Поделиться
Святитель Феофан Затворник — проповедник, публицист, один из крупнейших духовных писателей 19 века — много размышлял на тему науки и религии. Он считал, что две этих сферы друг другу не противоречат, напротив — тесно взаимосвязаны. Святитель писал: «И книги с человеческими мудростями могут питать дух. Указывают нам следы премудрости, благости, правды и промышления Божия. Бог открывает Себя в природе и истории. Хорошо уяснить себе строение растений, животных, человека, и законы жизни, в них проявляющиеся. Великая во всем этом премудрость Божия!» Ещё в 1876-м году, в одном из писем духовным чадам, владыка Феофан рассказывал о своём замысле — «составить сборник изречений и сказаний о вере и науке». По мысли святителя, этот сборник должен был стать руководством для тех, кто хочет взглянуть на науку через призму православия. Идея осуществилась уже в веке ХХI. В 2005-м году игумен Феофан (Крюков) из московского Данилова монастыря составил сборник изречений святителя Феофана Затворника, который назвал «Православие и наука».
Личность составителя книги весьма примечательна. Игумен Феофан, в миру Виталий Иванович Крюков — советский учёный, кандидат физико-математических наук, специалист по кибернетике. Успешно занимаясь наукой и имея признание на Родине и за рубежом, в какой-то момент он пришел к вере, стал монахом. И взял на себя ответственную задачу — составить сборник высказываний святителя Феофана Затворника о науке и вере. Книга «Православие и наука» вышла по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II-го.
Наука и вера совместимы — прежде всего говорит на страницах книги святитель Феофан. Одного из своих духовных чад он наставляет: «Можно учиться и вести духовную жизнь. Знание никогда не будет лишним грузом». Другому адресату, который, очевидно, серьёзно занимался научной деятельностью, и по какой-то причине опасался, что духовные занятия будут от неё отвлекать, владыка отвечал так: «Как это пришло вам в голову, будто чтение Писания Божественного отвлечет вас от науки. От науки отвлекает блуждание мыслей, неудержность желаний недобрых. Вот от этого надо воздерживаться. И ничто так не помогает в том, как чтение Святого Писания и других добрых книг».
Рассуждая о духовной жизни, Феофан Затворник часто прибегал к сравнениям из мира науки. Вот, к примеру, одно из таких его любопытных размышлений мы найдём на страницах книги «Православие и наука»: «Говорят, что чем выше от земли, тем меньше бывает тяготение к земле и, следовательно, тем легче борьба со своею тяжестью. А есть, говорят, и такая черта, за которою тела совсем перестают тяготеть к земле. Так и в совершенстве духовном: чем кто выше в нем восходит, тем меньше тяготит его земное; чем кто тверже становится в добродетелях, тем меньше борют его грехи и страсти и душа наслаждается покоем пребывания в добре».
Святитель Феофан Затворник находит в Священном Писании основы таких наук, как педагогика, психология, антропология и философия. И увлекательно размышляет на эти темы, подводя читателя к тому, что в основе Православия и науки лежит одна и та же единственная Божественная Истина, о которой в Евангелии сказал Сам Христос: «Я Есть Путь и Истина и Жизнь».
Все выпуски программы Литературный навигатор
25 июня. «Морские звезды»
Поделиться
Фото: Kedar Gadge/Unsplash
Как будто с высоты небес упали на океаническое дно морские звёзды, лениво шевелящие своими лучевидными пятью конечностями среди глубоководных актиний. Но чуть окажутся звёзды выброшены приливом на берег и, лишённые живительной влаги и питательной среды, они быстро умирают. Опасно и губительно иноку-чернецу выйти из родной обители, а христианину-бельцу отказаться от участия в Таинствах Церкви — христианские души, каждая соответственно своему званию и положению, должны пребывать в благоприятной для их духовного возрастания среде, ибо не случайно новосотворённый Адам был введён Богом в Эдем, место блаженного единения человека с его Создателем.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Духовное возрастание. Алексей Шириков
Поделиться
— А как вы поймете, что духовно выросли? — этот вопрос мне задали при обсуждении слов из послания святого апостол Павла к Евреям: «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища».
И действительно, как это понять? Ведь судить о духовной зрелости человека по времени его пребывания в лоне Церкви явно необъективно. Человек может десятилетиями ходить на службы, знать порядок богослужения, разбираться в церковных текстах — и при этом оставаться внутренне незрелым. А кто-то только приходит ко Христу, но рядом с ним уже чувствуется глубина.
Когда говорят о взрослении, обычно вспоминают психологию. В качестве критериев психологической зрелости называют способность брать ответственность за свою жизнь, управлять эмоциями, осознанно принимать решения, принимать критику, конструктивно разрешать конфликты, меньше зависеть от чужого мнения. И, наверное, все это действительно важно. Христианство ведь не отменяет человеческую зрелость.
Но все же духовное возрастание, кажется, — про что-то еще.
Святой апостол Павел приводит критерий духовной зрелости: приученность чувств к различению добра и зла.
И вот эта мысль мне очень понравилась. Потому что апостол говорит не про объем знаний, он говорит о внутреннем зрении человека.
Вообще, различать добро и зло не так просто, как кажется в детстве. В детстве все довольно понятно: вот — хорошие люди, вот — плохие; вот — добро, вот — зло. Но, чем дольше живешь, тем чаще сталкиваешься с ситуациями, где всё перемешано. Можно внешне делать правильные вещи и при этом внутри руководствоваться тщеславием или желанием самоутвердиться. Можно говорить о правде и разрушать человека своей «правдой». Можно бороться за справедливость и постепенно ожесточиться.
Вот здесь особенно важным становится это Павлово «приучение чувств». Не просто знание заповедей, а способность сердцем распознавать, что сейчас происходит со мной и с другим человеком.
Мне кажется, духовно зрелый человек — это не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто становится внимательнее к добру. Кто начинает раньше замечать в себе раздражение, гордость, желание унизить другого. Кто учится различать, где говорит любовь, а где — нелюбовь.
И, наверное, именно поэтому духовное возрастание трудно измерить. Оно проявляется в простых вещах и в то же время позволяет лучше видеть сложность собственного сердца.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
25 июня. О счастье
Поделиться
О человеческом счастье — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Каждый человек на свете желает быть счастливым. Быть счастливым — это быть частью, быть соединённым, быть в единстве.
Например, в семейной жизни счастье — когда двое любят друг друга и бывают как единое целое. Вот оно — настоящее счастье, семейное счастье. Счастье в общественной или в трудовой жизни — когда ты, твои друзья и твои ближние с тобой единомысленны и нет между вами преград. Счастье в духовной жизни — когда ты един с Богом, когда между тобой и Богом нет разъединяющих стен. А какие это стены? Это грехи. То есть когда ты живёшь чисто и ходишь перед Богом праведно.
От чего же у христианина тогда бывают уныния, скорби? Почему мы грустим? А потому что вот между нами и Богом и между нами и ближними вырастают различные стены в виде наших грехов. Поэтому, чтобы быть счастливыми, нам нужно эти стены рушить: рушить нашу лень, нашу нелюбовь к ближнему, раздражительность, завистливость, осуждение, нежелание молиться. И тогда мы будем счастливыми и с ближними, и с нашим Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
