«Шестая неделя после Пасхи. Вознесение Господне». Священник Стахий Колотвин

о. Стахий Колотвин

В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.

Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Деян.16:16-34) и Евангельского (Ин.9:1-38) чтений в шестое воскресенье по Пасхе, об Отдании Пасхи, о празднике Вознесения Господня, а также о дне памяти святых отцов семи Вселенских Соборов.

---

Марина Борисова:

— Добрый вечер, дорогие друзья. В эфире наша еженедельная субботняя программа «Седмица», в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. С вами Марина Борисова и наш сегодняшний гость, клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.

Священник Стахий Колотвин:

— Добрый вечер.

Марина Борисова:

— С его помощью мы постараемся разобраться, что ждет нас в церкви завтра, в 6-е воскресенье после Пасхи, воскресенье о слепом, и на наступающей неделе. Название воскресного дня говорит само за себя. Естественно, евангельское чтение — отрывок из Евангелия от Иоанна, рассказ о исцелении слепорожденного. Об исцелении же говорится и в отрывке из Деяний святых апостолов, 16-я глава, стихи с 16-го по 34-й, где рассказывается о том, как апостол Павел изгнал беса из женщины, которая славилась тем, что была предсказательницей. У нас это очень популярная профессия, в нашем обществе, все очень любят, когда им рассказывают о том, что будет в ближайшем и отдаленном будущем. Беда в том, что предсказывать эта женщина могла, благодаря тому, что в нее вселился бес. Причем, это всех устраивало, как выяснилось. Это устраивало и саму женщину и устраивало, главным образом, ее хозяев, которые получали с этого славного ремесла изрядный доход. Проблема взаимоотношений с апостолом Павлом возникла тогда, когда он изгнал этого беса из несчастной женщины, она лишилась этого дара, а ее хозяева лишись прибыли. И тогда начались попытки каким-то образом через суд и через помещение в темницу то ли убытки взыскать, то ли недополученную прибыль. Ситуация из, казалось бы, совершенно очевидной превратилась в некий детективный сюжет. Почему Церковь сочла возможным соединить сюжет исцеления этой бесноватой пророчицы с сюжетом евангельским о исцелении слепорожденного?

Священник Стахий Колотвин:

— Когда слепой ведёт слепых, то оба в яму попадут, как мы помним такую прописную евангельскую истину. А как мы помним, что еще сегодня не сказали, Христос Воскресе!

Марина Борисова:

— Воистину Воскресе!

Священник Стахий Колотвин:

— Свет Воскресения Христова просвещает мир. Пока ты шел и не знал, куда идешь, не так страшно, что заблудился. А теперь, когда ты знаешь, что идешь не туда, то это раздражает. Ты ж привык идти не туда. Еще у нас из советского, постсоветского времени есть такая подтасовка, говорят, такая темная религия, ей противостоит рациональная наука. На самом деле духовные вещи, если их просто зацементировать и сказать, их нет, свято место пусто не бывает — это русская пословица, отнюдь не глубоко богословские мысли, а просто народная мудрость многовековая тоже показывает. В советские годы и Мессинг, и Джуна, весь этот оккультизм процветал.

Марина Борисова:

— Кашпировский.

Священник Стахий Колотвин:

— Причем, если в строгие советские годы это было для избранных, для партийной номенклатуры, в которую собственно и входили все те самые люди, прорицатели, которые силой бесовской, и об этом чуть позже скажем, делали вещи необычные. А потом это просто при падении Советского Союза, и когда гласность и это вылилось на широкие экраны, то у людей, которые не принадлежали к партийной номенклатуре, вообще не было никакого защитного иммунитета против всего этого, их это всё захватило. Кажется, уже сейчас никто воду перед телевизором не заряжает, как 30 лет назад, но посмотрим на цифры. Премьер-министр, благо он бывший, глава Федеральной налоговой службы... просто расчеты, причем по официальным белым расчетам, понятно, есть еще какой-то черный рынок, жители Российской Федерации потратили в прошлом году денег на услуги изотериков, колдунов, экстрасенсов, тарологов, гадателей больше, чем на еду. Надо понимать, что на еду-то тратят все, а на гадателей отнюдь не все, просто цены совсем другие. Это такой колоссальный урон. Даже если человек полностью не верит ни в какой духовный вред, урон для страны, для общества, для экономики — ужас. И когда начинают говорить, какие батюшки жадные и на какие-то джипы садятся — мой джип мне пока еще никто не показал и не подарил — но все равно кто-то там находится, на фоне этого смотришь, что вокруг творится, понимаешь что с силой бесовской человеку уютно и удобно. Почему? Вот это со времен апостольских и до нашего дня это так актуально? Господь в принципе в Священном Писании не дает нам просто описание исторических событий. Дух Святой, Который направляет апостолов, не ставит задачу рассказать, как было, интересные истории, чтобы послушать вечером. А ставится задача практического применения, есть препятствие на пути ко Христу, а есть необходимость до Него дойти. Поэтому когда мы читаем Деяния апостольские, мы читаем не историю, мы читаем практические указания, в том числе, предупрежден, значит, вооружен. Будет ожесточение? Будет. Ты как христианин должен будешь: вот увидел, твои близкие люди попали в лапы тарологов, других экстрасенсов, или, что еще печальнее, стали сами этим делом заниматься, искренне или не искренне. Даже если человек не искренне, сам в это не верит, а просто старается шарлатаном быть, всё равно лукавого и это устроит. Если человек не искренне служит, работу-то выполняет, главное результат. Здесь тебе надо своему близкому человеку говорить, что он неправ. Это иногда накладывает отпечаток на отношения. Для меня такое личное переживание, мой хороший друг, отец моего крестника, никогда не был глубоко воцерковленным человеком, но перешел, прошел курсы шамана, ездил в одну из сибирских республик, там корочку получил какую-то. Его это завлекло, серьезно к этому относится и то же деает. И когда ты человеку говоришь, с сочувствием, даже с любовью к нему, что ты и себе вредишь и окружающим вредишь, то человек будет ожесточаться. Апостол нас, по сути, предупреждает, дееписатель Лука, что вот столкнешься, будут у тебя проблемы. Высокие начальники в высоких кабинетах, если они не идут в храм и не молятся, значит, обязательно они будут подпитывать духовные силы силой бесовской. Другое дело, что силой бесовской подпитаться нельзя, можно только выкачать всё из себя. Можно сказать, что бесовская сила действует, как микрокредитная организация, чтобы тебе заработать какую-то сумму, тебе надо поработать хотя бы две недели до аванса. А для того, чтобы микрокредит взять, ты подошел, и тебе сразу его выдали, через две минуты. Единственно, что очередь, может быть, до тебя будет. А то может и без очереди онлайн ты оформил сразу. Только другое дело, здесь ты заработал и тратишь спокойно на что-то полезное. А здесь тебе придется возвращать в два, в три, в четыре, а если задолжаешь, просрочишь какие-то выплаты, и в сто раз больше. Точно также и сила бесовская обязательно больше вытянет, чем даст. Но люди, когда слепые, не видят духовными очами, этого не замечают. Как Господь говорит в Евангелии: «Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога». Когда ты увидел Бога, то ты уже ни на что другое не захочешь отвлекаться. Когда у тебя сердце чисто, кода ты пришел, поисповедовался, и может быть, ты еще не исправился, просишь, Господи, помоги мне исправиться. Но ты, по крайней мере, видишь, откуда свет идет, а откуда идет тьма. Лучшее лечение — профилактика. Поэтому всем тем людям, которые увлеклись, говорят, тут такая энергетика хорошая, можно сказать, давай, поступай в Московский энергетический институт, разберись, будешь в РАУ ЕЭС работать с такой энергетикой. — Не, не, не, мне энергетика нужна какая-то другая. Говорите: вот томик святителя Григория Паламы, недаром Великим постом его вспоминали. Давай о Божественных энергиях «Слова в защиту священно-безмолствующих» почитай. Все равно, предлагать какую-то альтернативу. Однако это будет встречать ожесточение. Иногда этого ожесточения нет. Я, например, смотрю, кто мне в комментариях в социальных сетях какие-то лайки ставит. Заходишь, смотришь — таролог. Человек может читать священника и видеть, что истина здесь, но все равно он в этом увяз. Дорогие друзья, лучшее лечение, как всегда, профилактика, но если кто-то рядом заболел, ведем к врачу, врачу душ и телес Христу, как бы человек ни упирался и ни раздражался.

Марина Борисова:

— Теперь обратимся к отрывку из Евангелия, который прозвучит завтра за Божественной литургией. Это отрывок из Евангелия от Иоанна, 9-я глава, стихи с 1-го по 38-й. История с исцелением слепорожденного. Там очень много смысловых акцентов, поэтому нам придется ограничиться только несколькими из них. Я думаю, что наши радиослушатели, когда внимательно прочитают весь этот отрывок, найдут еще много о чем подумать. Мне хотелось бы обратить внимание на то, что поведение человека, которого исцелили от болезни, которую он воспринимал как естественную, поскольку, ему не с чем было сравнивать, он был рожден таким, и другого мира он не представлял, только наощупь. И вдруг его исцеляют. Реакция этого человека, который в отличие от многих других, исцеленных Спасителем, не сидел, не ждал, не прорывался к Нему, не умолял, а просто получил Божий дар... Естественно, как у многих других, у него начались проблемы с фарисеями, которых не устраивало, что всё это произошло в субботу, и вообще всё не устраивало. Там интересный момент, фарисеи пытаются убедить этого прозревшего слепорожденного, что Человек, Который его вылечил — грешник, субботу нарушает, вообще как-то ведет себя странно. Меня всегда потрясала реакция этого человека, который говорил: не знаю, грешник Он, не грешник, я знаю, что я был слепой, а теперь я вижу. От него отказались все. Мало того, что его стали преследовать в синагоге, от него отказались собственные родители, которые побоялись, что рикошетом отлучение от синагоги коснется и их. Мы сейчас с большим трудом представляем себе, что это за кара, отлучение от синагоги, но тем, кто немножко помнит недавнее советское прошлое, может быть, вспомнит такой термин «лишенцы». Священников на заре советской власти лишали гражданских прав, дети их не могли учиться в советских школах, их не брали на работу, они оказывались изгоями. Приблизительно то же самое происходило с людьми, отученными от синагоги. Реакция этого человека меня всегда удивляла, думаю, не хватает нам такого отношения. Заканчивается отрывок удивительными словами. Спаситель спрашивает его: «Ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи. И поклонился Ему». Так просто всё.

Священник Стахий Колотвин:

— Конечно, когда мы посмотрим на уловки фарисеев, то видим, поскольку их вдохновляет лукавый, что точно так же они говорили и расслабленному паралитику, которого Господь исцелил. Но здесь ситуация совсем другая, именно, как вы уже отметили, человек не знал другой жизни. Здесь мы оглядываемся на притворы церквей в Греции, где часто изображают Платона, Аристотеля, мыслителей вне Божественного откровения, которые просто своим разумом понимали и ждали, где же Бог явится. Просто не могли для себя открыть. Вспоминаешь платоновский миф о пещере, образ человека, который прикован и видит только тени, которые солнце отбрасывает от своей пещеры. Когда человек не знает другой жизни, то его только ожесточает этот солнечный свет, он к нему не привык и охота обратно в пещеру забраться. Точно так же невозможно было не заметить этого света фарисеям, саддукеям, всем злопыхателям Христа, потому что свет исходил. Он отвечал на все их вопросы, Он старался для них, для фарисеев особенно. Саддукеи, может быть, совсем ожесточившиеся были, им главное было, чтобы по тарифам набрать с Иерусалимского храма себе в карман и всё. А фарисеи были небезнадежны, поэтому Господь вновь и вновь пытался достучаться и до многих достучался, что действительно кто-то из начальников начинал верить, просто свою веру мог скрывать. Смотрим мы на исцеление этого слепорожденного человека и человек, правда, не знает, как ему жить дальше, он не знает, Кто источник. Он получил этот дар, а что с ним делать дальше? Это очень важный момент для человека, который воцерковляется или который уже начал ходить в храм. Но если ты дальше не будешь глубже узнавать Христа, ты запутаешься. Вот пришел человек на беседу на крестины или болезнь близких привела или радостное событие, человек перешел порог церкви, а как там дальше удержаться? Поэтому не только чтение о приходе ко Христу и перемене жизни, которая становится куда богаче, куда насыщеннее. Христианская жизнь не скучнее, лукавый клевещет и говорит: ты стал христианином, тебе это нельзя, это нельзя, так не греши, так не греши, еще какие-то правила, еще время занимать богослужением, твоя жизнь станет скучнее. Нет. Это просто ты из 2D существования плоскостного переходишь в 3D, у тебя остается тот же самый весь окружающий мир с его всей культурой, спортом, природой красивой, но при этом ты можешь душой устремиться к Богу. Поэтому, дорогие братья и сестры, кто еще не решается перейти порог храма, решайтесь, мир откроется вам в своем великолепии, сотворенном Богом, еще больше после того, как вы в таинствах Церкви начнете участвовать. Кто уже начал участвовать, идите, ищите, узнавайте дальше Христа, а иначе можно к своей слепоте вернуться.

Марина Борисова:

— Напоминаю нашим радиослушателям, сегодня, как всегда по субботам, в эфире Радио ВЕРА программа «Седмица», в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. С вами Марина Борисова и наш сегодняшний гость, клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Мы 28-го простимся с праздником, которого так ждали, к которому так готовились, и вот он завершается. 28 мая отдание Пасхи. Что это за такой праздник удивительный, и что это за такая удивительная служба? Мне кажется, что в силу того, что это всегда происходит в среду и большинство наших радиослушателей работают или учатся, мало кто попадает на эту службу. Разве только специально отпроситься или так устроить свои дела, чтобы попасть в храм в этот день и час. Я думаю, что хотя бы напомнить тем счастливцам, которые на ней были, и, может быть, рассказать что-то новое тем, кто пока на этой службе не бывал.

Священник Стахий Колотвин:

— Даже среди тех людей, у которых есть возможность прийти на эту службу, самое тяжелое то, что вечером всенощная под Вознесенье и на следующий день сам праздник, и выбраться два дня подряд посреди рабочей недели, помимо того, что ты в воскресенье был на службе, действительно сложно. Но, как всегда, Господь в долгу никогда не остается. Пасхальная радость — это то, по чему мы скучаем весь год. Когда в середине пасхального периода или даже ближе к концу, как мы сейчас, уже как-то привык. Ну да, Христов Воскресе, ну служба, каждый раз пасхальный тропарь, Крестный ход, может быть, покропили. А потом-то этого будет не хватать. Можно сказать, ты отправляешься в какое-то многотрудное путешествие, где сухпаек у тебя только будет, напоследок ты пришел на теплый семейный ужин, тебя накормили, напоили, в дорогу проводили. Точно так же мы идем на службу отдания Пасхи. Тоже встречаемся с пасхальным богослужением. Причем, служба отдания Пасхи на практике совершается по-разному. Там есть свое собственное пасхальное последование именно этого дня либо служится как богослужение Светлой седмицы, то есть просто повторяется пасхальное богослужение. Как мы помним, попразднство Пасхи 33 дня, а сам праздник длится целую неделю, семь дней. Понедельник, вторник, среда вслед за пасхальным воскресением повторяют это богослужение. На большинстве приходов в нашей, русской традиции совершается богослужение Светлой седмицы, с этим я тоже внутренне абсолютно согласен, потому что человеку среди суеты рабочей, который не знает тонкости устава, оценить, что здесь спели какой-то другой необычный тропарик, не самое главное. А главное эту пасхальную радость получить. Что может сподвигнуть вас, дорогие друзья, выбраться? Может быть, до работы успеть, в разных храмах по-разному, может быть, рядом с офисом храм есть, где вы успеете до работы. Может быть, где-то в спальном районе, но там богослужение рано начинается. Когда в Митино я служил, мы старались сделать раннюю службу, то есть чтобы люди успели на Крестный ход, не только причаститься и убежать, а еще и на Крестный ход сходить. Кроме того, как и на Пасху, люди не отвлекаются даже на свои грехи. Если охота поисповедоваться, вечером придешь на всенощную, там поисповедаешься, нет задержек, связанных с тем, что очередь выстроилась на исповедь перед причастием. Поэтому служба проходит на одном дыхании, на одном пении. Аналогично, как спутник набирает орбиту, то есть постепенно оборачивается вокруг земли, оборачивается, оборачивается и выстраивается на нужную траекторию, на которой должен удержаться. Точно так же и мы делаем такой финальный оборот вокруг храма во время Крестного хода и устремляемся дальше по своим обычным делам. Да, уже Христос Воскрес, просветил нашу жизнь, и нам надо прожить теперь до Его Второго и Славного Пришествия. Возможно, часть этого ожидания нам придется провести после разлучения души и тела, ожидая Страшного Суда отдельно от своей телесной природы, только опираясь на свою душу. Потому что уже всё, отдание Пасхи, мы прощаемся и дальше уже смотрим, как Христос возносится на небеса. Выбирайтесь, друзья, не пожалеете. Это та служба, которая действительно вдохновляет, бодрит, а бодрость современному человеку обязательно пригодится.

Марина Борисова:

— Мне всегда очень нравился отрывок из Евангелия от Иоанна из 12-й главы, стихи с 36-го по 47-й, который читается за Божественной литургией в этот день. У него потрясающее завершение. Спаситель говорит: «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо я пришел не судить мир, но спасти мир». Это удивительная совершенно нота. Даже несмотря ни на что вы так и не поверили, но Спаситель все равно вас не судит.

Священник Стахий Колотвин:

— Конечно, это символ Первого Пришествия Христа. Господь придет судить мир, мы как раз и ждем от Пасхи и до Второго Пришествия. И от Пасхи и до Второго Пришествия мы зафиксировались в этой ситуации, что Господь проявляет к нам Свое милосердие. Он нас спасает, и это процесс. Да, Господь уже спас всё человечество, искупив его Своей Крестной жертвой, но при этом продолжает спасать каждого из нас. Это, с одной стороны, может и расслабить человека: ну, хорошо, Страшного Суда нет, Господь спасает, а я почиваю на лаврах или вообще пойду, яко свинья заберусь в грязь греховную, пусть меня Господь спасает. Но нет, если ты чувствуешь свет Воскресения Христа, Господь тебе из этого света руку протягивает, у тебя есть силы откликнуться. Другое дело, как мы поем в любой воскресный день, «Воскресение Христово видевше», надо Воскресение Христово видеть. И то, что мы пришли на службу, услышали евангельское чтение, увидели, что воскресение не заканчивается, и дальше живем всю свою жизнь даже до Страшного Суда, мало ли Господь может в любой момент прийти судить мир, мы сохраняемся под этой историей спасающего Бога. Потому что на Страшном Суде будет поздно.

Марина Борисова:

— В эфире Радио ВЕРА программа «Седмица». С вами Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Мы ненадолго прервемся и вернемся к вам буквально через минуту. Не переключайтесь.

Марина Борисова:

— Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. Продолжаем нашу еженедельную субботнюю программу «Седмица», в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. У микрофона Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Самый главный день этой недели, 29 мая Вознесение Господне. С одной стороны, что можно сказать? Самим названием праздника вроде как всё сказано. Но всё ли сказано о том, что произошло на Масличной горе в Вифании? Что значит этот праздник, который воспринимается часто через запятую. Только что было отдание Пасхи, мы были наполнены ощущением Пасхи на протяжении всего долгого, в несколько недель растянувшегося праздника. Потом вдруг перебивка в нашем сознании — Вознесение. Но самое-то главное у нас еще будет потом, будет Пятидесятница, будет рождение Церкви, Сошествие Святого Духа. У нас иногда и эмоционально и с точки зрения осознания праздник Вознесения Господня пролетает в череде других событий, на нем нет акцента. Почему это плохо?

Священник Стахий Колотвин:

— Вначале кто виноват, а дальше уже что делать. Виновато, опять же то, что как в космосе есть большая звезда, большая планета, и ее притяжение просто захватывает. На нас, например, когда мы находимся в комнате, сила притяжения от соседнего шкафа или от люстры действует, но все равно на фоне притяжения планеты Земля это можно почти не учитывать, кроме каких-то теоретических процессов теоретической физики. Точно так же Пасха Христова, такой великий праздник, и Троица Живоначальная, день Сошествия Святого Духа на апостолов, День рождения Церкви, настолько оттягивают внимание христианина, а мы люди грешные, несовершенные, нам на все не хватает, что Вознесение остается в тени. Если для наших благочестивых предков Вознесение был день точно не рабочий, и при этом человек не мыслит, что ему выплатят на работе за отгулы, как сейчас на майские праздники, когда люди уехали на шашлыки вместо того, чтобы в храм пойти. Слава Тебе, Господи, кто-то уехал наоборот, чтобы в других святых местах побывать, порадоваться и госпразднику и духовную пользу получить. Когда мы смотрим на Вознесение, оно еще посреди недели, как работающий человек? На Пасху, это еще и воскресение, пришел. И Троица, какой замечательный праздник, всегда воскресенье. А четверг, и дачная пора начинается уже, ничего успеем. Тем не менее, Вознесение очень важный с практической точки зрения праздник, особенно, когда поглядишь на евангельское и на апостольское чтение. С одной стороны, мы видим, что евангелист благовествует, как апостолы были уверены, рады и как они славили Бога, и в то же время, тот же самый евангелист в своем описании Деяний показывает, как апостолы были растеряны. Мы видим, как одно и то же действие Бога на двух людей, которые рядом друг с другом находятся, можно сказать, в одинаковой стартовой позиции, насколько производит разное впечатление. Насколько разные христиане по отношению к Богу, это важно понимать. Даже люди в одной семье, Господь послал какое-то испытание или наоборот какую-то радость в жизни семьи, муж и жена могут это испытание и эту радость переживать и прочувствовать и выводы делать по-разному. И люди на одном приходе могут, свалилось на приход какое-то испытание, и тоже по-разному чувствуют. Даже не испытание, а какие-то текущие взаимодействия с Богом. На страну испытание свалилось, на народ, угроза уничтожения. Все время люди делают разные выводы. И приходит сатана, отец всякого разделения, и ожесточает сердце на ближайших людей, тоже христиан, которые тоже смотрят слово Божие. И ты ожесточенно смотришь: ой, он слово Божие понял иначе. Он действие Божие понял иначе. Прочти, послушай на Вознесение, что говорит апостол Лука и в том и в другом случае, и ты увидишь, что он может говорить. Человек неверующий скажет, это просто переписали, тут апостол Лука так считает про растерянность, тут апостол Лука наоборот говорит, как все рады, как все веселы. Одно другому не мешает. В сердце одного человека с разницей в пять минут может быть и растерянность, а потом радость о Боге. И в сердце двух разных людей может быть параллельно, один растерялся и не знает, что делать, а другой радуется. Поэтому вот именно бережное отношение к другому христианину рядом с тобой. Когда смотришь, особенно в ситуации, у людей есть разделения, политические разделения, разделения могут быть эпидемиологические, и каждый христианин старается под эти свои взгляды внешние, абсолютно вторичные, приспособить Священное Писание. Конечно, это раздражает, потому что как это, я делаю вывод из Священного Писания такой, человек рядом со мной другой? Однако если ты праздник Вознесения прочувствовал, когда Господь удаляется от человечества... Апостолам действительно плохо, они эти десять дней живут в страхе, заперлись в Сионской горнице, где они вместе на евхаристии были. Пример для нас, если тебе плохо, иди в то место, где совершается евхаристия, побудь в храме. Ты даже не знаешь, что делать, просто там будь. Сразу не решится, потому что Лука сказал, ты пришел в храм, ничего не решилось. Апостолы десять дней не выходили из храма, где первая евхаристия была. Может быть, если ты десять дней из храма не выйдешь, тебе тоже Господь покажет, как проблемы решить, даже чудодейственным образом. Точно так же и мы видим некоторую растерянность людей рядом с собой, иногда растерянность, иногда агрессия. Недавно я у себя написал в социальных сетях по поводу христианского отношения к празднику, Дню Победы. Это у некоторых людей, которых и любишь и ценишь, вызывает какое-то отторжение, даже агрессию, даже не ожидаешь. Лука говорит, нет, давай пообижайся на них. А с другой стороны, понимаешь, люди в растерянности находятся, они по-другому слово Божие восприняли. Но Господь про эту растерянность говорит: может быть. Если ты от Бога не отказываешься, если ты даже в растерянности уповаешь на Господа, Господь тебя все равно к истине приведет. Главное от Бога не убегать. Если лукавый говорит: то ты радуешься, то ты растерянный, что тебе рядом с этим Богом находиться — то тогда ты проиграешь. А все-таки надо помнить, ради чего Господь оставил нас на Вознесение? Ради того, чтобы уже первого человека посадить в Царствие Небесное одесную Бога и Отца. Он нашу человеческую природу вознес. Как маленький ребенок горюет, что папа на работу уходит. У меня маленький ребенок, если я рано ушел, понятное дело, он еще спит, а когда я в середине дня иду по каким-то священническим обязанностям, на вечернюю службу, причащать, отпевать, побеседовать с каким-то человеком, ребенок видит, мой младший годовалый сын, для него это когда-то нормальное настроение, а когда-то он очень переживает. Ему кажется, почему папа ушел? А на самом деле папа работает, трудиться, что-то принес покушать потом. Точно так же нам кажется иногда, что и Господь, как наш Небесный Отец, от нас отходит в сторону, нами очень переживается как состояние растерянности: Господи, почему Ты меня оставил? Нет, Господь как раз ради тебя от тебя отошел, чтобы ты сделал шаг вслед за ним.

Марина Борисова:

— Вообще-то у нас, я думаю, у многих есть собственный опыт переживаний, конечно, не такие сильные, не такие яркие, как были у апостолов, но, мне кажется, из того же корня. В особенности если человек пришел к вере и пришел в церковь уже взрослым, сознательно, по собственной воле и по собственному решению, первое время он чувствует присутствие Бога буквально физиологически. То, что происходит с людьми, которых все мы немножко иронично называем неофитами, это удивительные времена чудес. Когда осязаемо и дословно происходит всё, что написано в Евангелии, с тобой самим. Ты только поражаешься, как же до сих пор ты не замечал, что всё в мире устроено таким образом. А потом, рано или поздно, наступает период, когда это острое не только духовное, не только душевное, но и телесное ощущение присутствия Божия притупляется. И в какой-то момент, по-видимому, так же как на Масличной горе апостолы, человек чувствует, что физического ощущения близости уже нет. Но надо как-то жить и надо идти дальше в надежде, что что-то случится. Может быть, вернется, может быть, что-то другое будет. Будет, конечно, другое, но мне кажется, что эти переживания наши личные где-то дают ключ к пониманию того, что переживали апостолы.

Священник Стахий Колотвин:

— И когда вы говорили о личных переживаниях, та мысль, которую я раньше не озвучивал, она мне в голову не приходила. Почему важно общаться со священниками и с ними обсуждать духовные вопросы, даже если тебе кажется, что тебе и так всё и без священника понятно? Потому что священник в этом общении тоже обогащается. Я сейчас, слушая вас, как человек любящий паломничество, неоднократно бывавший на Святой Земле, вспоминаю, мне кажется, есть символизм в том, что место, с которого Вознесся Христос, Господь оставил в руках мусульман. Это прямо на территории мечети, куда христианин может, только заплатив мзду в казну иноверного религиозного заведения, заходить. Причем заходит православный христианин в часовню, построенную крестоносцами, католиками, захватчиками, которые православных священников выгнали, что православная Церковь грустит, что опять святыня в руках нехристиан. Но зато эти нехристиане, мусульмане, пустили православных обратно, а при католиках вообще не пускали. С местом Вознесения связана такая локация. Оно нам напоминает, Господь говорит: пока ты на земле, нормально, что тебе может быть неуютно. Христианство, можно сказать с натяжкой, не до конца приспособлено для жизни на земле. Все равно если ты со Христом, ты будешь на земле жить более счастливо, тем не менее, любые законы Христовы написаны для вечной жизни, поэтому в нашей временной они могут где-то не совпадать. Но надежда на следующую встречу со Христом, в том числе не только на Страшном Суде, но и что Христос тебе от Отца ниспошлет Духа Своего Святого, тебя укрепит, помогает любому христианину в такие непростые моменты, какие вы описали. Вспомним еще о сакральной географии. Мы видим, Господь откуда возносится на Небеса? Возносится с той самой Масличной горы, на которой Он был предан, на которой Он молился до кровавого пота, можно сказать, где Он провел самые тяжелые минуты жизни. Да, конечно, есть гора Голгофа, но это уже, можно сказать, умирание, минуты смерти, предсмертные. Минуты жизни, где тебя оставляют самые близкие люди, апостолы, где тебя твой ученик, которому ты доверял, может быть, больше, чем всем остальным, потому что именно ему кассу церковную отдавал, он тебе приводит и предает. Те люди, которые тебя слушали, которые даже вспоминают, что может быть ты пусть и не Мессия, но великий пророк, падают, тебе кланяются, а потом хватают, бьют, издеваются и ведут на неправедный суд. Господь с этой же вершины этой горы возносится. В этом тоже есть некий символизм, что самую глубокую радость взаимоотношения с Богом ты можешь ощутить, пройдя через некоторые испытания. Оглянитесь каждый и в своей жизни или послушайте, что другие люди воцерковленные, кто осмыслил свою жизнь и какие-то испытания бывшие. Я тоже оглядываюсь на какие-то испытания, которые Господь посылает, в моменте ты понимаешь, что он совсем не справедливо и пользы нет, не то что мне, но и пользы окружающим и мирянам, которые со мной взаимодействуют, от каких-то событий не видишь. А потом смотришь, что в тот самый момент и те самые последствия какого-то отрицательного события в твоей жизни, приводят к торжеству. Поэтому точно так же, дорогие друзья, праздник Вознесения — это праздник, в который мы вспоминаем: Господи, дай нам, чтобы любое испытание нас привело с Тобой на гору Елеонскую, на ее вершину. Как мы помним, те апостолы, которые убежали с этого склона Елеонской горы, из них одиннадцать вернулись, а один не стал на эту гору подниматься. Точно так же, дорогие друзья, молимся апостолам, чтобы и мы в праздник Вознесения Христова были свидетелями Вознесения Господа на Небеса, Его обратно Второго Пришествия, а не наоборот пошли вниз, чтобы там, как Иуда, расстаться с жизнью.

Марина Борисова:

— Напоминаю нашим радиослушателям, в эфире Радио ВЕРА еженедельная субботняя программа «Седмица», в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. С вами Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. У нас 31 мая, последний день весны, дает нам пищу для разума. То мы всё концентрировались на том, что происходит в высоких духовных сферах, а тут последний день нам напоминает, что вера — это еще и знание. Причем, отцы семи Вселенских Соборов, которых мы вспоминаем 31 мая — это люди, которые пробивались к этому знанию буквально с кровью. Вся история Вселенских Соборов это история крайне драматичная. Многим участникам этих, казалось бы, высоконаучных, философских и богословских дискуссий пришлось после этого испытать и изгнание, и гонение, и заточение, и чего только с ними потом ни бывало, и всё это потому, что люди хотели докопаться до истины. Предупреждение Спасителя о том, что Он посылает апостолов, как овец среди волков, вполне объясняет, зачем нашей Церкви потребовалось несколько веков собирать эти Соборы. Все Соборы собирались по поводу каких-нибудь отклонений. Можно конечно, по-разному оценивать, откуда брались ереси, причем, такие которые требовали соборного решения. Но мне кажется, что это просто ложный путь, и что ересиархи были совсем не злодеями, они просто, пытаясь докопаться до сути, в какой-то момент выбирали не ту дорогу.

Священник Стахий Колотвин:

— У нас есть еще такой стереотип, как у победившей православной стороны, победившей не обязательно в земном плане... После Соборов нередко еретики захватывали власть, были еретики императоры, которые гонения именно на православных в поддержку еретиков устраивали. Большинство эпохи вселенских Соборов, если сложить года, что были гонения и что были православные императоры, то мы увидим, что это как раз неземное торжество. Тем не менее, любой Собор собирался даже не для того, чтобы отсеять неверующих людей, а наоборот, чтобы тех людей, которые уклоняются не туда, вернуть. Почему Вселенских Соборов не было в первые века христианства? Скажут, христианство как-то жило, обходилось без них, а потом почему-то Соборы понадобились. Да, просто не было возможности, в условиях, когда тебя преследуют, со всей необъятной империи.... Конечно бы, гонители нагрянули и всех бы там пытали бы и убили. Кончено, это мученические венцы, но в Церкви не было бы дано общинам ответа. А Поместные Соборы все равно происходили. Если мы посмотрим, какой самый первый знаковый Собор, который описан в Священном Писании — апостольский Собор. Задача, когда апостол Петр и апостол Павел собрались и между собой спорили о том, надо ли христианам, которые из язычников, соблюдать ветхозаветные предписания, обрезание, субботу или не надо? Он был созван не для того, чтобы отписать Петра или отписать Павла, сказать, что вы не христиане. Нет, а для того, чтобы они нашли единство, в котором кто-то должен был уступить. Мы удивляемся и ужасаемся, что столп веры, камень веры, эта скала веры — апостол Петр — не его точка зрения возобладала, и благодарны апостолу Павлу, что не нужно сейчас нам все эти ветхозаветные предписания выполнять. И христианская религия — это религия настолько свободная, гибкая, которая для каждого человека показывает индивидуальный путь ко спасению души. Когда мы смотрим Вселенский Собор, мы должны к ним относиться так же, это тоже для того, чтобы людей присоединить. В этом году мы празднуем 1700-летие первого Вселенского Собора, можно сказать, 1700-летие всей эпохи Вселенских Соборов, которая была важной страницей в жизни Церкви, хотя и до этого не было Вселенских Соборов и потом Вселенских Соборов тоже не было. Хотя Поместных было немало. Мы видим, для нас абсолютно очевидно, ребеночка учат, три пальчика, во имя Живоначальной Троицы, и как-то забываем, что символика отнюдь не была дана людям изначально, это как некий символ поиска истины и защиты ее. Что мы верим в Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа Святого. Причем если мы посмотрим, что настолько боролись за то, что хотя бы за Божество Бога-Сына уговорить тех людей сомневающихся, что даже вопрос о Духе Святом на первом Вселенском Соборе так остро не поднимался. Многие люди, благодаря этому остались внутри Церкви. Не вытолкнуть в ересь, не вытолкнуть вовне, а снизойти к немощам брата. Однако появлялись ересиархи, которые говорят: ну, ладно, Христос Бог, но Он только в некотором подобии Богу-Отцу, Он не единосущен Ему, Дух Святой вообще воспринимался как некая обезличенная благодать. Как и сейчас, мы говорили сегодня об эзотерике, некоторые люди, которые в храм ходят, порой воспринимают так, что Дух Святой это какая-то энергия, которая как-то воздействует. Да нет, это Бог — Творец мира. Мы вспоминаем, как носился Дух Божий над волнами при творении. Точно так же Второй Вселенский Собор, когда ожесточается ересь, ожесточается угроза, то надо что-то отделить, это не христианство. Но при этом приобрести тех, кто ищет истину. Мы видим, что Вселенские Соборы в своем большинстве собирались рядом со столицей, потому что гарантом Вселенских Соборов был император, который не объединял всех православных христиан под своей властью, но большинство, в Римской империи христианство после окончания гонений получило идеальные условия для распространения. Однако съезжались и из вассальных государств, и из вражеских империи, из Персидской, тоже могли приехать. Из каких-то диких неподконтрольных территорий тоже прибывали люди. Никея — это можно сказать загородная резиденция императора, причем, еще императоров гонителей, Диоклетиан мученицу Антонину, например, мучил. А дальше уже большинство Соборов проходили в самом Царь-Граде, в Константинополе. Удобнее всего. Поэтому для нас Константинополь давно уже город мусульманского Востока, где мечети она за другой, а для православного христианина это город, где большинство Вселенских Соборов было. Если мы посмотрим Третий Вселенский Собор, то тоже увидим, что сила Божия в немощи совершается. Был организован далеко от столицы, не было интернета, не было почты, телеграфа, поэтому пока вести доносились, из-за слабости светской власти сколько там было неурядиц. Параллельные заседания, которые решения один другого не воспринимали. Иногда услышишь, говорят, государство вмешивается в церковную жизнь. Нет, конечно, когда оно вмешивается как гонитель, мы знаем, на протяжении истории Церкви, это ужасно. Однако когда государство дает базу для организации... Помню, батюшки собирались в северо-западном викариатстве, где я раньше служил, тоже какие-то годы МЧС предоставляло большой зал собраний, и это было удобно, потому что при любом храме неудобно или не видно, стульчики неудобные, а тут тебе мягкие кресла. Третий Вселенский Собор показывает, насколько важно, чтобы и государство вокруг христиан выступало некоторым фундаментом. Смотрим дальше, 4-й Вселенский Собор, то, что мы уже сказали, три пальчика сложены в крестном знамении. А почему два прижимается? Потому что Божество и человечество во Христе. Для нас это тоже очевидно. Христос, Бог и человек. Конечно, человек совсем не воцерковленный об этом не задумывается, но любой христианин уже это знает, а тогда приходилось об этом спорить. Причем, споры эти продолжались, на них накладывались национальные разногласия, кто по-латински говорил как на родном языке, кто по-гречески, тот больше в православие. Кто на сирийском, на коптском языке, то тут... Ересь выбирали не по богословским причинам. Можно сказать, жесткие правила подписали, кто-то отпал. Нет, это люди прикрывали богословием собственное стремление к разделению на фоне каких-то земных вещей. Это для нас, оглядываясь на эпоху Вселенских Соборов, тоже очень актуально. И сейчас люди стараются подогнать богословие, чтобы оправдать свое разделение, свою инаковость, показать, насколько я важен, в другой политической позиции выступаю. А уже под это богословие как подпорку делать. После 5-го Вселенского Собора на вопросы, которые раньше разбирались, и было принято одно решение, Церковь может в новых условиях иначе посмотреть. Не только на Нестория — и на его учителей, раз смущают какие-то вещи, которые не смущали христиан раньше. Церковь это не просто какой-то бетон, это постоянное развитие на пути к Богу, Который Сам сказал: Я Путь, Истина и Жизнь. Церковь в этом Пути живет, поэтому нельзя сказать, что Христос не дал всё необходимое, когда пришел в евангельском благовестии. Нет, Он дал. Но путь, как ты идешь по евангельскому благовестию — это путь богословия Вселенских Соборов. 6-й Вселенский Собор — другая крайность, дай-ка я изобрету какое-то богословие, чтобы помочь избежать ересей. Ересь монофелитов абсолютно искусственная, между монофизитами, которые не верили в две природы Божественной природы, и православием какое-то единство достигнуть. Конечно, надо стремиться к единству, но оно не может быть достигнуто за счет компромисса между чистотой и грязью. Если ты в стакан с чистой водой капнешь яда, все равно это будет яд, только чуть более слабый. Венчает это всё 7-й Вселенский Собор. Кажется, почитание икон, какой-то искусствоведческий вопрос. Ни в коем случае, Седьмой Вселенский Собор — та тоника, в которой разрешается всё музыкальное произведение предшествующих Вселенских Соборов. Если Христос воплотился, если Сам Бог, Один из Живоначальной Троицы пришел в мир, то Он реален, Его можно изобразить, и каждый из нас этот образ Божий в себе может тоже реализовать.

Марина Борисова:

— Спасибо огромное за эту беседу. Вы слушали программу «Седмица». С вами были Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Слушайте нас каждую субботу. До свиданья. До новых встреч.

Священник Стахий Колотвин:

— Христос Воскресе!

Марина Борисова:

— Воистину Воскресе!

---

Все выпуски программы Седмица

• «11-е воскресенье по Пятидесятнице». Священник Николай Конюхов
• «10-е воскресенье по Пятидесятнице». Священник Николай Конюхов
• «9-е воскресенье по Пятидесятнице». Прот. Федор Бородин