«Помощь в детских больницах». о. Иоанн Захаров, Татьяна Андроняк

Скачать

У нас в студии были руководитель проекта «Дети под покровом», руководитель добровольческой службы «Милосердие» в Москве священник Иоанн Захаров и сестра душевного попечения проекта «Дети под Покровом» Татьяна Андроняк.

Наши гости рассказали о том, как стали участниками социального служения в детских больницах, какая помощь и поддержка требуется как детям, так и их родителям, и почему присутствие волонтеров и священников так важно, когда люди сталкиваются с болезнью или потерей ребенка.

Т. Ларсен

— Здравствуйте, друзья! Это Радио ВЕРА, я Тутта Ларсен...

В. Рулинский

— Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. Мы сегодня говорим, как и всегда в программе «Делатели», с теми людьми, которые вдохновляют других на совершение добрых дел и сами вдохновляются, по примеру Христа, творить милосердие для того, чтобы было больше любви в этом мире. И сегодня у нас в гостях отец Иоанн Захаров, руководитель проекта «Дети под Покровом» и руководитель добровольческой службы «Милосердие» в городе Москва.

о. Иоанн

— Добрый вечер.

В. Рулинский

— И Татьяна Андроняк, сестра душевного попечения в проекте «Под Покровом». Об этой должности поговорим отдельно, потому что интересно очень.

Т. Андроняк

— Здравствуйте.

В. Рулинский

— Мы сегодня будем говорить о помощи в детских больницах, потому что «Дети под Покровом» — такой проект, который появился уже достаточно давно в Москве, и объединяет под своим таким покровом разные виды служения, насколько я понимаю, в нескольких очень больших и очень серьезных медицинских учреждениях, где находятся дети. Давайте расскажем, а что это такое вообще — «Дети под Покровом» и как это все родилось.

о. Иоанн

— Так получилось, что храм в Российской детской клинической больнице освящен был в честь Покрова Пресвятой Богородицы, храм в Морозовской больнице был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы, и сама эта ситуация помогла нам ощутить особое попечение Матери Божией о нас самих, о том служении, которое мы несем, и вот сестры нашего сестричества предложили такую замечательную идею — назвать проект «Дети под Покровом». И это Покров, конечно, не нашего служения, а Покров Матери Божией покрывает всех нас. И рядом с этими детьми, с их родителями, конечно, чувствуешь себя совсем по-другому, твои заботы уходят в другой какой-то мир, и настоящие их переживания становятся твоими, и ты как-то по-другому совсем ценишь всё, что имеешь в этой жизни.

Т. Ларсен

— А в каких медицинских учреждениях работают люди вашего центра, и в чём, собственно, заключается эта деятельность?

о. Иоанн

— Сначала это была именно Российская детская клиническая больница.

В. Рулинский

— Это крупное учреждение, одно из самых больших в России, да?

о. Иоанн

— Да, она находится в Москве, это федеральное учреждение, его стал посещать ещё отец Александр Мень, а потом, после его безвременной кончины отец Георгий Чистяков там служил. Мы до сих пор с его матушкой общаемся, в очень хороших отношениях с его прихожанами. Когда он преставился, храм был долгое время без настоятеля, потом Святейший Патриарх благословил меня этим храмом заниматься, и там выросло вот такое служение священников, сестёр душевного попечения, ну и волонтёров, конечно, наших. Потом к этому проекту присоединились батюшки из Морозовской больницы, из Центра имени Сухаревой — психиатрической детской больницы, из учреждения в Сколково, там есть группа, где наши сотрудники и добровольцы ухаживают за детьми-сиротами с особенностями. Ещё есть учреждение — «Роза ветров», с храмом тоже, там есть группа одна, попечение о которой имеет проект службы «Милосердие» — «Дети.pro плюс».

Т. Ларсен

— А вот интересно, вообще сам факт наличия храма при больнице, особенно при детской больнице, это исторически сложившаяся какая-то традиция, или эти храмы строились уже в новое время, может быть, по запросу самих семей пациентов или врачей?

о. Иоанн

— Про детские больницы сложно сказать, я вообще не уверен, что в то время, когда строились храмы при больницах, у нас были отдельные детские больницы.

Т. Ларсен

— Ну вот я про это и говорю, то есть все детские больницы же наши — это советские учреждения, получается.

о. Иоанн

— Я так понимаю, может быть, в этом моё невежество сказывается, но мне кажется, храм при РДКБ — это один из первых храмов, который открылся именно при детской больнице. Причём он открылся приблизительно в то же время, когда открылся храм при 1-й Градской больнице, это было в 90-м году, в наше время уже второе освящение было, а первая литургия была на Светлой неделе в РДКБ в 93-м году.

Т. Ларсен

-Да, но храм царевича Димитрия — это же храм, построенный в XIX веке, а при детской больнице храм построили в новое время?

о. Иоанн

— Было время, когда эта больница называлась «Покровская детская больница».

В. Рулинский

— Интересно, почему?

о. Иоанн

— Потому что храм был в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Т. Ларсен

— То есть это тоже историческое здание?

о. Иоанн

— Да. Недавно главный врач — директор нашей больницы, поднимала документы, и там действительно даже в документах было написано «Покровская больница». Этот храм в РДКБ был переоборудован, по разным предположениям там планировался кинотеатр или потоковая аудитория, и поэтому, когда мы туда пришли, мы увидели алтарь внизу, а людей наверху, и это было очень непривычно. Но сейчас очень удобно: когда ты говоришь проповедь, ребёнок может лежать, например, а ты видишь его глаза.

В. Рулинский

— Интересно. Получается, вы оборудовали какое-то пространство в том помещении, которое раньше было храмом, да?

о. Иоанн

— Это сделали прихожане отца Александра Меня и сподвижники отца Георгия Чистякова, они с большой любовью это помещение оборудовали в храм. И еще при отце Георгии и трудами этих людей через храм проходили дети, родители. Одна девочка прожила двенадцать лет в этой больнице.

В. Рулинский

— Двенадцать лет?

о. Иоанн

— Да. Потом она скончалась, там была какая-то история с пересадкой почки, она никак не могла у неё прижиться. Таких случаев немного, но вообще дети в больнице проводят очень много времени. Это больница — федеральный центр, и туда приезжают дети, с лечением которых не справились в регионах.

В. Рулинский

— То есть всегда сложные случаи, всегда какая-то история очень большой боли, получается. Родители здесь, наверное, особенно нуждаются в каком-то утешении. И вот я хотел спросить: вот Татьяна такую должность имеет — сестра душевного попечения, вообще я впервые сталкиваюсь с таким определением должности. Как оно родилось и что это значит — сестра душевного попечения?

о. Иоанн

— Давайте, я Татьяну представлю немножко. Мы с Таней познакомились в коридорах Морозовской больницы. В нашей традиции, в традиции служения во взрослых больницах есть такое понятие — «требная сестра», но такое название мне не очень понятно, и это не соответствует действительности, потому что речь не про требы, которые сестры помогают совершать священникам в больнице, тут слово «требная» само по себе непонятно. И в нашем обиходе возникла «сестра душевного попечения», потому что девочки, они, конечно, имеют особое попечение об этих больных. У каждой сестры есть свои отделения, в которых она проводит достаточно много времени, знает там детей, врачей. Здесь думаю, что об этом Таня лучше расскажет уже.

Т. Андроняк

— Ну да. С 2020 года мы познакомились с отцом Иоанном. Я попала в эту больницу тоже в связи с трагедией: у меня погибла дочка в Морозовской больнице. И я решила для себя, что, наверное, останусь там, чтобы помогать как-то детям, их родителям. И через год после трагедии нашей я вернулась в эту больницу, встретила отца Иоанна, и было принято решение, что наши девочки, наши сестры будут ходить по больнице, утешать мам, деток их, беседовать, составлять определенный маршрут для священника накануне его обхода, после этого мы встречаемся со священником и идем с ним на обход, где проводим достаточно большое количество времени, разговариваем с мамами, причащаем деток. Бывает, что у нас очень много крещений, особенно в Морозовской больнице, за которую я отвечаю. Мы дружим с мамочками, с папами, с детками на протяжении всего лечения, и очень много семей поддерживают отношения с нами даже после выписки. Часто мы посещаем онкологическое отделение, каждые вторник и среду, и там, конечно, очень много разных историй, где семьи становятся прихожанами наших батюшек в их храмах.

Т. Ларсен

— Таня, а как вы вообще за год — с моей точки зрения, достаточно быстро, — восстановили свое ресурсное состояние настолько, что не только справились со своей трагедией, но еще и смогли помогать другим?

Т. Андроняк

— Да, частый вопрос, мне его до сих пор задают.

Т. Ларсен

— Просто я, как человек, который тоже потерял ребенка, понимаю, что у меня только год ушел на то, чтобы физически восстановиться, и потом еще, наверное, года три-четыре я более-менее восстановила свою психику. Но, к сожалению, я тогда была не в церкви и не слишком глубоко в христианстве. Возможно, это помогло бы мне быстрее. Поэтому, если вы можете поделиться, это будет полезный опыт.

Т. Андроняк

— Так как я была с Богом, и я была всегда в храме, меня с трех лет мама с бабушкой привели в храм, и, наверное, все-таки тогда они сумели посеять это зерно, которое меня сумело удержать от этой сумасшедшей трагедии, потому что семья наша подружилась с врачами, и они, конечно, говорили, что не надо возвращаться, это будет сложно, иди рожай детей, строй семью, и тебе там делать нечего абсолютно. Но как-то не могла я по-другому. У меня вот сейчас растет дочка, Ксения, учится в седьмом классе, и все-таки это тоже примеры для нее, что мы всегда идем вперед, несмотря на такую трагедию в жизни, но я не могла поступить по-другому, потому что у меня рос ребенок, и глядя на статистику семей, которые теряют детей в Морозовской больнице, я вижу достаточно плохие показатели, что получается с семьями...

Т. Ларсен

— Люди расстаются?

Т. Андроняк

— Да, очень часто люди расстаются, и мы обсуждали эти истории на совещаниях с паллиативными врачами и заведующим отделением по паллиативной помощи в Морозовской больнице, это очень большая трагедия вообще нашего менталитета и нашего общества, потому что ты смотришь в окно, и люди могут из больницы выйти в разные стороны. У меня мечта есть — организовать фонд собственный, который будет поддерживать семьи после потери детей. И как-то я собралась духом, Ксюша пошла в первый класс, а во втором классе я вернулась в больницу и решила помогать мамам, потому что я понимаю, что, наверное, я могу понять каждую маму. Хоть мой ребёнок не болел, он трагически погиб в Москве: на неё шкаф упал в детском саду. Другой ребёнок у меня был свидетелем этой ситуации. Это была трагическая очень история, известная на всю Москву, очень такая страшная. И я вернулась с какими-то силами, с ресурсами, причём без всякой помощи таблеток, психологов и так далее, решила стать сама психологом этим мамам, наверное. И даже не психологом, а тем человеком, который их поймёт.

В. Рулинский

— Это программа «Делатели на Радио ВЕРА. Мы сегодня говорим с иереем Иоанном Захаровым и Татьяной Андроняк, представителями проекта «Дети под Покровом», который действует в нескольких крупных медицинских социальных учреждениях города Москвы. Татьяна, ну вот вы рассказали, и видно, что вы такой мужественный человек, и слава Богу, что у вас была вера: в тот момент, когда это случилось, она помогла, наверное, вам не сойти с ума, выйти из этой ситуации в каком-то более-менее состоянии, которое позволяло дальше жить и находить силы. Но вот мне всё равно непонятно, что говорить тем мамам, особенно в паллиативном отделении, когда, в принципе, они сами понимают, и, наверное, врачи тоже от них не скрывают диагноз, что ребёнку осталось совсем немного. Как можно утешать?

Т. Андроняк

— Вы знаете, мы же не всегда приходим говорить, что всё будет хорошо. Вот я часто бываю на встречах с Фредерикой де Грааф, очень мы плотно общаемся, и я бываю на всех этих историях по обучению сестёр. Достаточно прийти в палату, обнять человека, молча посидеть, — как говорил митрополит Антоний Сурожский, часто читаю его, — и мамы прекрасно всё понимают, но им важно, чтобы ты пришёл, и даже, может быть, помолчал, посидел, подержал за руку. Иногда они беседуют с батюшками, ну и как-то вот наши мудрые отцы всегда находят, что сказать в каждой палате. И мы дружим и считаем нашим долгом быть с каждым ребёнком в паллиативе до конца, потому что, естественно, все понимают, что в больнице бывают отпевания часто, и поэтому мы проходим с ними путь от клинического отделения до паллиатива. Важно быть с ними в этот момент и не врать им, не говорить, что всё будет хорошо, на всё воля Господа.

Т. Ларсен

— Мне кажется, в такой ситуации, опять же, исходя из своего личного опыта, мама, а может быть, и папа очень часто испытывают какую-то вину и какое-то ощущение собственной неполноценности, что вот со мной это происходит, с моим ребёнком это происходит, я что-то сделала не то.

А. Андроняк

— «По грехам» они часто говорят.

Т. Ларсен

— Да, да. Есть ли возможность человека, если от этого не излечить, то как-то хотя бы утешить именно в этом ощущении собственного какого-то одиночества, что ли, перед этой трагедией и понимания того, что вот это с кем-то не произошло, а с тобой произошло?

о. Иоанн

— У нас немножко другая специфика. Мы находимся в плоскости какой-то такой семейной: эти люди становятся частью нашей жизни. Бывает, вопрос повисает в воздухе, конечно. Я вот помню свой первый маршрут в РДКБ, и женщина стояла, держала на руках ребенка и она так: «За что, за что, почему?!» Я стою и подбираю слова, а слов не могу подобрать. Думаю: ну все, сейчас я пойду обратно, паду ниц перед Святейшим Патриархом, буду просить, чтобы какое-то послушание дали мне другое, потому что не хватает ни сил, ничего. Но потом пробыл с ней полчаса в этой палате, и я ее выслушал, она выговорилась, она поняла, что вот я, что я рядом, что можно прийти в храм, что я там буду ее ждать, что я приду к ней еще и еще раз, то есть это какая-то такая совместная жизнь. Людям, на самом деле, не нужны ответы на вопросы, они и так более-менее все понимают. Ну даже если он узнает, что это по его грехам, что произойдет? Ну по грехам, и что, пойти исчезнуть мне из этой жизни, и исцелится ребёнок? Нет, конечно. Это не вопросы. Это такая боль, которая пытается найти выход из души человека и это нужно переживать вместе.

Т. Ларсен

— То есть самое важное — это дать человеку понять, что он не одинок?

о. Иоанн

— Ну конечно. Вот Таня правильно совершенно сказала, что нужно посидеть с ней вместе, можно даже молча. В храме можно посидеть, в палате можно посидеть вместе и это бесценно для страдающего человека в конечном итоге.

Т. Ларсен

— Если мы говорим о паллиативных детях, я слышала от героини одного из моих проектов, она тоже делатель, работает с паллиативными детьми, и она высказала такую интересную мысль о том, что ребёнок не уходит, вот именно паллиативный, пока не почувствует, что родители готовы его отпустить. Это так?

Т. Андроняк

— Бывает, мы такое наблюдаем, я поняла, о чём вы говорите. Есть такие моменты, это видно, если не готовы родители отпустить, то есть на всё время есть, это прямо видно.

Т. Ларсен

— Ну, а ваше служение может помочь родителю как-то принять эту ситуацию и отпустить?

о. Иоанн

— Не знаю. Люди все разные, как снежинки. Один держит своего близкого, молится за него, и близкий никак не может уйти. А другой и хотел бы, может быть, а — оп, и всё, и нету близкого рядом. Поэтому, мне кажется, тут очень важно пустить человека в сердце, если это какое-то совместное проживание, здесь люди, они же удивительные. Вот Таня говорит про Морозовскую больницу, а у меня, например, книжка телефонная забита какими-то людьми с Сахалина, из Мурманска, Благовещенска, Тулы, и с ними происходит какая-то постоянная связь, общение. Приходят люди на исповедь, я говорю: «Вы понимаете, вот как хорошо, если бы был духовник». Отвечают: «А у нас есть духовник». Я говорю: «Замечательно, какой хороший у вас храм и батюшка, а где?» — «В Иваново». Говорю: «Здорово как, Иваново! Вот батюшка о вас молится». — «Да, это же вы». То есть они регулярно к нам возвращаются в больницу, и они воспринимают наших священников, как своих духовников, это интересно. И вот эта жизнь такая, это даже не совсем, может быть, служение, потому что служение — это что-то такое: вот я служу, стою тут на посту...

Т. Ларсен

— Тут служу, а тут не служу. Домой пришел и не служу.

о. Иоанн

— Это часть нашей жизни, мы живём этим, такая семья большая.

Т. Ларсен

— Слушайте, но это звучит довольно жутковато, если честно, для меня, как для обывателя, то есть у меня семья — это куча людей, которые переживают трагедию болезни своих детей, которые, на самом деле, живут в очень экстремальных эмоциональных, скажем так, условиях. А как вообще тогда всё это вместить? Ведь когда свои-то дети болеют или что-то там с ними происходит, ты остро переживаешь, а здесь тебе нужно столько чужой боли принять и как-то её переработать, и ещё что-то этим людям отдать, какое-то внимание, тепло и так далее. Как вы с этим справляетесь?

о. Иоанн

— Нас очень много.

Т. Ларсен

— «Нас», в смысле работников, сотрудников фонда?

о. Иоанн

— Да, в каждом храме у нас порядка десяти дежурных, которые в той или иной степени в расписание выходят. У нас очень много сестёр, у нас много очень священников. У нас в Морозовской девять выходов священников в неделю было до недавнего времени, сейчас мы не смотрели статистику, в РДКБ тоже. Священников в храме больше, чем количество дней. И в принципе, по статистике, мы периодически от этого отходим, потом возвращаемся, у нас каждый человек, который попадает в больницу, он узнаёт, что есть храм, узнаёт, что есть сёстры, священники, и приходит в конечном итоге всё равно немного людей. Не знаю, как у батюшек в будни, у нас сегодня было десять причастников на литургии: кажется, мало. С другой стороны, не во всех храмах московских десять человек причащаются в будний день. Но в любом случае, эти люди, они как-то остаются в сердце, они не проходят сквозь. Вот к нам приезжает хор из Свято-Петровской школы, поёт литургию иногда. И приехали дети, пели литургию, а девочка, которая в этот день праздновала свой день рождения, в нашу больницу ездит уже двенадцать лет, она не лежит постоянно, а приезжает на обследования. Вот эти дети, они ещё даже не родились, когда эта девочка уже лечилась у нас в больнице. И мы с ней встречаемся, обнимаемся. Я говорю: «Ну вот, нам хорошо, вам плохо: вы в больницу, а мы вам рады.

В. Рулинский

— А вот хотелось уточнить по поводу веры: ведь не все же семьи, которые оказываются в больнице, являются верующими и вообще какую-то имеют церковную традицию, понимают, зачем священник нужен. Часто такое бывает отношение, что если священник пришёл, то значит моему ребёнку тогда точно всё. Как говорится, гроб надо заказывать. Вот как это происходит у вас с теми семьями, которые невоцерковлённые, они пугаются вас или, наоборот, после того, как они попадают в больницу, всё сразу меняется с восприятием?

Т. Андроняк

— Это тоже такая частая история. Вот из моей практики почти пятилетней, большинство людей приходит к вере, особенно вот это онкологическое отделение, онкогематология. И когда я прихожу в палату и говорю, что вот у нас есть храм на территории больницы, есть священник, который может к вам прийти, в большинстве я вижу положительные реакции, где очень рады, что они пришли, что на следующий день может прийти священник. И за мою практику я прямо вижу, что моя мечта, чтобы люди приходили к Богу и даже крестились, она потихонечку осуществляется. Очень много приходит людей к Богу, к вере и потом начинают ходить в храмы, на литургии, причащаться, находят духовников, это очень радостно.

Т. Ларсен

— Вы мне напомнили, я тоже имела честь вести беседу с Фредерикой де Грааф, она была у нас здесь. Она работала тогда как раз с волонтером во взрослом хосписе, и я ей сказала: «У вас самая ужасная на свете работа: вы каждый день провожаете людей на тот свет, как вообще вы с этим справляетесь?» А она говорит: «Что вы, у меня самая прекрасная работа в жизни, потому что иногда, когда человек уходит, я вижу краешек вечности, в которую он уходит, но чаще я вижу, как преображаются его близкие.

Т. Андроняк

— Да, очень меняются люди.

Т. Ларсен

— Они преображаются, и насколько они становятся милосердными, сколько в этом любви, и как они обращаются к Богу. Немножко, конечно, и грустно, что нам надо переживать такие события, чтобы это нас разворачивало ко Христу. Как человек, который пришёл к вере через трагические события, я-то точно знаю: не про грехи, может быть, не «за что?», а «для чего?» Но как же хочется, чтобы люди поменьше страдали и побольше просто радовались, а получается, что невозможно это?

о. Иоанн

— Конечно, невозможно.

Т. Ларсен

— Почему?

о. Иоанн

— Потому что это уродство человеческой природы. Ну, это данность. Почему вот ребёнок болеет — потому что я что-то в жизни не то делал? Нет, милый, ребёнок болеет потому, что природа человеческая, она уродлива. Люди предают друг друга, войны идут, голод какой-нибудь, лжесвидетельствуют, а болезнь — это естественная составляющая нашей природы. Когда болеет не мой ребёнок — ну да, мне понятно это, когда болею я — мне тяжело, а когда болеет мой ребёнок — это знание мне очень сложно применить, но это данность какая-то. Почему вот нос кривой, я вот лысый, ну почему? Потому что это природа такая, и дети болеют, потому что это природа такая. Конечно, бывает, что это по неосторожности произошло, трагичные истории, но в принципе сама болезнь — это же уродство человеческой природы общее, независимо от того, взрослый это или ребёнок.

Т. Ларсен

— Ну вот обидно, кто-то скажет: ну а почему ребёнок-то страдает, он-то невинен, ладно — взрослый, он успел уже и наврать, и нагрешить, и наворовать в этой жизни, вот пусть он и болеет, а почему ребёнок-то болеет?

о. Иоанн

— Это наша общая часть природы, наша данность такая, это мы.

Т. Ларсен

— Но есть и хорошие новости, друзья, мы обещаем, через пару минут.

В. Рулинский

— Да, они обязательно будут. Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА, мы говорим сегодня с иереем Иоанном Захаровым и Татьяной Андроняк, представителями проекта «Дети под Покровом» службы «Милосердие». С вами Тутта Ларсен...

Т. Ларсен

— ... и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский. Вернемся через минуту.

В. Рулинский

— Это «Делатели» на Радио ВЕРА, с вами Тутта Ларсен...

Т. Ларсен

— И Василий Рулинский

В. Рулинский

— И у нас в гостях сегодня иерей Иоанн Захаров и Татьяна Андроняк. Отец Иоанн Захаров возглавляет проект «Дети под Покровом» в Москве, который, можно сказать, объединяет служение Церкви в крупнейших медицинских учреждениях города Москвы. Татьяна — сестра душевного попечения в этих учреждениях. И мы начали говорить в первой части программы про очень сложную тему: почему дети страдают и вообще что с этим делать, и про природу человеческую. Отец Иоанн, я позволю себе немножко подискутировать, можно? Мне кажется всё-таки, что изначально-то природа была создана Богом...

о. Иоанн

— Там как раз больниц не было.

В. Рулинский

— Да, в раю больниц не было, просто там всё-таки человек тоже поучаствовал в том, что исказилось его природное состояние. То есть всё-таки мы-то призваны к тому, чтобы природа вернулась в то состояние. И мне кажется, совершенно справедлив тот вопрос, возмущение какое-то такое праведное, что — ну как же так? Ну Господь же есть, ведь красота же есть, добро есть, а мы вот в таком состоянии. То есть, если бы мы не знали этой мерки, то, может быть, и не было бы возмущения.

о. Иоанн

— А красота и добро, оно где у вас?

В. Рулинский

— Как где? В храме, с Богом.

о. Иоанн

— Но храмы разрушили все в 17-м году. Первые, кстати, храмы пострадали именно больничные, их закрыли в одночасье. Всё человек изуродовал. Я был на Полярном Урале, там прекрасная река Кожи́м — ее очень изуродовали, когда золото добывали. Весь мир, он причастен этому безумию, этому греху, этому уродству, весь видимый мир. Животные, говорят, в раю не ели друг друга, а теперь едят.

Т. Ларсен

— Но есть милосердие и любовь, которые мы, люди, друг к другу проявляем, и в этом тоже можно увидеть красоту.

о. Иоанн

— Конечно. Мы хотели, собственно, о красоте поговорить и о радости жизни. У нас, получается, как у Александра Сергеевича Пушкина, у него первая часть была весёлая, вторая грустная в «Евгении Онегине», а у нас, надеемся, наоборот будет. Сейчас мы рассказываем о радостях жизни.

Т. Ларсен

— Да, расскажите, как выглядит ваш день. Тань, вот вы пришли в Морозовку.

Т. Андроняк

— Да, и поеду после программы сегодня.

В. Рулинский

— Это день радости?

Т. Андроняк

— Да, день радости. Для меня каждый день — это радость, и я всегда в Морозовскую бегу, и в выходные, и в будни, это даёт мне силы. Я иногда задумываюсь, что, на самом деле, все дети, все мамы, все врачи, они тоже спасатели наших душ. Они дают нам определённые уроки в жизни, чтобы наши сердца не каменели, чтобы мы понимали, что даже наши проблемы в жизни — это ерунда, потому что вот мой день начинается, когда я бегу в Морозовскую, к деткам, к мамам, говорю, что скоро придёт или отец Иван, или отец Андрей, батюшка берёт Святые Дары, и мы с удовольствием идём в эти отделения, они нас ждут и даже очень расстраиваются, если ты где-то опоздал, не пришёл или задержался, уже звонят: «Тань, вы где? Мы ждём, мы подготовились». И для меня это огромная радость, я считаю, что мой день прошёл не зря, если я съездила в Морозовскую больницу, потому что все удовольствия, которые мы можем получить в жизни, ну вот честно, абсолютно любые, которые можно иметь в материальном плане, лично для меня они никогда не сравнятся с тем, что даёт мне эта больница, потому что это моё дело, это моя любовь, это моя опора, и вот правильно, отец Иоанн сказал, что это часть нашей семьи. Вот у меня есть две семьи: Морозовская больница и моя собственная семья.

о. Иоанн

— Ты где больше времени проводишь?

Т. Андроняк

— В Морозовской.

В. Рулинский

— Больше, чем в семье?

Т. Андроняк

— Да.

В. Рулинский

— Ого! Я бы на месте семьи немножко расстроился.

Т. Андроняк

— Нет, у нас всё поделено, большое спасибо моему супругу Ивану, он всячески меня поддерживает, и дочка. Дочка тоже, кстати, была в больнице, и даже иногда говорит, что я сейчас чуть-чуть подрасту, и тоже с удовольствием приду туда.

В. Рулинский

— Слушайте, вы описываете ситуацию, практически безоблачную какую-то.

Т. Андроняк

— Да нет, почему? Мы тоже плачем с ними, мы тоже страдаем.

В. Рулинский

— Да, но как будто в больнице вообще такой прямо рай на земле. Я был в больнице, и может быть, просто я такой чёрствый и холодный, и вообще ужасный...

Т. Андроняк

— Да нет, у вас это есть, вы открытый человек, я могу вас пригласить на работу.

В. Рулинский

— Да? Спасибо.

Т. Ларсен

— А более того, вы ещё упомянули психиатрическую детскую больницу, вот хотелось об этом тоже спросить. Мне кажется, опять же, для человека непосвящённого это звучит как уж совсем прямо печальное место.

о. Иоанн

— У нас действительно есть такая, психиатры называют на своём языке это стигма, даже была запущена несколько лет такая программа «антистигма», что психиатрия — это такая настолько карательная психиатрия, что это рубашка которая сзади завязывается рукавами, решётки на окнах. Рубашку отменили уже много-много лет назад, решётки с окон сняли. И Центр имени Сухаревой трудами и директора нынешнего и предыдущего Марины Александровны, превратился в какой-то удивительный оазис.

В. Рулинский

— Это именно детская психиатрия?

о. Иоанн

— Да.

Т. Ларсен

— Вы знаете, это вообще трудно себе представить, почему-то кажется, что психиатрия — это что-то такое, знаете, приобретённое, что ли, что это такая взрослая ситуация и представить ребёнка — пациента психиатрической лечебницы вообще сложно.

о. Иоанн

— Центр имени Сухаревой — это удивительное место. Там этим летом ещё сделали реконструкцию территории, и теперь это замечательное совершенно место с прекрасными площадками для детей, разноцветными корпусами, очень хорошо отремонтированными трудами администрации. Сам коллектив подобран очень тщательно, и была настоящая селекция тех людей, которые там трудились, и делали это, по мнению администрации, не совсем тактично. Очень много уделяется внимание именно занятиям с детьми, там дети постоянно на улице, если это хорошая погода, дети постоянно в мастерских, у них какие-то есть танцы, они смотрят кино. Когда их посещают наши священники, там возникает сложность, что ты вроде договорился, а ребёнка нет, а где он? А он, например, на киноклубе. То есть, казалось бы, больница, но у них очень насыщенная жизнь. Там постоянно родители. Ковид немножко навёл свои какие-то порядки, но сейчас всё вернулось на круги своя, родителей снова пускают. И хотелось бы, пользуясь случаем, обратиться к родителям: если какие-то сложности есть у детей, ребёнок суицидальные мысли высказывает или самоповреждения себе наносит, нужно обязательно обращаться к психиатрам, очень квалифицированная у нас сейчас помощь оказывается психиатрическая. Ни в коем случае не надо этим пренебрегать, потому что может быть поздно. Там совершенно удивительно, это место, где я хочу состариться. Я сначала хотел состариться в РДКБ, потом в Морозовской больнице, потом появился Центр имени Сухаревой, и я везде хочу состариться.

Т. Ларсен

— Слушайте, а вот интересно, больше общение происходит у вас с родителями или всё-таки с маленькими пациентами?

о. Иоанн

— С маленькими пациентами не очень много, там общение с пациентами от двенадцати лет, то есть вот эти отделения, куда дети с попыткой суицида попадают и там находятся, и это наши дети, они удивительно какие-то открытые, непосредственные. Они могут задать тебе любой вопрос, и бывает такой, на который иногда даже не знаешь, как отвечать. Но батюшки наши, они как-то уже привыкли отвечать на разные вопросы.

В. Рулинский

— Ну например?

о. Иоанн

— Например — «почему вы, Василий Васильевич, в своей Церкви не венчаете однополые браки, что за безобразие?» Это самый «легкий» вопрос, и он задается на каждой встрече.

Т. Ларсен

— Подростки интересуются этим вопросом?

о. Иоанн

— Все поголовно, без исключения. И вообще вот эта история взаимодействия полов, она для детей наших сейчас застит всё остальное.

В. Рулинский

— Здесь, мне кажется, должна быть деликатность и такт в сотой степени, потому что в принципе общаться с людьми, с родителями детей, которые находится в больничных учреждениях, сложно. А здесь дети, которые испытали такое, прошли через вот такой опыт, и любое ранение душевно может их так травмировать, что они просто могут вообще что-то ещё сделать с собой. То есть это какая-то, прямо не знаю...

Т. Ларсен

— Ювелирная работа.

В. Рулинский

— Отец Иоанн, это самое сложное в Сухаревском центре?

о. Иоанн

— Вопросы-то сути служения не меняют. Помню, девочка одна сидела на полу около санузла, и мы что-то ходили-ходили туда-сюда, а она совсем не реагировала на нас. Я посидел с ней какое-то время, и потом каждое следующее моё посещение она встречала меня, мы с ней беседовали. То есть детям точно так же не хватает любви, как и взрослым, им точно так же не хватает внимания, сопереживания, поэтому здесь как раз по самой, что называется, процедуре никакого отличия нет. Вот я, например, очень ревную, когда я захожу в отделение с Таней, и она долго обнимается с родителями, там что-то шушукается, а я чувствую себя как-то не удел: чего пришёл? И сначала я думал, что надо что-то сказать, что-то сделать, а потом понял, что мы для этого и пришли, они там что-то по-девичьи обсуждают и так далее. И здесь то же самое, то есть вот приходят наши добровольцы, вы, Василий Васильевич, являетесь добровольцем нашей службы, вы можете пройти небольшое обучение и попасть в центр имени Сухаревой, поиграть с детьми, девочки молодых людей там особо привечают. Приходите, с ними побеседовать там можно. То есть разницы никакой нет, всё равно ты, если человека любишь, то он тебе отвечает любовью, а если ты с ним работаешь, то он не отвечает любовью.

В. Рулинский

— Отец Иоанн, а что вам самому даёт это служение? То есть мы поняли, как вы находите подходы, когда вы садитесь на пол к ребёнку и пытаетесь просто быть рядом на его уровне, стараетесь как-то вникнуть в его ситуацию, а что это вам самому даёт?

о. Иоанн

— Во-первых, это моя какая-то реализация, как священника, как пастыря. Я служу в тех храмах, в которые невозможно попасть с улицы. Ни в один нельзя просто так попасть на службу, которую я буду возглавлять, это нужно ковидный паспорт получать или прививку от кори сделать, всевозможные препоны существуют для того, чтобы попасть в те храмы, в которых я служу, даже в воскресенье, даже на Пасху и на Рождество. Нет такого храма, куда ко мне можно прийти на службу, и поэтому то небольшое количество прихожан, которые есть, с ними можно в разведку и везде, они заполняют храм каждый день.

Т. Ларсен

— Малое стадо.

о. Иоанн

— Каждый день, вдумайтесь: 365 раз в году мы подаём документы на пропуск людей в храм.

Т. Ларсен

— То есть даже несмотря на то, что они лежат в больнице?

о. Иоанн

— Нет, это я сейчас про тех людей, которые добровольцами приходят или которые помогают в храме, поют, прихожане. И для меня это какая-то пастырская реализация в этих больницах, это люди, которым я вроде как могу быть полезен.

В. Рулинский

— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА, мы говорим сегодня со священником Иоанном Захаровым и Татьяной Андроняк, представителями проекта «Дети под Покровом» службы «Милосердие». Меня зовут Василий Рулинский...

Т. Ларсен

— ... Я Тутта Ларсен.

В. Рулинский

— И мы сегодня говорим об очень сложной теме помощи детям прежде всего в медицинских учреждениях. Для человека, который далёк от Церкви, это кажется, наверное, чем-то совсем непонятным и необязательным. И вообще, мне кажется, что присутствие Церкви в больнице не у всех даже вызывает поддержку, есть ощущение, что — ну вот лезут эти попы, всё им мало, вот они и в школу, и теперь в больницу. А вот как объяснить и этим людям, и нам всем — а зачем, собственно? Что, больничные учреждения не справляются, там нет любви, или как?

Т. Андроняк

— Я думаю, что там нет ресурсов у врачей, чтобы они могли полноценно помочь каждому пациенту, который находится в больнице. Поэтому мы с нашими священниками получаем огромную благодарность от врачей, что мы есть, что мы приходим, хотя они первое время тоже были настроены не то чтобы скептически, но настороженно, а вот теперь врачи онкологических отделений, мы с ними очень хорошо дружим, мы с ними в хороших отношениях, и они говорят: «Вы только приходите, потому что вы нужны, наши родители вас ждут, вы несёте какое-то успокоение для них, и вы тоже — часть нашей команды, которая помогает, чтобы каждый день болеющего ребенка был более или менее, если так можно сказать, солнечным». Ну да, это отчасти такая терапия своего рода, это помощь.

В. Рулинский

— И хорошо, что в больничных учреждениях сами это понимают, потому что, скажем, чтобы изменить философию хосписного движения, потребовалось очень много времени, прежде чем эти учреждения стали местами не умирания и просто доживания, а местами совсем с другой философией, и опять же, это не везде ещё до сих пор пришло, там Москва, Петербург, крупные города.

Т. Андроняк

— Ещё есть" Дом с маяком" чудесный наш.

В. Рулинский

— Пока ещё это всё только в периоде становления, и то, что в больничных учреждениях персонал, руководство понимают эту важность, это тоже здорово.

Т. Андроняк

— Они даже приходят на службы к нам и спрашивают, когда богослужение, потому что они-то на территории больницы, они могут попасть на службы, им тоже очень радостно, и у нас очень много медсестёр, врачей, которые приходят на литургию, и очень счастливы, что храм действует.

Т. Ларсен

— А ведь не все дети остаются в больнице, есть же, наверное, дети, которые более-менее приходят в какую-то ремиссию или в какое-то стабильное состояние, и вы говорите, что в вашей записной книжке есть дети со всех концов нашей необъятной Родины, а знаете ли вы, продолжают ли они молиться, ходить в церковь, даже несмотря на то, что вроде бы у них всё стало неплохо? Так тоже бывает, когда нам плохо, мы склонны бежать в храм и к священнику, а потом, когда отпускает, мы как-то немножко забываем об этом.

Т. Андроняк

— Да, я вам хочу сказать, это очень радостно, потому что у меня более пятидесяти-ста семей, с которыми мы до сих пор дружим, и слава Богу, вот они приходят и к отцу Андрею в храм в Марьино, являются теперь прихожанами его, посещают все рождественские вечера, пасхальные вечера, многие привели своих детей в воскресные школы, и у нас многие повенчались в больнице, отец Иоанн даже венчал пару, у которых ребёнок был между жизнью и смертью, в кардиологии лежал, и теперь это наши друзья. И через день я на связи со всеми семьями, чьи дети в ремиссии, и чьи дети ушли.

о. Иоанн

— Отцу Андрею проще: у него благословение есть от нашего священноначалия помогать в больницах, и храм в Москве. У меня храма в Москве нет, отследить сложно, но у нас есть группа в Telegram, где мы молимся за наших детей. Туда добавляются люди, которые лежат в больнице, и мы читаем молитвы по соглашению, поминаем детей по именам, и там видно, что эти люди продолжают с нами молиться, уже годами там молятся, то есть они не уходят, они продолжают и остаются. Вообще, конечно, больничное служение, оно людей пробуждает. Я недавно крестил ребёночка, он родился в семье, где умер такой мальчик замечательный, Тимофей — надежда хоккея нашего, у нас с ним тренер один, как выяснилось потом. И вот они ребёнка потеряли, не отчаялись, и у них родился ещё малыш. Вот мы его крестили недавно, и это было, конечно, такое торжество настоящее. Эти люди, они остаются, не уходят.

В. Рулинский

— А что, отец Иоанн, вы могли бы сказать семьям, которые испытывают какую-то тяжёлую ситуацию и знают, что у них дети болеют, они не попадают, например, в РДКБ, в Морозовскую, они в своих учреждениях, в своих регионах, может быть, эта болезнь затяжная. Как бы вы эти семьи поддержали? Какие слова здесь можно найти для этих людей, у кого болеют дети, и болеют серьёзно?

о. Иоанн

— Ну, тут, наверное, если есть возможность, всё-таки построить отношения с каким-то священником неравнодушным, который будет к ним приезжать, это, конечно, самое лучшее и правильное, потому что участие в Таинствах, оно человека успокаивает, оно человека умиротворяет, оно человека приводит в какое-то такое состояние мирное, по отношению к Богу прежде всего, а потом по отношению к своей действительности. Но даже если нет такого священника, сейчас представить такую ситуацию, наверное, сложно, но можно — есть Матерь Божия, есть Господь, и нужно, конечно, молиться, и нужно, конечно, довериться Богу в попечении о своём ребёнке, это, наверное, самое сложное, то есть мы хотим их оградить от всего, вылечить, но когда ты понимаешь, что ты сам несостоятельный, не можешь всё сделать для своего ребёнка, нужно, конечно, его усыновить Матери Божией, и тогда человек получает помощь благодатную такую, по вере своей. А вот если человек не верит в Бога, тогда я даже не знаю, что делать.

В. Рулинский

— Ну если он, например, ещё только через это начал думать о том, что вообще что-то может быть...

о. Иоанн

— Для большинства людей, даже ещё невоцерковлённых, находящихся на пути, на пороге храма, молитва — это единственное, что понятно человеку. И молитва, конечно, может быть даже не ради получения своего прошения, а молитва ради молитвы. Мне как-то рисуется такой образ, что Господь — это человек взрослый, у него под ногами ползает ребёнок недовольный, плохо ему там. И достаточно Богу взять человека на руки ребёнка, можно даже не кормить, не поить, просто взять на руки, и уже ребёнку хорошо, он успокаивается, потому что он на руках у Папы. Вот залезть на руки к Богу — это молитва. Чего ты там на руках у Бога будешь просить, или благодарить за что-то, или там в грехах каяться — это уже вторично. Главное — туда залезть на руки.

Т. Ларсен

— Самого общения уже вполне достаточно для того, чтобы тебе полегчало.

о. Иоанн

— Да, призывание имя Божия — это как раз и есть «забраться на ручки».

В. Рулинский

— А как залезть? Вот если человек ещё особо никогда не залезал, у него просто ребёнок болеет.

о. Иоанн

— Василий Васильевич, ну как — молиться. Если человек верит — он молится, это первое, что делает человек. Он обращается к Богу, может быть, своими словами, может даже неосознанно, может даже представлять какие-то образы себе. Может быть, для него Господь еще не оформился в традиции христианства, но всё равно обращается к Богу, а Бог же его любит, этого человека, и это обращение никогда не останется безответным.

В. Рулинский

— Да, дай Бог, чтобы эти слова тоже поддержали тех, кто сейчас страдает и ищет утешения, это действительно очень важно.

Т. Ларсен

— А тех, кто хочет присоединиться к вашему служению, стать добровольцем, как мы их позовём?

о. Иоанн

— Я как раз хотел сказать, да, что мы тут такие хорошие с вами сидим, такие вот опытные, но на самом деле наше-то участие, моё, во всяком случае, оно минимально, а очень важно понимать, что есть возможность каждому человеку в этом деле принять участие. Во-первых, можно прийти в больницу. Наверное, это сделать непросто, но сейчас существует масса разных фондов, служб, каких-то волонтёрских движений, через которые можно попасть в больницу и быть как-то в центре этого служения, в центре этой любви. Потом, у нас были добровольцы, они помогали, помогали, а потом что-то у них случилось в жизни, и они говорят: «Я больше не могу помогать лично, но я могу вам краски купить, вы порисуете с детьми». Можно и таким образом. И мне кажется, когда ты становишься причастным этому делу, тебя благодать Божья касается, не надо оставаться безразличным, каждый человек может и должен что-то делать, молиться за этих детей, приходить делать что-то руками, кто-то может организовывать праздники, например. Это же очень распространенная у нас в стране уже такая традиция. Мне кажется, надо пытаться быть рядом с этими людьми, и тогда мы им поможем.

Т. Ларсен

— Ну и хочется в завершение беседы напомнить нашим слушателям, что если вас что-то печалит в жизни, если у вас какой-то экзистенциальный кризис, если вам тревожно жить, но нет объективно каких-то серьёзных трагедий: не сгорел дом, не болен ребёнок, а просто вот что-то как-то не живётся радостно — приходите, помогайте тем, кому по-настоящему трудно, это очень-очень улучшает жизнь, сон и здоровье.

В. Рулинский

— Да, и давайте напомним, что есть сайт у проекта «Дети под Покровом»: pokrov.help, можно там найти всю информацию, присоединиться к проекту. Но действительно, помощь нужна не только в Москве, про которую мы сегодня говорим, больниц много, и наверняка рядом с вашим домом, в вашем городе, в вашем селе есть какие-то больничные социальные учреждения, которые тоже являются такими местами, где нужна любовь, нужно утешение, забота.

о. Иоанн

— Я бы хотел, пользуясь случаем, присоединиться к Тане и поблагодарить врачей, а также, конечно, администрацию наших больниц, потому что без их воли, без их разрешения и без их инициативы, конечно, сделать что-то было бы очень сложно. В Морозовской больнице замечательный главный врач, и в РДКБ, и в центре имени Сухаревой, во всех наших учреждениях нас очень хорошо принимают, и я думаю, что если в ваших регионах, в ваших больницах есть такая возможность, вы считаете, что можно как-то это служение развивать, нужно обязательно идти туда. Не всегда врачам понятно, что мы от них хотим, в первую очередь, они думают, что же мы будем здесь продавать, зачем мы здесь, но когда они понимают, что в этом диалоге врач и пациент появляется третий — священник или доброволец, всем становится легче, и пациенту становится легче, потому что, получив какую-то порцию негатива от осознания своего диагноза, который врач поставил, как-то может с добровольцем это обсудить, и врач понимает, что он не оставит пациента сейчас один на один со своей проблемой, а вот доброволец есть или священник. Это, конечно, все очень ценят, и когда у людей, даже далеких от церкви, возникает понимание того, что происходит, они очень, конечно, радуются этому.

В. Рулинский

— Да, слава Богу, и еще раз приглашаем всех присоединиться. Если у вас есть храм, где вы знаете священника, а если не знаете, то можно познакомиться и предложить вместе начать это служение, и присоединиться к тому, что уже есть то служение, которое у вас развивается в вашем городе. И еще раз напоминаем, что очень нужна помощь также сегодня пострадавшим в зоне конфликта, сейчас Синодальный отдел по благотворительности набирает добровольцев со всей страны для того, чтобы помочь людям, которые находятся в своих городах в разрушенных домах, в больницах, в социальных учреждениях. На сайте «помочьвбеде.рф» можно найти возможности помощи, можно стать волонтером-ремонтником, социальным добровольцем, добровольцем по уходу, и присоединиться к этой помощи. Нужна неделя вашего свободного времени, все расходы по проживанию и питанию мы, Церковь, берем на себя, и можно записаться по телефону 8-800-70-70-222, эта помощь очень нужна. И еще раз напомню сайт: «помочьвбеде.рф.» Спасибо большое, дорогой отец Иоанн, дорогая Татьяна. Мы сегодня говорили про проект «Дети под Покровом» о помощи детям в медицинских учреждениях. Это была программа «Делатели», с вами была Тутта Ларсен...

Т. Ларсен

— ... И пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский. До встречи на Радио ВЕРА, пока.

В. Рулинский

— До свидания.

Все выпуски программы Делатели

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 28 декабря (вечер 27 декабря) 2025г.

Вечер 27.12.25

Неде́ля 29-я по Пятидеся́тнице, святы́х пра́отец.

Глас 4.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 4:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Животворя́щему Твоему́ Кресту́,/ непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же,/ тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим:/ тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне,/ и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л еси́ нам,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Дре́ва преслуша́ния запреще́ние/ разреши́л еси́, Спа́се,/ на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся,/ и во ад соше́д, Си́льне,/ сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерза́л еси́./ Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию,/ ра́достию вопию́ще:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди,/ и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́:/ род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́,/ живо́т и нетле́ние ми́ру дарова́в,// и ве́лию ми́лость.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Прииди́те, воспои́м лю́дие,/ Спа́сово тридне́вное воста́ние,/ и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых уз;/ и нетле́ние и жизнь вси восприя́хом зову́ще:/ Распны́йся, и Погребы́йся, и Воскресы́й,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: А́нгели и челове́цы, Спа́се,/ Твое́ пою́т тридне́вное Воста́ние,/ и́мже озари́шася вселе́нныя концы́,/ и рабо́ты вра́жия вси изба́вихомся, зову́ще:/ Животво́рче Всеси́льне Спа́се,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Врата́ ме́дная стерл еси́,/ и вереи́ сокруши́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и род челове́ческий па́дший воскреси́л еси́./ Сего́ ра́ди согла́сно вопие́м:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры святых праотец, глас 8, подобен: «И́же во Еде́ме...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Пра́отцев днесь, ве́рнии, соверша́юще па́мять,/ воспои́м Христа́ Изба́вителя,/ возвели́чившаго их во всех язы́цех/ и чуде́с пресла́вная ве́рно соверши́вшаго Го́спода,/ я́ко держа́вна и си́льна,/ и от них показа́вша жезл си́лы нам/ — Еди́ну Неискусому́жную и Богоотрокови́цу Мари́ю Чи́стую,/ из Нея́же цвет про́йде — Христо́с,/ израсти́вый всем жизнь,// и неиждива́емую пи́щу, и спасе́ние ве́чное.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: И́же святы́я о́троки из огня́ изба́вивый, Влады́ко,/ и от уст льво́вых Дании́ла,/ благослови́вый Авраа́ма, и Исаа́ка, раба́ Твоего́,/ и сего́ сы́на Иа́кова,/ благоволи́вый от се́мене их бы́ти по нам,/ да пре́жде поползну́вшияся спасе́ши пра́отцы на́ша/ Кресто́м Твои́м и Воскресе́нием/ и, расто́ргнув сме́ртныя у́зы, совозста́виши вся,/ я́же от ве́ка су́щия в ме́ртвых,// покланя́ющияся Тебе́, Христе́, Царю́ веко́в.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Я́коже в хла́де, посреде́ пла́мене/ росо́ю Ду́ха, ра́дующеся, о́троцы Бо́жии хожда́ху,/ та́инственно в нем прообрази́вше Тро́ицу/ и воплоще́ние Христо́во,/ и, я́ко му́дрии, ве́рою угаси́ша си́лу о́гненную,/ и Дании́л же пра́ведный львов яви́ся обузда́тель;/ и́хже моли́твами умоле́н быв, Человеколю́бче Спа́се,/ и нас негаси́маго ве́чнаго изба́ви огня́// и сподо́би ны Ца́рствия Твоего́, Го́споди.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Я́коже в росе́ су́ще,/ ве́рнии и святи́и о́троцы Твои́/ в пещи́ пла́мене о́гненнаго предживописа́ху та́инственно/ е́же из Де́вы Твое́ прише́ствие,/ неопа́льно возсия́вшее нам,/ и Дании́л же пра́ведный и во проро́цех чу́дный,/ я́сно Боже́ственное второ́е Твое́ прише́ствие проявля́я,/ ви́дех, до́ндеже престо́ли поста́вишася, — глаго́лет,/ и Судия́ се́де, и о́гненная потече́ река́,// ея́же да изба́вимся, Христе́, моли́твами их, Влады́ко.

Стихира святых праотец, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: И́же пре́жде зако́на/ отцы́ вся восхва́лим днесь, ве́рнии,/ Авраа́ма Боголюби́ваго,/ и Исаа́ка, от обеща́ния рожде́ннаго,/ и Иа́кова, и двана́десять патриа́рхи,/ Дави́да кротча́йшаго,/ и Дании́ла, жела́ний проро́ка,/ и три о́троки с ни́ми сла́вяще,/ пещь в ро́су преложи́вшия,/ прося́ще оставле́ния от Христа́ Бо́га,// прославля́емаго во святы́х Свои́х.

Догматик, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: И́же Тебе́ ра́ди, богооте́ц проро́к Дави́д,/ пе́сненно о Тебе́ провозгласи́,/ вели́чия Тебе́ сотво́ршему:/ предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́./ Тя бо Ма́терь, хода́таицу живота́ показа́,/ без Отца́ из Тебе́ вочелове́читися благоволи́вый Бог:/ да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́,/ и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́,/ на ра́мо восприи́м, ко Отцу́ принесе́т,/ и Своему́ хоте́нию, с небе́сными совокупи́т си́лами,/ и спасе́т Богоро́дице мир,// Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихира святых праотцев, глас 1:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Луча́ми облиста́вшеся Богоглаго́лания,/ великоимени́тии проро́цы при́сно блажа́тся/ и, рече́ния Ду́ха пло́дствующе,/ несказа́нное рождество́ Христа́ Бо́га всем пропове́даша;/ зако́нно же кончи́ну соверши́ша,// пожи́вше жизнь пречу́дную.

Богородичен воскресный, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Се, испо́лнися Иса́иино прорече́ние:/ Де́ва бо родила́ еси́/ и по рождестве́, я́ко пре́жде рождества́, пребыла́ еси́,/ Бог бо бе Рожде́йся, те́мже и естества́ новопресече́./ Но, о Богома́ти, моле́ния Твои́х рабо́в, в Твое́м хра́ме приноси́мая Тебе́, не пре́зри,/ но я́ко Благоутро́бнаго Твои́ма рука́ма нося́щи,/ на Твоя́ рабы́ умилосе́рдися// и моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 4:

Стихира: Го́споди, восше́д на Крест,/ пра́деднюю на́шу кля́тву потреби́л еси́,/ и соше́д во ад,/ ве́чныя у́зники свободи́л еси́,/ нетле́ние да́руя челове́ческому ро́ду,/ сего́ ра́ди пою́ще сла́вим// Животворя́щее и Спаси́тельное Твое́ Воста́ние.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Пове́шен на дре́ве, Еди́не Си́льне,/ всю тварь поколеба́л еси́:/ положе́н же во гро́бе,/ живу́щия во гробе́х воскреси́л еси́,/ нетле́ние и жизнь да́руя челове́ческому ро́ду./ Те́мже пою́ще, сла́вим// тридне́вное Твое́ Воста́ние.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Лю́дие беззако́ннии, Христе́,/ Тебе́, преда́вше Пила́ту, распя́ти осуди́ша,/ неблагода́рнии о Благоде́теле яви́вшеся./ Но во́лею претерпе́л еси́ погребе́ние:/ самовла́стно воскре́сл еси́ тридне́вно, я́ко Бог,// да́руя нам безконе́чный живо́т, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Со слеза́ми жены́ доше́дша гро́ба, Тебе́ иска́ху,/ не обре́тша же, рыда́юща с пла́чем вопию́ща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се наш Царю́ всех,/ ка́ко укра́ден был еси́;/ ко́е же ме́сто держи́т Живоно́сное Те́ло Твое́?/ А́нгел же к ним отвещава́ше, не пла́чите, глаго́лет,/ но ше́дша пропове́дите, я́ко воскре́се Госпо́дь,// подая́ нам ра́дость, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира святых праотцев, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́отцев собо́р, празднолю́бцы,/ прииди́те, псало́мски да восхва́лим: Ада́ма пра́отца, Ено́ха, Но́я, Мелхиседе́ка,/ Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова,/ по зако́не Моисе́я, и Ааро́на,/ Иису́са, Самуи́ла и Дави́да,/ с ни́миже Иса́ию, Иереми́ю, Иезекии́ля,/ и Дании́ла, и двана́десять,/ ку́пно Илию́, Елиссе́я и вся,/ Заха́рию, и Крести́теля, и пропове́давшия Христа́,// жизнь и воскресе́ние ро́да на́шего.

Богородичен воскресный, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща,/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша, пло́тию родила́ еси́/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь святы́х пра́отец, глас 2:

Ве́рою пра́отцы оправда́л еси́,/ от язы́к те́ми предобручи́вый Це́рковь:/ хва́лятся в сла́ве святи́и,/ я́ко от се́мене их есть Плод благосла́вен,/ без се́мене Ро́ждшая Тя.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия