Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 161 зач., XV, 29-38.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Порой христианское вероучение предлагает человеку такие истины, принять которые наш ум категорически отказывается. Одна из таких — телесное воскресение мертвых. Существуют ли какие-то рациональные доказательства этого события? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 15 главы 1 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 15.
29 Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
30 Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
32 По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
35 Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
36 Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
38 но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел полемизирует с теми, кто отрицает телесное воскресение мёртвых. Такие сомнения были распространены среди некоторых христиан коринфской общины. В пику этому мнению Павел приводит три аргумента.
Во-первых, он упоминает о довольно странной практике заместительного крещения. Это обычай, когда живой человек принимал крещение за умершего. Обряд совершался либо потому, что умерший не успел сам принять Таинство. Либо потому, что живой хотел как-то изменить его посмертную участь. Из истории христианства мы знаем, что во II веке такая практика была широко распространена среди некоторых сектантских групп. Церковь отвергла этот обычай, как предрассудок. Однако сегодня Павел использует его как аргумент. Он как бы говорит своим оппонентам: «у вас у самих есть обычай креститься за мертвого, но какой в нём смысл, если не будет телесного воскресения?»
Во-вторых, апостол обращается к своему личному опыту. Ссылается на произошедшее с ним в Ефесе. Мы не знаем, что в точности там произошло. Сам он упоминает о борьбе со зверями. Есть предание, что он действительно подобно гладиатору боролся с животными на арене ефесского цирка и чудом остался жив, звери не тронули его. Или же это метафора, которая указывает на то, что противники Павла напали на него в Ефесе с яростью хищников. Как бы то ни было, смысл аргумента следующий: вы прекрасно знаете о моем самоотверженном служении. Эта сила духа во мне именно из-за живой уверенности, что Бог воскресит меня телесно.
Наконец, в-третьих, Павел приводит всем хорошо знакомый и понятный образ зерна. Когда его бросают в землю, оно разлагается на элементы, умирает. Однако это для того, чтобы дать росток. Так и с человеком. Смерть телесная — это не путь в небытие. Это грандиозная трансформация, рождение в новую жизнь.
Посмотрим внимательно на эти три аргумента. Странный обычай, личный пример, поэтический образ. Даже с точки зрения античной науки доказательства ни ахти какие. Они очень эмоциональные. Все они апеллируют к личному опыту, а не к логике. Все их можно оспорить с позиции рассудка. Поэтому и говорит апостол Павел в другом месте этого же послания к Коринфянам: «мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие». Христианство и его истины, подобные истине о воскресении мертвых, — невозможно выразить в виде стройной и внутренне непротиворечивой рациональной формы. Христианство нельзя свести к философско-богословской системе, которая дает исчерпывающие ответы на все вопросы. Христианство — это особая глубина переживания жизни. А жизнь невозможно втиснуть в прокрустово ложе ментальной схемы. Тем более если речь идет о жизни духовной. Подлинное христианство, которое проповедует апостол Павел, это опыт нахождения в Духе Святом. Его воздействие на сердце человека таково, что те вещи, которые раньше казались невозможными, становятся вполне реальными и даже ощутимыми. И порой, чтобы выразить эти истины слов недостаточно. Остаются лишь образы, личный опыт и тот пример, который мы подаем окружающим, проводя жизнь по заповедям Христова Евангелия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
23 апреля. О подвиге священномученика Григория V
Поделиться
О подвиге священномученика Григория V, патриарха Константинопольского, пострадавшего за Христа в 1821 году, в день его памяти — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Священномученик Григорий во времена турецкой оккупации был Константинопольским патриархом, и тогда, как было воздвигнуто очередное гонение, особенно на иерархов церковных, в связи с греческим восстанием против оккупантов, то он мог скрыться и сохранить свою жизнь, но сказал о том, что «только наёмник оставляет стадо в минуты опасности», как и Христос в Евангелии наставлял учеников Своих.
Добрый же пастырь всегда готов с радостью положить жизнь за овец, и был повешен на вратах собора, тело его было брошено в море, но моряки обрели его, и на корабле под русским флагом перевезли его останки в Одессу, где вскоре он был канонизирован, его облачили в одежды патриарха Никона по распоряжению из столицы отечества нашего, и впоследствии, к 50-летию свержения турецкого ига, он уже своими мощами вернулся в родную Грецию.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 апреля. О композиторе и пианисте Сергее Прокофьеве
ПоделитьсяСегодня 23 апреля. В этот день в 1891 году родился композитор и пианист Сергей Прокофьев. О его личности и творчестве — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Сегодня мы поговорим об одном удивительном человеке, музыканте, которого Сам Господь отметил печатью гения. Дело было весной 23 апреля (а по старому стилю — 11) в 1891 году. На свет появился мальчик, назвали его Сергеем.
Он рос в необычайной семье. Его мать была пианисткой. Именно она открыла ему дверь в мир музыки. А отец, человек строгий, агроном, закалил в нём характер, научил порядку и упрямой привычке трудиться в поте лица. Уже в пять лет, представьте себе, мальчик сочинил пьеску для фортепиано, а уже в девять — ни много ни мало оперу «Великан».
Потом была учёба в консерватории у самого Римского-Корсакова. Мастерству учился быстро, но характер имел сложный. С одной стороны, трудолюбие нечеловеческое, с другой — дерзость. Спорить с авторитетами любил, ни перед кем шапки не ломал.
И ведь был он не просто музыкант. Он ещё был и шахматистом — самого Капабланку обыграл. И дневники вёл очень подробные. Так что по ним, как по карте, всю его жизнь можно изучать.
Музыка его словно на пружинах скакала. Такая моторная ритмика, гармонии смелые, оригинальная оркестровка. Брался он за всё: он писал оперы, например, «Любовь к трём апельсинам», «Война и мир». Писал балеты, например, известнейший балет «Ромео и Джульетта», «Золушка». Симфонии. Кантату «Александр Невский». Даже для кино и театра писал. Ну а уж «Петю и волка» — эту сказку знает, наверное, каждый ребёнок на свете.
Он создал свой язык в музыке, ни на чей не похожий. И так прочно вошло его творчество в мировую и русскую культуру, что теперь без Прокофьева и представить себе классическую музыку невозможно. Вот такой он был человек.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 апреля. Об авторском праве
Поделиться
Сегодня 23 апреля. Всемирный день книги и авторского права. Об авторском праве — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Авторские права являются предметом законодательства любого государства. Это входит в уложение законов, которые признаются всем мировым сообществом. И авторские права разграничивают право издания тех или иных публикаций. Но, как правило, авторскими правами обладают люди светские и пишущие о светской проблематике.
А люди же духовные могут вспомнить пример текста Священного Писания. У каждой книги Библии есть свой земной автор, свой писатель, который это изложил. Но все авторы текста Священного Писания были под вдохновением, по действиям благодати Духа Святого. И поэтому мы говорим, что автор у Библии — Бог.
Поэтому каждый духовный автор, который пишет о духовных вещах, должен в первую очередь рассуждать не только о своих правах, а о праве того самого вдохновителя и того самого истинного писателя и истинного автора каждой духовной книги — Духа Святого, который через своего земного подопечного составляет эти духовные произведения для проповеди слова Божия. Потому что через святых людей, через пророков, апостолов, евангелистов Господь открывал Себя людям.
Все выпуски программы Актуальная тема:
