Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
2 Кор., 174 зач., III, 12-18.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Чем для нас является вера? Каждый отвечает на этот вопрос по-разному. Для кого-то это способ найти опору в жизни, для кого-то возможность договориться с высшими силами, которые так или иначе приходится учитывать. Но чем должна быть вера для христиан? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
Иногда от некоторых проповедников можно услышать, что христианство — это не религия. Кого-то эти слова могут смутить, однако говорящие подобное не отрицают ни веры, ни религиозных действий или обрядов, они отрицают сведение христианства к культу и формам. Вместо этого содержанием христианства оказываются не отдельные действия, но жизнь по вере в Иисуса Христа. Человеку после грехопадения свойственно из всего делать культ. Мы делаем культ из еды, из работы, из себя самих и за всем этим не замечаем самой жизни. Христианство приходит в мир не как очередной культ, не как очередная форма или очередной обряд... хотя всё это есть в христианстве, потому что без форм человек не может. Суть христианства не в формах, но в том, чтобы сама человеческая жизнь стала такой, какой её задумал Бог.
В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол Павел спорит с иудейским подходом к религиозной жизни. В своё время лицо Моисея, пережившего личную встречу с Богом, так сияло светом славы Божией, что он был вынужден покрывать его полотном. Он сообщил людям закон, но не мог сообщить им опыта той личной встречи, которая его преобразила. В отличие от Моисея, которого апостол, несомненно, очень почитал, Павел может с дерзновением сказать, что через Христа эта личная встреча с Богом оказалась доступна каждому. И если иудеям Моисей не мог открыть окончательной цели Завета, то теперь преграда эта снимается Христом.
Но значит ли это, что больше никаких преград не существует? К сожалению, не значит... Потому что Христос никого насильно к богообщению не зовёт, Он только делает его возможным. И раз люди свободны, они могут продолжать жить с тем же покрывалом на сердце. Таким людям оказывается нужна религия, но им не нужно усыновление Богу во Христе. Им достаточно форм, достаточно культа, но жизнь с Богом им не нужна, потому что тогда придётся эту жизнь сделать Божьей, в то время как им хочется прожить её по-своему, просто с некоторыми религиозными гарантиями.
Когда об этом говорил сам апостол Павел, он имел в виду иудеев, которые не принимали новых отношений с Богом. Но и сегодня есть люди, которые поступают по принципу: живи по закону и твоя земная жизнь будет благословенна. Апостол же предлагает пойти дальше и искать преображения своей жизни по образу жизни Божией. Как ребёнок, который боится отпустить руку матери или оттолкнуться от предмета, на который опирается, никогда не сможет ходить свободно, так иудеи, сконцентрировавшись на законе, никогда не смогли бы возвыситься к новому опыту. Но, апостол пишет: «Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода». Это значит, что, если мы желаем более глубоких отношений с Богом, без того чтобы повзрослеть, нам никак не обойтись. Бог ждёт от нас взрослых, сознательных, свободных решений, а не просто исполнения правил. Правила, несомненно нужны, но вместо того, чтобы считать их самоцелью, важно стремиться к тому, что иногда называют охристовлением всей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Евр., 314 зач., VI, 13-20
Комментирует священник Антоний Борисов.
В наше время текст кажется важнее идеи, статуса, мнения и даже человека как такового. Всё перечисленное имеет право на существование, как кажется, только тогда, когда подкреплено бумажкой — сертификатом, лицензией, паспортом. Но так было далеко не всегда. В древности личность имела значение большее, чем текст. Убедиться в этом можно, обратившись к отрывку из 6-й главы послания апостола Павла к Евреям, что звучит сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 6.
13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
Апостол Павел в услышанных нами рассуждениях опирается на личность и пример служения ветхозаветного патриарха Авраама. Авраам не только стал основателем народа еврейского, но, прежде всего, оказался образцом истинной и крепкой веры. Потому Павел и именует Авраама «отцом верующих». Ветхозаветный патриарх, несмотря на многие трудности и жизненные испытания, не терял надежды на Господа, жил в доверии к Творцу, исполняя Его волю. Даже когда это было очень и очень непросто. Как, например, в случае с жертвоприношением сына Исаака.
Но апостол Павел, подчёркивая дела Авраама, утверждает, что духовная жизнь праотца не может быть сведена исключительно к тщательному исполнению заповедей. Каждый свой подвиг ветхозаветный патриарх основывал на вере в Бога и искреннем желании стать проводником и со-работником благой воли Творца. Авраам с любовью доверился Богу и не отступил от этого своего стремления.
Кто-то скажет — ветхозаветному патриарху было легко подобную вещь сделать, ведь Господь с ним общался. И когда Бог клялся Аврааму Собой, то такого авторитета для патриарха было более, чем достаточно. Мы, как кажется, находимся в иной ситуации. Хотя, по большому счёту, нет. Ведь опыт богооткровения доступен для каждого человека. Во-первых, окружающий нас мир уже свидетельствует о существовании Творца и Его воли, которая проявляет себя в красоте и гармонии. Во-вторых, наше знание о Боге превышает Авраамово, ведь Господь через Сына Своего Иисуса Христа принёс людям весть о Себе Самом. Благодаря Спасителю мы получили возможность напрямую общаться с Богом через молитву и таинства Церкви.
Однако откровение Бога о Себе Самом не упраздняет человеческой свободы. И каждый из нас оказывается волен делать собственный вывод о том, что наблюдает вокруг себя. Кто-то готов признать существование истинного Бога и проявить послушание Ему. А кто-то стремится всячески не замечать Творца, а Его место заполнять приземлёнными представлениями о высшем бытии. Так, собственно, возникло язычество.
Люди, забывшие Бога, начали возводить в степень абсолюта сначала проявления природы, изобретая богов-покровителей стихий. Затем псевдо-божественный статус приобрели свойства человеческой природы. Так возникли идолы суетной любви, горделивой воинственности, торговой смекалки и прочие религиозные заблуждения. Следствием всех этих ложных духовных исканий стали искажения в области морали и нравственности.
Церковь постаралась облегчить верующим путь к общению с Богом. Потому в отношении наиболее важных элементов веры и ввела догматы — постулаты веры. Догматы, на основании которых живёт Церковь, не есть результат пустого любопытства. Это попытка ограниченным человеческим языком описать, Кем является Господь, для того, чтобы дать нам ориентиры для жизни. Догматы — это как бы указатели на дороге к духовному совершенству, помогающие нам не сбиться с истинного пути и добраться до желанной цели. А именно войти туда, где уже пребывает Христос.
Апостол Павел о данном месте говорит таинственно — войти за завесу. Здесь имеется в виду завеса, отделявшая когда-то святое святых (главную часть Иерусалимского храма) от остального пространства этого святилища. Святое святых было символом Небесного Рая. Так вот. Благодаря Христу это место стало для нас доступно не только символически, но и реально. Тот, кто подобно Аврааму, гармонично сочетает веру и дела в своей жизни, стремится жить в любви к Богу и людям, тот будет принят Христом в Царстве славы Божией.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 9. Богослужебные чтения
Поделиться
Конечно же, вы знаете поговорку: «не рой другому яму!» Но, возможно, вы удивитесь, внимательно послушав 9-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, — в каком именно контексте эта фраза звучит в псалме.
Псалом 9.
1 Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида.
2 Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои.
3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.
4 Когда враги мои обращены назад, то преткнутся и погибнут пред лицом Твоим,
5 Ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный.
6 Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки.
7 У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними.
8 Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой,
9 И Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.
10 И будет Господь прибежищем угнетённому, прибежищем во времена скорби;
11 И будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.
12 Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его,
13 Ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетённых.
14 Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, — Ты, Который возносишь меня от врат смерти,
15 Чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоём.
16 Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их.
17 Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлён делами рук своих.
18 Да обратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога.
19 Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.
20 Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицом Твоим.
21 Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.
22 Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?
23 По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют.
24 Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.
25 В надмении своём нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!»
26 Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением;
27 Говорит в сердце своём: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла»;
28 Уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком его — мучение и пагуба;
29 Сидит в засаде за двором, в потаённых местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным;
30 Подстерегает в потаённом месте, как лев в логовище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои;
31 Сгибается, прилегает, — и бедные падают в сильные когти его;
32 Говорит в сердце своём: «забыл Бог, закрыл лицо Своё, не увидит никогда».
33 Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетённых Твоих до конца.
34 Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своём: «Ты не взыщешь»?
35 Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предаёт себя бедный; сироте Ты помощник.
36 Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия.
37 Господь — царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его.
38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твоё,
39 Чтобы дать суд сироте и угнетённому, да не устрашает более человек на земле.
Прозвучавший псалом разделён по содержанию на две части. В первой мы слышим слова хвалы и благодарения Богу за все ситуации, из которых Сам Бог выводил Свой народ. Вторая часть — иная: здесь подробно описываются все козни и ловушки, которые готовят нечестивые люди, чтобы поймать и уничтожить верных Богу. И здесь звучит откровенный плач, почти крик к Богу: где Ты? Почему Ты не вмешиваешься? Почему грешники продолжают быть уверенными в своей правоте и безнаказанности? Почему они нагло ведут себя так, словно бы Тебя вообще никогда и не было? Почему, совершая откровенное зло, переступая через все человеческие и божественные законы, они всё равно благоденствуют — а не наказываются?
Ответ в псалме дан очень интересно. Это фраза «восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетённых Твоих до конца». Для её «расшифровки» нам потребуется вспомнить, что в еврейском языке «восстать» и «воскреснуть» — одно и то же.
Что из этого следует? Ответ, который псалмопевец предлагает нам, очень глубок — потому что это пророческий глас, смотрящий сквозь века и уже предвосхищающий Крестную смерть и Воскресение Христа Спасителя. Да, нет и не может быть никакого иного ответа на вопрос — почему зло творится в мире? — кроме одного: Креста Христова. Бог становится человеком и позволяет пригвоздить Себя как самого последнего преступника — чтобы не словом, не проповедью, не философским размышлением, а Своим поступком показать человечеству: да, Я готов ответить на все ваши претензии ко Мне как Творцу этого мира. И мой ответ — вот Он, висит перед Вами. Опозоренный. Обруганный. Оплёванный. Измождённый. Умирающий в страшных муках. Вбирающий в Себя, как губка, всё то самое худшее, самое непереносимое, самое возмутительное, что только могли вы, люди, совершить за всю свою историю. Но вся ваша злоба не может оказаться сильнее Божественного Света — и на третий день Распятый воскреснет — врата ада разрушатся и Свет Воскресшего пропитает всё мироздание!
Поэтому — больше не ищите вокруг себя «козла отпущения», на которого хотелось бы переложить всю вашу злобу и претензии: они уже бессмысленны после Креста и Воскресения. Любите, прощайте, учитесь жить, подражая тому, как жил Христос. А всё, обо что спотыкаетесь, — не держите в себе, а отдавайте Ему. На Крест. Он — Сам с этим разберётся!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поддержим реабилитационный слёт «Ангелы Ижевска» для ребят со сложными заболеваниями
Поделиться
Глебу десять лет. Он живёт с мамой Ольгой в деревне Ариково Удмуртской республики. С рождения мальчик был активным и жизнерадостным ребёнком. Но когда ему исполнился год и десять месяцев, случилась трагедия — не стало его папы.
После этого Глеб словно закрылся от окружающего мира. Перестал смотреть в глаза близким и говорить. Потерял интерес к играм.
Сначала Ольга думала, что это реакция на горе. Но время шло, а сын всё больше отдалялся. Врачи поставили диагноз — ранний детский аутизм. Ольга вспоминает, что с трудом понимала, как помочь Глебу и куда обратиться.
Поддержка пришла от фонда «Подари ЗАВТРА!». Он регулярно помогает детям из Удмуртии. Подопечные фонда — ребята со сложными диагнозами, среди которых церебральный паралич, заболевания зрения и слуха, аутизм и другие. Фонд оплачивает диагностику и лечение, приобретает лекарства и расходные материалы.
За 13 лет работы фонд «Подари ЗАВТРА!» запустил более 20 проектов, среди которых реабилитационный слёт «Ангелы Ижевска». Три раза в год специалисты со всей России приезжают на несколько дней в Удмуртию, чтобы провести консультации и занятия для ребят с ДЦП, генетическими и неврологическими заболеваниями.
Именно участие в проекте фонда помогло Глебу сделать шаг на пути к развитию. После первого слёта мальчик начал повторять жесты. После второго — звуки. Потом появились слоги. Он стал спокойнее, меньше пугался окружающих, научился считать до десяти. Постепенно в жизнь Глеба вернулись игры и общение с мамой.
В этом году он снова приедет на слёт «Ангелы Ижевска». Вместе с Глебом участие в реабилитации примут ещё 9 ребят. Их ждут сеансы лечебной физкультуры, массаж и другие важные занятия со специалистами. Всё это поможет детям на пути к развитию.
Поддержать ребят и проект «Ангелы Ижевска» можно на сайте фонда «Подари ЗАВТРА!» или отправив СМС на номер 3434 с текстом «УДМ 100», где «100» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
