Поделиться
Фото: Oxana Golubets / Unsplash
Жил во дворе одного дома кот. А под полом этого дома жили мыши. Пока молод был кот и ловок, он не давал мышам спуску и каждый день ловил их. Но пришло время — кот состарился. Мыши разгулялись, вокруг его лап ходят, а кот их уже поймать не может.
И придумал тогда кот хитрость. Вышел он как-то утром в центр двора и крикнул:
— Эй, мышиное племя, я объявляю вам перемирие. Выходите!
Не поверили ему мыши, не вышли.
Кот второй раз позвал:
— Не съем я вас. Говорить будем.
И вот сначала одна, потом другая мышь выбрались из углов. Облизнулся кот, увидев сколько их ещё живёт в его доме, и произнёс с большим чувством:
— Мыши! Я вас обижал, не скрою, но отныне не буду я вас больше есть!
Обрадовались мыши такому известию, и только старая мышь недоверчиво спросила:
— И что же мы будем должны за такую милость?
— Вы будете платить мне уважением, — сказал кот. — И всякий раз при встрече со мной кланяться.
— Будем тебя уважать, будем кланяться! — со всех сторон запищали мыши.
— А вдруг кто-то из вас не станет этого делать? — спросил кот. — Как я смогу проверить? Давайте так: утром и вечером вы будете выстраиваться в шеренгу, проходить мимо меня и с поклоном приветствовать. Тогда я точно буду знать, что вы все меня уважаете.
— Не соглашайтесь. Нельзя верить котам! — воскликнула старая мышь, но никто не захотел её слушать.
Мыши выстроились в ряд и прошли мимо кота, кланяясь. Кот схватил последнюю мышку и съел. А так как она шла последней, никто этого и не заметил.
Снова зажил кот привольно. Дважды в день мыши мимо него проходили, и так потом спешили в кладовые попасть, что не замечали пропажу.
Но старая мышь стала следить за котом, и увидела, что мышиное племя уменьшается. Позвала она своего племянника — маленького шустрого мышонка — и научила, что нужно делать, чтобы уличить обманщика.
Вот выстроились как-то утром мыши: самым первым в ряду племянник встал, а последней — старая мышь. Прошли мыши всем строем перед котом, и тут мышонок громко позвал:
— Тётушка, ты где?
— Я здесь, последней иду! — отозвалась старая мышь.
Испугался кот, что на этот раз мыши заметят пропажу, и не стал никого трогать. Ладно, думает, дождусь вечера, и уж тогда наемся вволю.
Вечером мыши мимо кота пошли к норе спать. Теперь старая мышь встала впереди, а её племянник замыкал шествие. Кот уже лапу к нему протянул, но тут старая мышь позвала:
— Племянничек, ты где?
— Я тут, последним иду! — отозвался мышонок.
Не выдержал голодный кот, прыгнул на мышонка, но не смог поймать —племянник старой мыши оказался проворнее. Разбежалось в страхе мышиное племя, и с тех пор коту больше никто не верил.
Все благодарили старую мышь за спасение. Кто старших слушает, того опасности стороной обходят.
( по мотивам индийской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
2 мая. О вере
Поделиться
О вере человека в Бога и вере Бога в человека — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Меня в своё время поразила фраза Антония Сурожского о том, что не только мы верим в Бога, но и Бог верит в нас. Это такая совершенно нетривиальная мысль. Дело в том, что Бог не даёт нам того, чего не умеет Сам. И есть действительно вот этот невероятный камень, который Бог создал, который Он не может поднять. Это наша свобода воли.
То есть Бог дал нам возможность выбирать между добром и злом, пошёл на этот риск, понимая, что мы можем не выбрать Его. Тем не менее, это та плата за свободу, та плата за то, чтобы мы добровольно Его выбирали и добровольно Его любили. И Бог верит в нас, что мы придём к пониманию о том, что именно высшее благо для человека — это быть с Богом и оправдать вот это доверие Божие.
И наша вера — это такой ответный шаг в сторону Бога. Как Иоанн Златоуст говорил, что «Бог всегда нам протягивает Свою руку и ждёт, когда бы мы протянули её в ответ». То есть Бог не хватает нас. Он ждёт нашего свободного произволения, нашего свободного решения, чтобы протянуть вот эту руку веры и дать возможность Богу притянуть нас на Небо.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 мая. О молитве
Поделиться
О рассеянной молитве — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
О молитве часто мы думаем как о чём-то обязательном и поэтому тяжёлом. Надо прочитать правила, надо удержать в это время внимание, надо не отвлечься. Мы часто каемся в этом на исповеди и повторяем снова, потому что почти каждый из нас знает это ощущение: слова идут, идут уже привычно, а ум рассеивается. Может быть, здесь дело не только в слабости внимания. Иногда мы подходим к молитве как к повинности, которую нужно отработать и тогда она постепенно становится формальной и перестаёт откликаться изнутри.
В Евангелии есть притча о талантах. В этой притче господин даёт слугам деньги и уходит. Двое из них, как мы помним, пускают их в дело, рискуют, действуют, приобретают больше. А один закапывает, чтобы потом просто вернуть хозяину. И именно это и оказывается проблемой с нашей молитвой: мы берём этот великий дар и не используем, а просто пытаемся его вернуть, чтобы хозяин от нас отстал.
Молитву можно просто произнести, прочитав текст, и ничего в неё не вложить, а можно пойти на риск и впустить в неё свою реальную жизнь. Что это значит? Молитва оживает, когда в ней появляется настоящее, когда мы говорим Богу не только правильные слова, но и то, что действительно есть у нас сейчас: например, усталость, тревога или благодарность.
Такая даже короткая молитва может стать живой. Молитва может подниматься изнутри нашего переживания. Если человек приносит в неё свою жизнь, пусть даже неустроенную и противоречивую, то появляется свет. Очень важно помнить, что молитва не требует идеального состояния. Она требует честности и, может быть, самое важное — перестать прятать от Бога свою настоящую жизнь и зажечь огонь молитвы там, где есть реальное переживание.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 мая. О бодрствовании
ПоделитьсяО духовном бодрствовании — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Нам с вами Господь говорит, что «вы должны бодрствовать» и ждать, потому что мы не знаем, «в какую стражу ночи приидет вор». Эта фраза сказана в контексте двух разных притч. Первая из них о возвращении господина, которого должны ждать слуги, а вторая — в контексте вора, потому что если бы знал хозяин дома, в какую стражу ночи придёт вор, то он бы бодрствовал и не дал бы подкопать дома своего.
«И я говорю вам: бодрствуйте», — говорит Господь, то есть ждите Меня, ждите Моего пришествия, не расслабляйтесь, не думайте, что если вот сейчас такое время, что вроде бы и не похоже, где там эти три шестёрки заблудились: в очередном ИНН или, может быть, ещё где-то, не является ли антихристом кто там очередной кандидат на должность антихриста у очередной группы людей излишне бодрых. Этого мы не знаем.
Мы должны быть в постоянном ожидании. Мы должны верить в то, что Господь любит нас и торопится прийти к нам, а когда Он сочтёт нужным это сделать, мы не знаем, поэтому готовимся в любой момент, но готовимся не так, что уходим в заволжские леса или зарываемся в пензенские пещеры. Ждём, сеем хлебушек, сажаем картошку, ходим на работу, рожаем детей и ждём прихода Господа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
