Поделиться
1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.
2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.
3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
4 не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.
5 Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
6 чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям,-
7 возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
8 и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
9 Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:
10 они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;
11 забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
12 Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан:
13 разделил море, и провел их чрез него, и поставил воды стеною;
14 и днем вел их облаком, а во всю ночь светом огня; 15рассек камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны; 16 из скалы извел потоки, и воды потекли, как реки.
17 Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне:
18 искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей,
19 и говорили против Бога и сказали: "может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?"
20 Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. "Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?"
21 Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля
22 за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его.
23 Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,
24 и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.
25 Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости.
26 Он возбудил на небе восточный ветер и навел южный силою Своею
27 и, как пыль, одождил на них мясо и, как песок морской, птиц пернатых:
28 поверг их среди стана их, около жилищ их,-
29 и они ели и пресытились; и желаемое ими дал им.
30 Но еще не прошла прихоть их, еще пища была в устах их,
31 гнев Божий пришел на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил.
32 При всем этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.
33 И погубил дни их в суете и лета их в смятении.
34 Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,
35 и вспоминали, что Бог - их прибежище, и Бог Всевышний - Избавитель их,
36 и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним;
37 сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.
38 Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей:
39 Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.
40 Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой!
41 и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева,
42 не помнили руки' Его, дня, когда Он избавил их от угнетения,
43 когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;
44 и превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить;
45 послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их;
46 земные произрастения их отдал гусенице и труд их - саранче;
47 виноград их побил градом и сикоморы их - льдом;
48 скот их предал граду и стада их - молниям;
49 послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов;
50 уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;
51 поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;
52 и повел народ Свой, как овец, и вел их, как стадо, пустынею;
53 вел их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;
54 и привел их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его;
55 прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.
56 Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57 отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
58 огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.
59 Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60 отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61 и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
62 и предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Свое.
63 Юношей его поедал огонь, и девицам его не пели брачных песен;
64 священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.
65 Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином,
66 и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;
67 и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68 а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
69 И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек,
70 и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71 и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля.
72 И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 220 зач., II, 4-10
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему никак не получается примириться со своей совестью? Давно раскаялся во всех грехах, веду образ жизни верующего человека, исповедуюсь, причащаюсь, а прошлое тяготит. Свой ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Ефессянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,-
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Вы знаете, что такое кап? Это такой нарост на стволе дерева, похожий на большую бугристую опухоль. Обычно он появляется там, где дерево было повреждено. Например, повредили его кору, туда проникли грибок или насекомые. В ответ на рану в этом месте появляется множество спящих почек. Они не прорастают в ветки, а остаются внутри, и волокна древесины начинают закручиваться вокруг них, переплетаясь во все стороны. Снаружи это выглядит уродливой шишкой. Но если сделать срез, то открывается удивительный узор: завитки, переливы, которых нет в гладком здоровом стволе. Древесина капа плотная, почти не колется и не трескается при высыхании. Поэтому во все времена мастера делали из него ковши, братины, табакерки и шкатулки. В Вятской губернии в XIX веке сложился целый капо-корешковый промысел. А шпон из капа ореха до сих пор идёт на отделку салонов самых дорогих автомобилей.
Этот образ — замечательная иллюстрация к тому отрывку из послания апостола Павла, который только что прозвучал. Апостол напоминает своим слушателям о том, что они были «мертвы по преступлениям». Греческие слова, которые он использует, вызывают у его адресатов определённый ассоциативный ряд. «Мы были подобны трупам, лежащим вдоль дороги», — слышат они. Важно то, что к таким мёртвым Павел причисляет и себя. «Однако, — продолжает он далее, — Бог вернул нас к жизни и спас» для того, чтобы «явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей». По мысли апостола Павла, каждый спасённый Христом человек — это доказательство Божией доброты, выставленное на всеобщее обозрение. В одном из своих посланий он прямо говорит о себе: «я помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение». Бывший гонитель христиан не прячет своё прошлое. Он предъявляет его как аргумент и как бы говорит: «Смотрите, из какой ямы меня вытащил Бог». Зачем это Павлу? Ответ вполне конкретный: «мы — Его творение, — пишет он, — созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
Мы не можем примириться со своей совестью часто именно потому, что хотим забыть своё прошлое, избавиться от него. Мы воспринимаем его как компромат. Но для Бога всё иначе. Для Него это история нашего спасения. И она должна послужить другим Его детям. Поэтому вместо того, чтобы охранять свои душевные раны как постыдную тайну, которая может подмочить нашу репутацию, необходимо учиться использовать этот опыт для помощи окружающим. Так мы отдаём Богу не только свои достоинства, но и свои недостатки. Он начинает использовать в своих целях весь наш ресурс. Часто внутри нас возникает напряжение и конфликт именно потому, что мы этого не делаем. Тот опыт, который мог бы послужить к прославлению Творца, просто протухает у нас внутри из-за нашего ложного стыда.
Безусловно, сказанное не означает, что теперь мы должны рассказывать всякому встречному о тёмных сторонах своей биографии. Подробности греха оставим для исповеди. Но оглянитесь. Возможно, рядом с нами есть люди, которые прямо сейчас страдают от того, от чего когда-то страдали и мы. Им не поможет никакая проповедь. Им поможет лишь тихое и доверительное слово: «Брат, я знаю, каково это. Я через это прошёл. И мне помог Бог. Попробуй и ты». Если научимся так служить ближним, наши былые раны перестанут нас беспокоить. Со временем мы перестанем ощущать их своим позором. Мы найдём мир со своей совестью. И пусть снаружи они всё ещё будут выглядеть как уродливый нарост на стволе. Но на срезе — это окажется самым прочным и самым красивым узором нашей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 14. Богослужебные чтения
Поделиться
На чём держится жизнь человека? И что остаётся, когда рушатся все те подпорки, на которые мы привыкли опираться? Именно на эти вопросы и даёт прямой ответ 14-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Многие толкователи считают, что прозвучавший псалом — это что-то вроде испытания совести перед тем, как обратиться к Богу. Это испытание оформлено в виде диалога, который происходил между паломниками и священниками у ворот Иерусалимского храма. Паломник, стоя на пороге, спрашивает: кто может войти в святилище Бога и пользоваться Его гостеприимством? В ответе священника ничего не говорится ни о жертвоприношениях, ни о каких-то особых молитвословиях, здесь даже не говорится о постах и аскетических подвигах. Из его слов следует, что Господь ждёт от человека особого состояния. Что это за состояние? Псалом перечисляет самые яркие признаки человека, который его приобрёл.
Такой человек говорит истину «в сердце» своём. Другими словами, умеет признаваться перед самим собой и, если потребуется, перед окружающими в своей неправоте. Он не сплетничает, не даёт деньги в рост и не берёт «даров против невинного», не стремится утверждаться за счёт отверженных, то есть за счёт тех, кто не имеет в обществе особого веса и на кого можно безнаказанно вылить весь свой негатив. И кульминация этого списка — он «клянётся, хотя бы злому, и не изменяет». Иначе говоря, держит своё слово, даже если исполнение клятвы обернётся ему во вред.
Вспоминается история благородного римского полководца по имени Марк Атилий Регул. Согласно историческим свидетельствам, в ходе Первой Пунической войны, которую Рим вёл против Карфагена, он попал в плен. Спустя несколько лет карфагеняне отправили Регула в Рим в составе посольства. Они взяли с него клятву: если сенат откажется обменять его на карфагенских пленников, он должен вернуться обратно. Карфагеняне думали, что полководец, спасая свою жизнь, приложит все силы, чтобы убедить сенат отпустить пленников. Однако, вопреки их ожиданиям, Регул выступил против обмена. Он заявил, что он невыгоден Риму. И убедил сенаторов продолжить войну. После этого, несмотря на мольбы родных и друзей, он, связанный данной врагу клятвой, добровольно вернулся в Карфаген, где его, согласно преданию, подвергли жестоким пыткам и казнили.
Из этого всего следует, что в присутствие Бога может войти лишь тот, кто ради правды Божией готов потерять всякую ощутимую опору в этой жизни. У кого есть сформированный навык исполнять заповеди Творца, хотя нам лично это может быть и невыгодно. Ведь порой это лишает нас дохода, связей, общественного признания, ощущения собственного превосходства, да и просто безопасности. Одним словом, всего того, что, как мы думаем, делает нашу жизнь прочной, предсказуемой, стабильной. Но псалмопевец неумолим. По его словам, лишь тот, кто готов отказаться от этих подпорок, как говорит финальная строчка псалма, «не поколеблется вовек». Его опорой становится сила Божия. Она устраивает его жизнь.
Это невозможно доказать. Но каждый из нас это может проверить на собственном опыте. Достаточно вспомнить хотя бы одно обещание, которое по какой-то причине стало для нас неудобным: помочь в выходной день с переездом, позвонить пожилому родственнику, доделать работу за невысокую плату. Даже если подвернулось какое-то более выгодное дело, понудим себя завершить начатое. А когда в следующий раз на работе или в семейном чате начнут кого-то обсуждать, попробуем промолчать или даже сказать о человеке доброе слово. Даже ценой того, что можем вызвать насмешки или ощутить себя белой вороной. Именно из таких маленьких каждодневных поступков, которые мы совершаем ради Бога, складывается жизнь в Его постоянном присутствии.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«23-е воскресенье по Пятидесятнице 2026г.». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Еф.2:4-10) и Евангельского (Лк.16:19-31) чтений в 23-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти великомученика Димитрия Солунского, великомученицы Параскевы (нареченной Пятница), преподобномученицы Анастасии Римляныни, апостола от 70-ти Стахия, священномученика Иоанна Кочурова, бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
