиваемая Чаша. Ситуации, когда Богородица лично является и настаивает на похожих же вещах, то есть там ряд менее известных святынь, тоже как бы вот вполне понятные темы. И вот такого рода свидетельства убеждают нас достаточно доказательно в сохранении и личности, и отношения, а мы понимаем, что вообще отношение, как таковое, является важной частью личности.
А. Митрофанова:
— Меня вообще, знаете, в историях святых всегда, а в последнее время особенно, больше всего поражает их включённость в наши жизни, в наши дела. Мы с ними лично чаще всего всё-таки незнакомы, ну если вот, допустим, может быть, кто из святых ближе всего на линейке времени к нам — святитель Лука (Войно-Ясенецкий), может быть, новомученики XX века, есть люди, которые, может быть, их знали лично, хотя их сейчас тоже по понятным причинам крайне мало, однако вот такие люди есть, в большинстве своём молимся ли мы святым, чьи имена носим, или просто святым, с которыми у нас какие-то свои тёплые личные отношения, меня это поражает. Ну, какое, казалось бы, им дело могло бы быть до нас? А им есть дело! Ну, это вот, условно говоря, если бы там, если проецировать на себя: меня бы ежедневно забрасывали тысячами писем с просьбами о помощи — я бы выгорела, ну, просто потому, что я любить не умею по-настоящему, понимаете, ну, не умею, сколько бы я там ни говорила о любви, я не умею. У меня сердце не в том состоянии, чтобы вместить в себя такое количество людей, их боли, их обстоятельств, их слёз, их радостей! Нет, нет, я вполне эгоцентричная гражданка, а святые — это люди, которые себя в земной жизни раздают и в вечности продолжают себя раздавать, сохраняя при этом себя, вот поразительным образом сохраняя при этом себя. И, может быть, как раз, вот почему и говорится, что «саван не имеет карманов», единственное, что мы можем взять с собой в вечную жизнь — это состояние сердечной мышцы, вот сколько в неё любви уместилось, сколько в меня любви уместилось — вот это мой единственный, на самом деле, будет багаж, который, между прочим, вот при этом переходе, он абсолютно может быть безлимитным, то есть никто там с тебя не спросит, что вот больше такого-то, пожалуйста, на борт не пускаем — нет, наоборот, чем больше, тем лучше. И в этом контексте как раз семейная жизнь, мне кажется, это очень важный этап, потому что где ещё мы можем настолько глубоко вот эту самую любовь друг к другу прокачать. И вообще, а если любовь друг к другу, как у нас любят в наших подкастах говорить: научишься одного человека любить, будет проще научиться любить и более широкий круг ближних, хотя бы одного научись любить. Вот поэтому, мне кажется, что как раз семейная жизнь, она наш проводник в каком-то смысле.
о. Александр:
— В первейшем, то есть здесь даже не в каком-то, а в первейшем. Собственно, нам от книги Бытия рассказана эта история про то, что человек не ощущает свою целостность до этапа, пока не вступит вот в такого рода отношения, пока там не появится второй, и вот тогда вот этот мужчина и эта женщина родят то единство, в котором они задуманы, потому что вне этого мы видим, что, как сказать, Адам не успокоен.
А. Ананьев:
— И остался в раю.
о. Александр:
— Далеко не факт. Это же, мы же знаем, история не имеет сослагательных наклонений, как бы эта история рассказывалась бы, если бы не случился вот этот эпизод, мы и представления не имеем.
А. Митрофанова:
— Отец Александр, ну вот смотрите, действительно, да, муж и жена — полнота в этом смысле, поодиночке в нас этой полноты нет, но почему тогда в Царствии Небесном не будут ни жениться, ни замуж выходить, не будет ни мужеского пола, ни женского? Почему не будут там создавать семьи, это, ну, более-менее как-то, как мне кажется, я себе понимаю, представляю.
А. Ананьев:
— Но, кстати, не факт. А почему, если ты там не встретишь какую-то прекрасную душу, ты не захочешь быть с ней вместе, одним единым, целым, почему нет? Там такая же жизнь, как и здесь, просто немножко про другое.
А. Митрофанова:
— А мне кажется, там просто уже полнота вот какая-то. Я не знаю, ну это из области фантастики, но почему не будет мужеского пола и женского? Как же мы тогда будем друг с другом взаимодействовать, как ангелы? Это как?
о. Александр:
— Смотрите, вот здесь важный тезис. Во-первых, апостол Павел, говоря, что «в Христе нет мужского пола и женского», не имеет в виду обнуление пола как характеристики, он указывает лишь на то, что социальной значимости, которую он имеет во всех отношениях внутри Церкви, он не имеет — пол, то есть и мужчина, и женщина абсолютно равно успешны в строительстве отношений с Богом, вот в чём идея. Вот как раз это и обнуляет вот эту чудесную иудейскую идею про то, что «ты настолько совершенна, что сиди дома». Все призваны. Все призваны, все царское священство, все люди, взятые в удел, вот в этом смысле ни мужского, ни женского, безусловно. Соответственно, мы можем, рассуждая по аналогии, привлечь несколько фрагментов к пониманию, так как мы ведь ходим с вами в принципе вокруг текста собеседования Христа с саддукеями...
А. Митрофанова:
— ...которые пытаются его подловить и говорят: «Вот женщина, у которой по очереди умерли семеро мужей, семеро братьев, кому же она в вечной жизни, кому она будет женой?»
о. Александр:
— Да, это совершенно чётко криминальная хроника... Знаете, там надо было состав борща-то как-то систематически изучать. (смеются) Ну да ладно.
А. Митрофанова:
— Но это они же гипотетически рассказывают историю.
о. Александр:
— Я понимаю, гипотетически умерли, гипотетический состав. Но Христос в этой ситуации, мне кажется, предлагает не описание, ведь Он же во всех остальных случаях прибегает к притче, когда живописует реалии Царства, то есть, притча подчёркивает какой-то важный аспект, но не учительно, а описательно: «это похоже на», но «похоже» и «равно» — это две большие разницы. Царство Небесное похоже на женщину, которая потеряла деньги, ковырялась полдня по дому, всё подняла, перекопала, нашла и пошла, всем рассказала. Интересно, если проводить прямые аналогии, то тут рисуется вообще очень оригинальный образ, но оно ощутительная аналогия. Так же и тут: хотя Церковь достаточно активно интерпретировала этот материал как прямой, но мы можем посмотреть на него чуть-чуть шире. Ну, как бы тезис по поводу того, что понятно, почему в Царствии Небесном не будут появляться новые люди, не был понятен целому ряду ранних христианских авторов, но даже смотреть в эту сторону не будем, здесь у нас только сослагательное наклонение, его слишком много. По поводу того, что, во-первых, все половые константы однозначно нами сохраняются и наследуются, опять же, это пример святых, которые остались ровно теми, кем они были. А во-вторых, у нас есть совершенно конкретный пример собственно Христа, Которого мы видим в момент Преображения и в момент по Воскресении, а мы знаем, что вот Христос, что Преобразившийся, что Воскресший — это полнота в том числе человеческой природы, как она задумана, и как она будет реализована в свете дня вечности, то есть мы должны стать подобны Ему. И ни одну из своих человеческих характеристик Он не теряет, Он остался Иудеем, то есть семитом, мужчиной, в абсолютно конкретной возрастной категории и со всеми теми признаками, вплоть до ран на теле, черт лица и всего остального, которые были присущи Ему всегда, отсюда мы должны сделать однозначный вывод, что мы воскресаем в том же самом теле и банально, в том же самом поле, в котором мы всю жизнь и жили, ни в каком другом.
А. Ананьев:
— В котором нас запомнили те, кто нас любят.
о. Александр:
— Ну, как бы в котором мы находились во всей той обойме социальных вот этих отношений, и в котором мы их построили так, как построили.
А. Ананьев:
— Интересно, а для Богородицы Христос воскрес младенцем?
о. Александр:
— Не думаю. Я думаю, что Он для всех воскрес одинаково.
А. Ананьев:
— Она просто, ну как любая мама, как мне кажется, она помнит и любит Его родившимся младенцем. Почему она на иконах изображается, вот мне сейчас пришло в голову, Богородица с Младенцем? Она увидела Его именно таким.
о. Александр:
— Ну, здесь, скорее, про догматическую мысль о Боговоплощении, о том, что Творец всяческих в конкретный момент времени лежал на руках и питался материнским молоком, отсюда у нас даже икона «Млекопитательница», на самом деле это догматический образ, то есть он посвящен не вскармливанию детей и помощи матерям в соответствующих ситуациях, как на него смотрят сейчас, а он рождается из догматического соображения подчеркнуть человеческую природу Христа, то есть что вот Он был вскормлен так же, как все остальные, вообще никаким отличным образом.
А. Ананьев:
— Да, вот апостолы запомнили Его таким и увидели Его таким... Кто его знает...
о. Александр:
— Не знаю, не знаю, увидели они Его тоже все-таки и несколько отличным, то есть Христа не узнают, но и узнают, потому что вот случай на Тивериадском озере, когда Иоанн говорит Петру «Это Господь». То есть вот тут такая не вполне однозначная ситуация, у нас как бы здесь больше сослагательных наклонений.
А. Ананьев:
— Семейный час на Радио ВЕРА. Священник Александр Сатомский, настоятель храма Богоявления в Ярославле, я Александр Ананьев и с вами ведущая Алла Митрофанова.
А. Митрофанова:
— А действительно, вот по пути в Эммаус Господь является двум апостолам, и они — да, как будто бы говорят с кем-то другим и не с Ним, что это — преображение? Вот Он является преображенным по воскресении, или, может быть, я не знаю, или они настолько в этот момент внутри своих переживаний, что не способны Его распознать?
о. Александр:
— Вполне возможно и то, и другое, и равно, как и интерпретация той вечери, в рамках которой Христос был узнан, Он познался ими в преломлении хлеба, и вот толкователи по этому поводу замечают, что это либо обозначает духовный опыт, ну, то есть, что просто в какой-то момент времени Он взял и открылся им, вот как бы с их очей пала та пелена, которая находилась там, либо же произошло простое узнавание, что вот этот человек вроде как бы не очень знакомый, а не очень знакомый просто потому, что он умер, ну, то есть всё, он настолько выключен из их сознания и настолько не существует...
А. Митрофанова:
— Но у Петра-то нет! Он-то говорит: «Это же Господь!»
о. Александр:
— Ну, это случай, который происходит уже по Воскресении, то есть и они уже видели Христа Воскресшего, они поэтому и здесь Его узнают, а эти двое считают, что всё, там, на Кресте всё закончено, и поэтому какие бы ассоциации не вызывал у них этот человек, вот, видимо, конечно, они к этому принятию не приходят, и в моменте, когда Он преломляет хлеб, Он делает это каким-то таким особенным образом, которым всегда делал Сам Христос, и по жесту они просто узнали Его. Вот у нас как бы две интерпретации, какая из них лучшая и правильная, я думаю, что никто не скажет.
А. Митрофанова:
— А что делать нам-то, чтобы друг друга узнать? А то окажемся, понимаете, и... Хотя я в это не очень верю, всё-таки и правда, если есть внутри вот это самая сердечная мышца, ну, всё-таки подскажет, вот это даже внутреннее наше что-то, что взращивается на протяжении лет совместной жизни, оно подскажет, даже если внешне мы будем неузнаваемы.
А. Ананьев:
— Прежде чем отец Александр даст ответ, я тебе дам свой ответ: жить здесь и сейчас, надеясь на то, что завтра в этой земной жизни ты узнаешь своего мужа тем же самым человеком, за которого вышла замуж, потому что, согласно официальной статистике в Российской Федерации, 98 процентов на это не способны, и на следующий день они не узнают своего мужа и расстаются с ним. О, как трагично!
А. Митрофанова:
— Ну, ладно, почему 98-то, ну что ты? Ты сгущаешь краски.
А. Ананьев:
— Ну, немножко сгущая краски, 74,5 процентов, какая разница? Много, трагически много! Отец Александр?..
о. Александр:
— Опять же, с одной стороны, к тезису об узнавании, о сохранении союза нас подводит и Ветхий Завет, который, говоря о том, что двое становятся одной плотью, а в данном случае это обозначает максимальную степень этого союза, а параллельно мы имеем в виду, что весь наш жизненный путь, собственно, и ценен в очах Божьих, то есть Бог и дает нам жить историю, потому что она есть для нас история возрастания в отношениях с Ним и с людьми, и эта история ни на каком этапе не обнуляется. То есть, собственно, из этих соображений и человечество в истории, и каждый человек в истории, то есть с момента грехопадения Бог не уничтожил всё и не построил ещё раз, вот Он как бы весь этот процесс ведёт, и каждый из его этапов ценен. Так уж если все те этапы ценны, то неужели же менее ценен самый главный и основной? Со всеми остальными мы не образуем единство, как одна плоть, ну вот не образуем, как угодно, образуем его вот с этим кем-то одним. Здесь, конечно, рождается много и совершенно трагических вопросов про то, что происходит с людьми, которые вступали в брак неоднократно, какие из этих отношений тогда будут ценнее, какие менее ценнее?
А. Митрофанова:
— Ну, собственно, это вопрос саддукеев к Христу: «женщина-то, у неё семь мужей было, что ж теперь?»
о. Александр:
— Вполне возможно, поэтому Христос и обнуляет этот вопрос, что вы вообще заблуждаетесь, вы вообще не знаете Писание, вы смотрите не в ту сторону. Но повторяюсь, что вот мне кажется, что суть этого ответа в притчевом образе о том, что Царство инаково и отношения в нём инаковы. Наверное, это не значит, что их там нет, что их суть и смысл, и тип не таков, но это не значит, что их нет или они хуже, а наоборот, они есть и только глубже и лучше.
А. Ананьев:
— А в догматическом смысле что такое христианский брак? Ведь это не только единение тел, это ещё и единение душ, и причём, не побоюсь этого слова, в вечности.
о. Александр:
— Безусловно. Но здесь мы не можем сказать об этом ничего догматически, потому что наша догматическая рамка на самом деле очень маленькая...
А. Ананьев:
— Но во время венчания же там произносятся какие-то тексты на этот счёт?
о. Александр:
— Но во время венчания узловым текстом является учительство как раз апостола Павла о типе взаимоотношений между мужем и женой, и этот тип, как между Христом и Церковью. Христос воскресший не забыл про Церковь в свете полученного опыта, как то, что Он настолько велик и превосходящ, что-то его земная община как-то сразу отложилась, нет. Он, собственно, ради неё на Крест всходил и ей плоды Воскресения принёс, вот как бы вся идея, соответственно, между мужем и женой отношения строятся вот по такому принципу. А отсюда соответствующий вывод: так как не разорвались отношения между Христом Воскресшим и Его телом, пребывающим здесь и сейчас на земле, значит, по всей видимости, у нас не рвутся отношения между теми супругами, один из которых в вечности, а другой ещё длит своё земное существование, и, безусловно, они не должны разорваться и на этапе, когда оба окажутся в свете вечности.
А. Ананьев:
— Внимание, неожиданный вопрос: если муж и жена хотят быть вместе не только здесь, но и (глубокомысленная пауза) — там, им следует быть похороненными только вместе.
А. Митрофанова:
— Это вопрос или утверждение?
А. Ананьев:
— Это утверждение. А вот теперь вопрос — да?
о. Александр:
— Нет. Нет, отнюдь. В этом смысле наши переживания по поводу мест захоронений, с одной стороны, очень понятны, с другой стороны, скажем так, в ряде случаев преувеличены. Тело, безусловно — храм и святыня. Тело, безусловно, должно быть погребено должным образом и с соответствующим почтением. Но близость, дальность вот этого захоронения там, друг от друга или ещё, не играет никакой роли. Здесь вопрос про то, что в воскресении мы все окажемся в единстве, то есть вот не будем мы разбросаны по разным местам, и, соответственно, если кто-то захоронен в Нью-Йорке, а кто-то в Антверпене, то, извините, но как бы нет. Как бы отнюдь, отнюдь. Это всё принадлежность века нынешнего, а для вечности всё это не играет никакой роли, опять же, по примеру тех святых, которые слышат через Христа и в Христе, и Христом действуют везде и всюду, вне какой-либо привязки к какой-либо географии.
А. Митрофанова:
— Мне вообще кажется, что география так же, как и время: мы настолько привыкли внутри них и в этих рамках мыслить, нам очень сложно представить себе мир без времени и пространства, когда и то, и другое отменяются, упраздняется уже всё, за ненадобностью, по Второму Пришествию, по воскресению как сложно понять, что такое вечность, потому что мы целиком полностью заточены на линейку времени, точно так же сложно и бесконечность понять, и что это за мир, где непонятно, что там, где вверх, где низ, где близко, где далеко, а оно всё иначе, оно просто всё иначе. И это ещё, знаете, простите, профессиональный травматизм — у Пастернака, я очень люблю роман «Доктор Живаго», единственный момент, который меня там вот прям очень смущает, это размышления Пастернака как раз о воскресении мёртвых, где он говорит: «Я не верю в воскресение мёртвых в том виде, как оно описано, что вот все восстанут — где вы разместите эти миллиарды, миллиарды людей?» И у меня каждый раз внутренний вопрос: но ведь их же не надо размещать на планете Земля или других планетах Солнечной системы, это всё будет как-то иначе, просто мы не представляем, как! И, наверное, в этом смысле действительно не так-то важно, насколько далеко друг от друга похоронены супруги, а бывает так, что останков нет.
А. Ананьев:
— И тут на сцену выходит предание о Петре и Февронии.
А. Митрофанова:
— Но это же предание. Да, мы чтим его, но оно...
А. Ананьев:
— Понимаешь, в любой истории, особенно вот такой важной, как предание о Петре Февронии, есть зерно здравого смысла какого-то, и если уж в загробной жизни Пётр и Феврония, святые, стремились быть вместе телами здесь, на Земле, то явно это о чём-то свидетельствует, не может же быть это просто так.
о. Александр:
— Ну, я подозреваю, что здесь, на самом деле, и очень простой дидактический ход автора текста, опять же, я не к тому, что так не случилось, так и случилось — да, и захоронены они вместе.
А. Ананьев:
— А как вы считаете, так случилось или так не случилось?
о. Александр:
— Ну, то, что они захоронены вместе и вместе в одной раке пребывают, я видел прямо двумя своими глазами, и все, кто были в Муроме. Ничего ранее я не видел, потому что родился несколько позже, чем произошла вся эта история, но факт остаётся фактом — вот они двое в этой одной раке пребывают. И здесь, мне кажется, как раз простая дидактика, то есть простое научение именно как раз про то, что свет этих отношений никуда не угас с моментом их смерти, а при том, что ещё оба монашествующие, оба в постриге, уж казалось бы, ты отложился от одной семьи, от малой своей вот этой церкви, приложился к другой, потому что та твоя община монашеская — это твоя новая семья, и вроде бы теперь ты должен красиво пребывать там, жена твоя в другом месте, и так вот уж и повелось — нет ничего подобного, то есть вот эта идентичность оказывается важнее, чем вот это новоприобретённое.
А. Ананьев:
— У нас осталась минута до конца «Семейного часа», за эту минуту я хочу попросить вас дать совет тем, кто хочет и после смерти сохранять связь друг с другом. Может быть, есть что-то, на ваш взгляд, что мы можем сделать сейчас?
о. Александр:
— Да мне кажется, всё то, что мы можем сделать сейчас, мы должны сделать и не в свете этого вопроса, то есть беречь, любить друг друга и взращивать отношения мы должны и в свете мысли о том, что всё конечно, ничто никуда не длится, и с закрытием глаз заканчивается всякая история, и в свете нашей твёрдой христианской уверенности, что на самом деле — нет, это не так, и вечность нас ждёт, мы должны делать одни и те же вещи.
А. Ананьев:
— То есть не надо бросать мужа и идти в храм, и просить Господа, чтобы нас это как-то не разделили?
о. Александр:
— Наверное, нужно, этапно взращиваясь внутри брака, на каких-то этапах оказываться в этом храме вместе.
А. Ананьев:
— Аминь. Спасибо вам большое за этот разговор, простите нас за путанные вопросы, тема такая, знаете, что даже не знаешь, как вопросы формулировать, но ответы мы получили более чем убедительные, понятные и яркие. Священник Александр Сатомский, настоятель храма Богоявления в Ярославле, был этой Великой Субботой в светлой студии Радио ВЕРА. Спасибо, отец Александр.
о. Александр:
— Спасибо вам.
А. Ананьев:
— А мы с Аллой Сергеевной отправляемся в любимый храм. Алла Митрофанова...
А. Митрофанова:
-... Александр Ананьев.
А. Ананьев:
— Пасха будет. С наступающей Пасхой! С наступающим Христовым Воскресением! Услышимся через неделю, пока.
Все выпуски программы Семейный час