Поделиться
Проект «Краски России» реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
Иван Пожалостин работал над гравюрой «Несение Креста» три года. Мастер сосредоточил внимание на фигуре самого Иисуса Христа, который сквозь века несёт тяжёлую ношу человеческой греховности. И милостиво спасает человека Своей жертвой на Кресте.
— Андрей, а кто такой Иван Пожалостин? Почему Рязанский художественный музей, в котором мы сейчас находимся, носит его имя?
— Это, Саша, замечательный художник второй половины девятнадцатого века! Когда в 1913 году энтузиасты создали в Рязани художественно-исторический музей, творческое наследие Пожалостина стало основой коллекции. Пойдем, я покажу тебе его работы. Через зал направо.
— А пока идем, расскажи мне немного о художнике. Он родом из здешних мест?
— Из села Еголдаево Рязанской губернии. Родился в крестьянской семье в 1837 году. В тринадцать лет остался без родителей, воспитывался в сиротском училище в Рязани. Здесь талант мальчика заметил один из преподавателей, художник Николай Степанов. Он стал заниматься с Иваном. И эти уроки помогли Пожалостину найти свой путь в жизни.
— Он где-то ещё учился потом?
— О, да, и весьма успешно! Рязанский самородок окончил Императорскую академию художеств в Санкт-Петербурге. И состоялся как уникальный мастер-гравёр.
— Гравёр?
— Да. Иван работал в технике резцовой гравюры по меди. Это когда рисунок вырезают на медной пластинке, затем на неё наносят краску и делают отпечаток на бумаге.
— Кропотливый труд!
— Тут нужна твёрдая рука, чтобы филигранно проработать все мелкие детали. Иван Пожалостин овладел этим мастерством в совершенстве. И ты можешь в этом убедиться — мы пришли. Вот за эту гравюру, взгляни, художник получил в 1871 году звание академика живописи.
— Называется «Несение Креста».
— Сюжет известный. Иисус Христос несёт на гору Голгофу Крест, на котором будет распят.
— По стилю не похоже, что русский художник рисовал. Напоминает работы итальянцев эпохи Возрождения. Леонардо да Винчи, например.
— Отчасти ты угадал. Иван Пожалостин, действительно, взял за основу работу неизвестного итальянского живописца. Точно определить первоисточник до сих пор не удалось. При этом гравюра русского мастера настолько своеобразна, что её смело можно назвать авторской работой.
— А в чем её своеобразие?
— В отличие от красочных итальянских полотен, произведение Ивана Пожалостина выглядит сдержанно, я бы даже сказал — аскетично. Во-первых, за счет монохромности. А во-вторых, благодаря композиции. Художник оставил за кадром толпу, окружавшую Спасителя на Крестном пути — римских солдат, книжников и фарисеев, простых горожан. И сосредоточил внимание на фигуре самого Иисуса.
— При этом значительную часть изображения занимает Крест.
— Именно! Его основа, лежащая на плече у Христа, делит изображение по диагонали. И это создает ощущение непомерной тяжести ноши.
— Иван Пожалостин как будто прочувствовал эту тяжесть.
— Художник три года работал над гравюрой «Несение Креста», и все это время, по его признанию, размышлял о страданиях Спасителя.
— Потому и смог передать взгляд Христа — скорбный и милостивый...
— Оставив за пределами изображения подробности евангельского сюжета, гравёр показал Христа не только как историческую Личность. Но как Бога, который сквозь века несет тяжёлую ношу человеческой греховности. И как милостивого Искупителя, спасающего человека Своей жертвой на Кресте.
Картину Ивана Пожалостина «Несение Креста» можно увидеть в Рязанском государственном областном художественном музее имени Ивана Пожалостина.
Все выпуски программы Краски России:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 14 зач., V, 12-20
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Дорогие радиослушатели, Христос воскресе! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Опросы последних лет показывают, что в современном обществе значительно вырос запрос на амулеты, обереги и подобные вещи. А есть ли в христианстве что-нибудь похожее на амулет? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 5-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.
19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
Любой священник, имеющий даже небольшой опыт освящения квартир, скажет, что некоторые из них просто наполнены амулетами и оберегами. Помню, как однажды, люди позвавшие меня освятить жильё, рассказали, что в нём завёлся полтергейст, сами собой падали предметы, из ниоткуда возникали непонятные звуки. Надо сказать, что ни во время освящения, ни после него, ничего особенного я не увидел и не услышал. Кроме одного! Весь дом был буквально напичкан символами самых разных религий, масками, статуэтками языческих богов, домовых, жаб с монетами и всем подобным. В пору было поступить, как апостол Павел с афинянами: похвалить их за богобоязненность и рассказать о едином истинном Боге. Что, собственно, я и сделал, уже не удивляясь тому духовному беспорядку, который царил в их доме. По большому счёту, они были уверены, что раз все религии за добро, от всех надо взять какие-нибудь предметы, чтобы и в их доме этого добра стало больше. Не вышло. Потому что в религиях, особенно языческих, есть вещи даже на уровне морали несовместимые с христианством, не то, что на уровне вероучения. Впрочем, опасность была не только в попытке собрать в своём доме все религии, но и в отношении к освящённым христианским предметам как к чему-то заряженному благодатью. Возникало ощущение, что такие вещи действуют сами по себе, как батарейка, которой вообще всё равно, во что она выделяет электрическую энергию.
В сегодняшнем апостольском чтении мы слышим историю умножения числа верующих. Люди буквально выносят своих больных родственников на улицу, чтобы тень проходящего Петра, как нечто совершенно мимолётное и даже существующее лишь как отсутствие света, осенила и исцелила их. На первый взгляд это так похоже на суеверие, что кажется, иначе и быть не может! Однако первые слова сегодняшнего отрывка сразу задают верный ракурс нашему восприятию. Евангелист Лука мог сказать, что чудеса совершались апостолами, но он говорит, что они совершались их руками, подразумевая, что посредством их рук они совершались самим Богом. Именно поэтому верующие присоединялись не просто к ним, не к их компании, не к их кругу, но к Господу. И поэтому даже когда верующие выносят своих родственников на улицы, они верят не в Петра и уж тем более не в его тень ... Они верят в Господа, Который со своей стороны подаёт им помощь руками своих учеников. Ведь для того, чтобы чудо произошло, надо было верить в Спасителя, признавать Его Мессией и Сыном Божиим. Это прекрасно знали и сами апостолы, и поэтому их проповедь была не рекламой собственных услуг, не выпячиванием себя... Напротив, Пётр, Иоанн и все другие указывали на силу Христову, благодаря которой всё это происходило. Вместе с ними и мы сегодня свидетельствуем, что в нашей вере нет места чему-то, что действует само по себе без Бога. Ни какой-то автоматической силы, ни благодати... Всякое чудо, о котором говорит христианство, — это в первую очередь чудо встречи с Богом, чудо доверия Ему лично.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Вторая неделя по Пасхе». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Деян.5:12-20) и Евангельского (Ин.20:19-31) чтений в первое воскресенье по Пасхе, называемое «Антипасха», о Радонице и поминовении усопших, о днях памяти преподобномученика Вадима, священномученика Григория V патриарха Константинопольского, священномученика Антипы Пергамского.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
«От влюбленности к любви и семье». Протоиерей Максим Первозванский
Поделиться
Максим Первозванский
Гостем программы «Семейный час» был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Разговор шел о том, какие шаги важно предпринимать на пути к созданию семьи, что такое настоящая любовь и как ее обрести. Отец Максим размышлял, почему раньше жениха и невесту могли подбирать родители, и иногда знакомить прямо на свадьбе, а сейчас в основе отношений лежит первоначальная влюбленность и взаимный интерес, может ли появиться любовь, если ее не было и что делать, чтобы влюбленность переросла в семье в настоящую любовь.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Семейный час
