«Больничное служение в Калининградской епархии». Юрий Скалин

(05.03.2024)

У нас в гостях был главный врач Балтийского федерального университета имени Эммануила Канта, создатель и руководитель сестричества милосердия Калининградской епархии Юрий Скалин.

Наш гость рассказал, как он пришел к вере благодаря социальному служению, как принял решение создать сестричество милосердия, а также чем занимаются сестры, и каким образом они помогают находящимся в больницах.

Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.

Тутта Ларсен:

— Здравствуйте, друзья. Вы слушаете «Делатели» на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен.

Василий Рулинский:

— И я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня Юрий Скалин, главный врач Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта, создатель и руководитель сестричества милосердия Калининградской епархии. Добрый день, Юрий Евгеньевич.

Тутта Ларсен:

— Здравствуйте.

Юрий Скалин:

— Добрый день, дорогие радиослушатели. Я очень рад всех вас приветствовать. Спасибо огромное за приглашение. Я готов ответить на ваши вопросы.

Василий Рулинский:

— Мы перед началом эфира говорили, что достаточно редкий случай в истории Церкви, но, мне кажется, уникальный. Я, во всяком случае, таких примеров больше не знаю, когда мирянин, да еще и мужчина является руководителем и создателем сестричества милосердия. То есть братства, может быть, и можно создавать мужчинам, это логично, наверное. А вот чтобы сестричество появилось, это, наверное, какая-то необычная история. Юрий Евгеньевич, вы серьезный чиновник в управлении федерального университета, главного университета Калининградской области и при этом создатель сестричества. Как так получилось?

Юрий Скалин:

— Во-первых, я не серьезный чиновник.

Василий Рулинский:

— Несерьезный чиновник?

Юрий Скалин:

— Я покорный слуга моего любимого университета. Мы в этом году будем праздновать 300-летие релоканта, нашего земляка. Я горжусь, что я родился и вырос в Калининграде

Василий Рулинский:

— Как звучит: релоканта и моего земляка.

Юрий Скалин:

— Да. Что касается сестричества, история очень простая. Идея родилась, исходя из гуманистических идей медицинских. Мы задумались, какими делами мы реально можем помочь, чтобы это было эффективно.

Тутта Ларсен:

— Помочь пациенту?

Юрий Скалин:

— Помочь людям, да, помочь пациентам. Я наткнулся на слова святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла о том, что служение должно быть не только всеобъемлющим, а самое главное профессиональным. И мы подумали, что было бы очень здорово создать сестричество, связанное с профессиональным уходом, именно с точки зрения комплексной идеи. Как мы прекрасно знаем, от качества ухода, во многом зависит жизнь пациента. Мы начали с самого сложного отделения — это отделение нарушения мозгового кровообращения, инсультного отделения — в нашей Калининградской областной больнице. А также нас подвигло то, что если вы зайдете во двор Калининградской областной больницы, а это немецкая, вы увидите памятник диаконисам лютеранским, которые служили до нас очень-очень долгое время.

Василий Рулинский:

— Именно в этой больнице?

Юрий Скалин:

— Именно в этой больнице, да. С момента ее создания. Этот орден существует до сих пор. Мы решили, что мы просто обязаны это делание продлить дальше. Мы назвали наше сестричество в честь святой Елизаветы Федоровны, которая тоже имеет огромное отношение к Пруссии.

Василий Рулинский:

— Прямое.

Юрий Скалин:

— Прямое, да, она там родилась. Соответственно, мы решили, что очень важно создать системный подход. Тут случилась эпидемия ковида, и наши руки оказались, как никогда, востребованы, но для сестер это было очень сложно.

Тутта Ларсен:

— Кто вошел в сестричество, как вы набирали?

Василий Рулинский:

— Кандидатов.

Тутта Ларсен:

— Даже не кандидатов. Мне хочется, знаешь, что-то такое сказать, в рекрутов или в воительниц за мир, добро и любовь к человеку? Но кто эти отважные женщины?

Юрий Скалин:

— Низкий поклон нашим отважным женщинам, сейчас у нас 52 сестры. Первых мы набирали очень сложно, потому что поставили перед собой цель создать очень жесткий отбор, мы прекрасно понимаем, что сейчас в мире основной дефицит — это дефицит любви. Ко мне как-то подошла профессор психиатрии из РУДН и говорит: Юрий Евгеньевич, представляете, пришли молодые доктора, они не все любят больных.

Тутта Ларсен:

— Хм.

Юрий Скалин:

— Я ужаснулся этой фразе, и мы смотрели на тех будущих сестер, которые имеют любовь к человеку. Чтобы вы понимали, отделение нарушений мозгового кровообращения — это люди очень сложные. К сожалению, они в полном смысле очень быстро гниют в силу своих патологических состояний. Так же у них часто возникают психические проблемы, за ними ухаживать очень сложно. У них могут быть негативные реакции на добро.

Тутта Ларсен:

— Не то, чтобы есть какая-то обратная связь приятная.

Юрий Скалин:

— Конечно, многие вообще даже не разговаривают, к сожалению.

Василий Рулинский:

— Не простая такая сфера.

Юрий Скалин:

— Это дорога в один конец. Мы очень любим, конечно, чтобы нас благодарили, нас хвалили, спасибо вам за помощь. Этого нет. И очень часто люди, к сожалению, умирают. Поэтому мы сестер изначально готовили к этому, очень долго мы с ними разговаривали. Спасибо огромное нашим коллегам Синодального отдела по церковной благотворительности, больнице святителя Алексея, которые дали нам методистов, которые готовили, то, что мы в хирургии называем, ставили руки. Надо понимать, мы пришли в больницу, которая не принадлежит Русской Православной Церкви.

Василий Рулинский:

— Обычная областная больница.

Юрий Скалин:

— Да, это обычная Калининградская областная больница. Мы изначально хотели себя показать профессионалами. Но я скажу такую забавную вещь, когда мы проанализировали, кто эти сестры, оказалось, 70% — это люди с высшим экономическим образованием.

Тутта Ларсен:

— Хм.

Юрий Скалин:

— Это парадоксально, но это факт. Плюс мы смотрели на физическое состояние наших сестер, потому что это физически очень сложный труд, пациенты бывают более ста килограммов, их надо перемещать на кровать, за ними надо ухаживать, нельзя пропустить ни одного участка тела, потому что оно очень быстро будет подвержено тем или иным изменениям. И в первую очередь это духовая составляющая, если это воспринимать как волонтерство, если это воспринимать, как святейший патриарх говорит, как наемничество, то быстро возникнет наш пресловутый синдром профессионального выгорания. А если это воспринимать, как служение, когда ты... Вы не представляете, были ситуации, у нас мужчины плакали, они погибали, но они погибали в чистоте, в заботе. Плюс мы увидели такую парадоксальную вещь, человек без сознания, ты просто к нему прикасаешься, у него улучшаются...

Тутта Ларсен:

— Показатели?

Юрий Скалин:

— Показатели, у него другое выражение лица.

Василий Рулинский:

— Прикасаешься с любовью, это важно, не просто.

Юрий Скалин:

— Конечно, конечно, да. Все, что делается без любви, обречено либо на вымирание, либо на угасание. Когда мы работаем даже с деревом с любовью, это одно. А когда с человеком, это совершенно другое. Мы готовили наших сестер к тому, что благодарности... как говорит наш епископ, руководитель Синодального отдела: благодарность будет на небесах, не надо ждать благодарности здесь. Соответственно, очень важно было их поддержать именно духовно, такого опыта не было. И здесь соединилось все в одном, эта синергия сработала.

Василий Рулинский:

— Получается, вы начинали эту историю, когда были, по-моему, заместителем министра здравоохранения Калининградской области, да? Тогда у вас были управленческие механизмы все, чтобы в больницах это все внедрить?

Юрий Скалин:

— Да, это отдельная боль, потому что медицинским сестрам очень тяжело. А мы помним, что медицинские сестры пришли как раз из сестер милосердия. В годы советской власти, советская власть не могла позволить, чтобы сестра милосердия осталась именно в таком наименовании в штатной структуре, поэтому милосердие убрали, а медицинская сестра осталась. Опять же к тому вопросу, если мы воспринимаем уход как служение, это одна история, если воспринимаем, как выполнение обязанностей, то это другая история. Мне очень понравилось на прошлогоднем социальном съезде, огромное спасибо за возможность участвовать в нем, про детские дома что было сказано. Дети, которые находятся в детских домах, говорили, что лучше бы мы были с родителями, которые все время находятся в нетрезвом состоянии, все время нас ругают. Почему? Потому что им есть до нас дело, это наши родители. А когда мы приходим в детский дом, это их работа. Хотя педагоги выкладываются, я не хочу ничего сказать плохого, я преклоняюсь перед их трудом. Но это восприятие ребенка. И мы очень мечтали, чтобы вернулось этот состояние. Оценка качества здравоохранения, эти исследования давно уже проводились в области клинической психологии, кто как оценивает качество. Во многом оценка пациентом качества и эффекта от лечения зависит от внимания, степени открытости, степени доступности врача как человека.

Тутта Ларсен:

— Даже не столько от его компетенции чисто профессиональной, да, сколько от человеческих качеств?

Юрий Скалин:

— Да, потому что человек находится в тревоге, и его надо успокоить. Как его успокоить? А успокоить может только авторитетный человек, это его лечащий врач. Если лечащий врач все время находится в каком-то движении и прибегает на одну минуту, у человека нет ощущения, я не говорю, что нет информации, у нас некоторые пациенты приходят с видео роликами: а вы мне такую операцию будете делать или другую? То есть мы, к сожалению, это беда всех, в процессе развития системы здравоохранения иногда теряем из вида простую человеческую сторону, разговор, утешение. Особенно Алексей Юрьевич Заров занимается много паллиативной помощью, там утешение важно, и это главный момент, и мы видим, что особенно при тех же состояниях, связанных с инсультом, выздоровление зависит от настроя. Человек все время работал, он был главой семьи, теперь его кормят с ложки. Здесь очень важен настрой, именно мы хотели показать и профессиональную и духовную часть, очень важен базис, особенно для среднего медицинского персонала. Может быть, не очень приемлемо здесь слово «мотивация», оно расхожее стало: а зачем? Как ребята, которые сейчас на Специальной военной операции говорят, что воевать за деньги нельзя, это бессмысленно. Так же и в здравоохранении, в медицине, если ты не любишь свою работу, это быстрее видно, чем у водителя автобуса, трамвая или еще у какого-то специалиста.

Василий Рулинский:

— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с Юрием Скалиным, создателем Калининградского сестричества милосердия, главным врачом Балтийского федерального университета имени Канта. Юрий Евгеньевич, мы поняли историю, связанную с мотивацией, зачем нужно сестричество. Действительно, важно привносить этот дух милосердия, помогать людям, но все же зачем это вам? Не каждый, скажем честно, главный врач федеральных университетов в своих городах создает сестричество милосердия на базе епархии. Скажем так, вы единственный экземпляр. Зачем это вам? Почему именно вы?

Юрий Скалин:

— Василий, спасибо. Хотелось помочь. Слава Богу, мне удалось прочитать книжку Андрея Пастернака «История сестричества» — потрясающая книга и по научной глубине и по стилю, огромное спасибо. Я увидел, что мы занимаемся тем же самым, и очень хотелось бы, чтобы делание, которое мы организовали, жило после нас. Я почему-то подумал, мы так или иначе все покинем этот мир и перейдем в Царствие Небесное, я надеюсь.

Василий Рулинский:

— Дай Бог.

Юрий Скалин:

— Да. А что останется после нас? Мы недавно встречались с сестрами и говорили об этом. Сестры говорят: нам нужен план. Я говорю: давайте, на сколько? Говорят: на год. Я говорю: нет, на год мало, давайте на ближайшие сто лет мы сейчас сделаем. Это шутка, конечно, но очень хотелось бы, чтобы те, которые идут за нами, вот это продолжали, это делание никуда не исчезнет. Люди будут болеть, люди будут нуждаться в уходе, а самое главное, люди все дальше и дальше будут нуждаться в человеческом отношении, в простом человеческом отношении.

Тутта Ларсен:

— Мне кажется, что Вася хотел еще спросить, извини, я за тебя, но у меня возникла такая мысль, насколько это было связано с вашим личным путем в духовную сторону? Врач, еще и главврач, это человек с медицинским вполне себе материалистическим образованием, при этом наделенный кучей административных нагрузок. В какой части вашей жизни, вашего личного возрастания, созревания, как личности, встал этот запрос на служение из любви, не просто из профессионализма, не просто из компетенции? Связано ли это с вашим путем в церкви?

Юрий Скалин:

— Да, безусловно. Когда мы читаем Евангелие, мы видим, что чудеса, которые совершает Господь, во многом связаны с помощью людям. А эта помощь людям выражалась в выздоровлении. Мой путь в церковь для меня был очень сложный, но в какой-то момент, особенно когда ваш покорный слуга занимался наркологией, я понял, что в медицине чего-то не хватает мне, притом, что я врач во многих поколениях, моя бабушка, отец были врачами. Казалось бы, на тебе навык и все. А люди не выздоравливают. И стало возникать ощущение некой бессмысленности происходящего, потому что работа на фабрике здоровья — я сейчас не хочу никого обидеть, но чтобы было понятно, это метафора в трех кавычках — не дает того эффекта, ради которого мы работаем. И тогда возник духовный поиск, возникло ощущение, что ты мало чем управляешь, ту во многих вещах не имеешь власти. Это упование на Бога и возможность привести людей к Богу давала эффект.

Тутта Ларсен:

— В том числе и лечебный?

Юрий Скалин:

— Лечебный во многом, особенно при наркологических заболеваниях. Мы с владыкой Мефодием много работали в свое время, при восстановлении состояния здоровья более-менее, возникал дальнейший выбор, который мы уже озвучивали: а зачем? Многие пациенты говорили на полном серьезе: а зачем мне быть трезвым, доктор, скажите, пожалуйста? Это к чему? Эта серость, эта неустроенность, наше одиночество, наша ненужность никому? А дальше-то что? Мы нашли вещество, мы его потребили, все. То есть жизнь многих пациентов — утром встать, найти, потребить, вечером находиться в опьянении, и так день за днем. И тогда возникла идея интеграции христианского представления. Господь в Библии очень четко расставляет все точки над i, Он дает все смысловые акценты, именно как путеводная звезда Вифлеемская. Когда мы увидели эффект от этого, нас это все поразило очень. Люди стали выздоравливать, потому что они стали понимать, зачем это нужно. Приход мой к Богу с этим и был связан, потому что стали возникать вопросы, которые не имели никаких ответов ни в области физики, ни в области химии, ни в области биологии, тем более ни в области медицины. Притом что мы занимались проблемами патологии головного мозга, а, как мы знаем, зависимость от алкоголя — это болезнь головного мозга, там вообще достаточно все сложно. Если у наших собратьев кардиологов более-менее все понятно, как лечить, что лечить, как диагносцировать, то состояния, связанные с заболеванием мозга, вообще не понятно. Во многих случаях мы просто, как слепые котята, что-то пытаемся по наитию сделать. Соответственно, духовная составляющая стала творить чудеса.

Тутта Ларсен:

— В том числе и в вас самом?

Юрий Скалин:

— И во мне самом, потому что я тоже стал понимать, зачем это, почему? Почему так, а почему не как-то по-другому? А какой смысл в литургии, что там поется? И многие-многие вещи. Приход к Богу дал понимание смысла жизни, если хотите.

Василий Рулинский:

— Получается, вы тогда были главным врачом наркодиспансера Калининградской области? Я как-то посещал, когда вместе с минздравом мы проводили там рабочую группу, там была комнатка, специально созданная для того, чтобы внедрять этот подход? Вы как раз там развивали эту помощь, была молельная комната специальная для взаимодействия с церковью организована. В каком-то смысле вы внутри государственной системы заложили этот механизм взаимодействия, поиска тех смыслов, о которых сейчас говорили? Не каждый наркодиспансер может похвастаться тем, что он дает возможность человеку найти какие-то ответы за пределами медицины. А у вас была в каком-то смысле смелая попытка привести опытных специалистов реабилитации, которые давали эти ответы, и церковь. Мне здесь непонятно, когда в вас произошло изменение это? Грубо говоря, вы сами начали меняться после того, как увидели результативность и чудеса, которые происходили, благодаря этому подходу? Либо до этого вы поняли, что здесь истина, и начали это прививать в наркодиспансере?

Юрий Скалин:

— Не мы первые начали работу с Русской Православной Церковью, во многих субъектах Российской Федерации это делалось до нас. Мы единственное, что с Наталией Викторовной Крыловой, с отцом Сергием Василевским, нашим батюшкой, опять же пошли по пути профессионализма. Я все время думал о том, что: представьте, если бы апостолы Господа нашего Иисуса Христа продолжали бы заниматься тем же самым.

Тутта Ларсен:

— Рыбой.

Юрий Скалин:

— Кто был рыбаком, налоговиком, а по вечерам они бы были апостолами. Это невозможно. И мы тогда решили создать синергию. Причем среди наших пациентов не все были православные, но смысловое... Помните ту фразу замечательную: «Неведомому Богу». Эта смысловая нагрузка, которая у апостола Павла была, передалась, и если говорить про меня, то я в это просто поверил. Мы очень часто делаем не по вере, а потому что так надо, надо и все, так вот определили. А здесь вся моя команда в это поверила. Хотя было очень много споров, которые и сейчас продолжаются. Но мы стали видеть, что выход в трезвость намного эффективнее, когда есть понимание Бога в себе. Если хотите, я стал выздоравливать вместе с нашими пациентами.

Василий Рулинский:

— В каком смысле выздоравливать?

Юрий Скалин:

— Именно в духовном смысле. От этих духовных болезней, которые мы имеем, не можем найти лекарства. Все наши состояния апатии, депрессии, уныния связаны в первую очередь с духовной болезнью, потому что мы теряемся. Помните эту замечательную икону, когда Петр тянет руку к Господу? А почему он тянет руку, почему он в воде-то оказался, он же ходил по воде? А он потерял связь, он решил для себя, нет, все мирское, вода это вода, и вода его поглотила. Помните, Господь говорит о том, что если вы поверите, что можете сказать горе...

Тутта Ларсен:

— Вверзись.

Юрий Скалин:

— ...вверзись в море, то это так и будет. Здесь это состояние прихода к Богу и связано с тем, что мир находится в первую очередь в тебе. Эта идея смирения, я никак не мог понять, сколько батюшки мне не объясняли, я не мог понять, смирение — это унижение или еще что-то. А смирение — это с миром быть, с миром в себе. И когда я вижу пациентов, которые страдают невротическими расстройствами, депрессивными расстройствами, часто это связано с отсутствием мира в себе. Мы пытаемся быть хозяевами своего мира, а Господу доверяем постольку поскольку. Когда нам интересно, тогда мы это делаем. Если ты отдаешься Господу, тогда тебе уже ничего не страшно. Меня поразила книга замечательная бывшей узницы концлагеря немецкой, не помню имени, простите, дорогие радиослушатели, меня поразило, что она говорила, что все люди в концлагере делились на три категории. Одни думали, что это скоро все закончится, вторая категория думали, что это никогда не закончится. А третья категория просто жили в тех условиях, в которых они жили. И выживала только последняя категория людей. А мы все время пытаемся как-то что-то поменять вовне, когда нужно менять в себе. Эта проблема, как поменять в себе? Походить на тренинги личностного роста? Послушать наших новаторов в области практической психологии? Вот, пожалуйста, две тысячи лет все есть, и еще не было ситуации, когда бы не подтвердилось, что это не так.

Тутта Ларсен:

— Работает. Мы продолжим нашу беседу через минуту.

Василий Рулинский:

— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим сегодня с Юрием Скалиным, главным врачом Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта и создателем сестричества милосердия Калининградской епархии. Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности.

Тутта Ларсен:

— Я Тутта Ларсен. Меня тема очень затронула, тема про отсутствия мира у людей, страдающих психическими расстройствами, отсутствия согласия с миром и мира в себе. Действительно, как можно надеяться, что ты можешь изменить что-то в мире, который не ты создал. Это, по меньшей мере, не логично и очень наивно. А еще в одном интервью вы сказали, что многие зависимости и те же психические расстройства в человеке провоцируются или как бы генерируются нехваткой любви. Нашли ли вы какой-то для себя ответ, как возместить эту нехватку любви, может быть, через веру, или как-то компенсировать? Или, может быть, что нам, родителям, надо делать, чтобы минимизировать, чтобы дать достаточно любви, чтобы нашим детям не нужно было так страдать дальше?

Юрий Скалин:

— С детьми это огромная проблема. У нас в Калининградской области есть один муниципалитет, где многие родители работают в будние дни в областном центре, а на выходные приезжают.

Тутта Ларсен:

— То есть не живут дома на неделе?

Юрий Скалин:

— Да, неделю, а на выходных они приезжают домой. Что такое недостаток любви, внимания и так далее? Господь проявляет Себя через других людей. Для меня любовь — это служение людям и служение тем заповедям, которые Господь нам передал. Когда мы начинаем логически рассуждать насчет заповедей, очень сложно понять, это не таблица умножения, это действие. Соответственно, мы много можем говорить о том, что мы любим наших детей. Посмотрите элементарный пример, когда вы последний раз прикасались к ребенку? Когда вы его обнимали? Когда ребенок видел вас, что вы только его мама сегодня, в эту секунду вы только его мама? Не мама Васи, Пети, Василия Александровича, Сан Саныча, то есть вы не разговариваете в этот момент по телефону, ваше внимание находится на ребенке. И соответственно ребенок это чувствует, он тогда понимает, что мир безопасен. А когда мама есть, он знает, что вы мама, а вас нет, вы вроде есть, это на самом деле трагедия. Родители зачастую приходят уже в таком состоянии психологическом, что им ни до чего. Мы должны понимать, что нагрузка, которую наше сознание переживает в этом урбанистическом мире, запредельна. А для мозга, мы прекрасно знаем, самое сложное, самое энергозатратное — переключение. Посмотрите, сколько вы переключаетесь. Вы посмотрели в телефон, подумали об Ирине, посмотрели в телевизор, подумали о политике; посмотрели на кухню, вдруг тут звонок появился. У вас идут постоянные переключения, вы приходите измотаны. А самое страшное, что ребенок хочет вашей любви, естественно, это начинает раздражать, потому что вам бы уединиться.

Василий Рулинский:

— Чтобы никто не трогал.

Юрий Скалин:

— Да, чтобы никто не трогал, и самое главное ничего не говорил. А ребенок приходит, и мы не слышим его любовь к вам, мы слышим в его речах, к сожалению, одни задачи: сделай для меня это, помоги мне в этом. А ребенок просто-напросто пытается хоть как-то обратить внимание. Он же не может сказать: мама, я твой сын, дочь, покажи в твоем графике, когда я там...

Тутта Ларсен:

— Назначь мне аудиенцию.

Юрий Скалин:

— Да, назначь мне аудиенцию, через секретаря можно или записаться по интернету? Я утрирую, конечно. На самом деле это трагедия. Когда мы говорим о любви, это в первую очередь концентрация внимания. Когда сестры уходят на служение, мы им рекомендуем мобильные телефоны убирать. В ковидные времена это было невозможно, потому что на них было надето огромное количество облачений. Представляете, тяжелейшая палата, там 4-5-6 человек, и сестра занимается пациентом минут 20, это фантастика. Я не хочу, чтобы меня радиослушатели поняли превратно, наши сестры делают все возможное, медицинские, постовые, процедурные сестры — низкий им поклон, это огромный труд, тяжелейший труд в таких отделениях. Но милосердие связано с концентрацией внимания, ты сконцентрирован на этом пациенте. Если хоть какой-то контакт есть, вы не представляете, пациенты просто держат за руку, они понимают, что сейчас это закончится. Для них это...

Василий Рулинский:

— Как ребенок часто в отношении родителей. Не уходи, еще одну сказочку и еще, пожалуйста, я не сплю.

Юрий Скалин:

— Да, да. И вот они держат, казалось, бабушка, такая слабенькая, а сестры говорят: мы отпустить не можем руку, настолько важно, просто прикоснутся к человеку, просто обнять, просто поговорить, понять, что ты для меня важен, и ты очень нужен мне. Это одиночество в толпе пресловутое, о котором мы часто говорим, как вирус психологический в какой-то степени. Он приобретает достаточно серьезный характер.

Василий Рулинский:

— А если у нас есть подозрения, что что-то пошло не так, какие-то механизмы в семье. Это еще не зависимость, наверное, может быть, мы ее еще не видим, но что-то пошло не так. Мы понимаем, что, как сказали бы специалисты, какие-то дисфункции начинаются. Где-то потерян контакт с ребенком, где-то с супругом, раздражительность возникает по вечерам, когда ты приходишь — и описанная ситуация, нет желания ни с кем общаться. Как понять, где грань: обычное состояние, которое можно в себе преодолеть, а где нужно тревожиться и системно что-то решать?

Юрий Скалин:

— Здесь такой момент сложный: когда мы говорим об инфаркте миокарда, мы прекрасно понимаем, когда это началось. Заболело сердце, приехала скорая, сделали экг, более-менее мы можем понять. Когда мы говорим о психологических, психических проблемах, эту точку найти невозможно. И опять же возвращаемся к термину «смирение», чтобы мы сейчас не ушли в теорию клинической психологии, давайте будем разговаривать на языке, который уже давно существует. Ощущение отсутствия именно теплоты. Мы много привыкли рационализировать, рацио. Мы должны понять, почему это возникло, зачем это возникло, когда это возникло? А здесь надо себя спросить: вы хотите домой идти? Что вы там будете делать? Я в том году был в Санкт-Петербурге, меня привели в один микрорайон, а там стоят четыре огромнейших дома, не знаю, сколько там квартир, и они все одно- или двухкомнатные. Я говорю: почему? А говорят: не пользуются популярностью, люди одни живут, зачем им больше квартиры? Меня оторопь взяла. Я понимаю, что зачастую мы воспринимаем, особенно в мегаполисах, дом — это где мы ночуем, а вся наша жизнь находится вне дома. На мой взгляд, когда у вас есть ощущение, что вы домой приходите ночевать, и дом для вас стал тяжелым оброком, тяжелым послушанием, которое вы уже не можете выносить, тогда не то, что надо тревожиться, надо посмотреть, что собственно происходит. То же самое и с детьми. Когда мы говорим о возрастных кризисах: вот подростки нас не слушают, а что вы сделали, чтобы вас слушали? А вы перестроились? Ребенок вырос, а вы готовы воспринимать, как взрослого, ребенка, вы готовы считаться с его мнением? А вы готовы спокойно, методично два часа что-то объяснять? Я помню, мы разбирали давно-давно одну очень сложную ситуацию, связанную с суицидом.

Тутта Ларсен:

— Детским?

Юрий Скалин:

— Детским, да. Подростковым. Выяснилось, что мама с дочкой, живя в огромной квартире, общались путем эсэмэсок, потому что как только они начинали разговаривать, у них возникал конфликт. Этот уход наш в общение путем гаджетов, эта наша попытка спрятаться в гаджет, зачастую приводит к очень трагическим последствиям. Еще раз повторюсь, этот темп жизни нужно проанализировать. Когда-то необходимо просто остановиться. Мы в прошлом году были в лавре, ваш покорный слуга зашел на монастырское кладбище, меня удивили периоды жизни монахов. Представьте себе, конец 19-го века. Сейчас я объясню, к чему я это говорю. Они жили по 75-80 лет, хотя продолжительность жизни мужчин была...

Василий Рулинский:

— Низкой.

Юрий Скалин:

— Намного, в два раза меньше. А как они это сделали? У них что, отдельная была медико-санитарная часть лавры, какая-то передовая медицина? Нет. У них было смирение, они были в мире. Очень часто, мы разговариваем с гастроэнтерологами, они говорят о том, что у них все больше и больше стало пациентов, у которых состояние желудочно-кишечного тракта является вторичным, а первичным является образ жизни. Возвращаясь к ответу на вопрос, не то, чтобы тревожиться, всего лишь надо поставить себе задачу: что хотите дома, как вы его представляете? Мы четко знаем, что мы хотим на работе, у нас там есть планы, задачи, все что угодно. А дома что? Если раньше, в 17-18 веке, дом это было главным, а работа — это было обеспечение дома. Вышел, корову подоил, рожь собрал — я утрирую, извините — а теперь мы поменяли местами. Дом для нас является, к сожалению, второстепенным.

Тутта Ларсен:

— Это «Делатели» на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен.

Василий Рулинский:

— Я Василий Рулинский. У нас в гостях Юрий Скалин, главный врач Балтийского федерального университета имени Канта, создатель сестричества милосердия Калининградской епархии.

Тутта Ларсен:

— Я хотела вернуться к сестричеству. Как основной медицинский персонал отнесся к появлению сестер милосердия в больнице?

Юрий Скалин:

— Спасибо огромное за этот вопрос. Это была огромная проблема, во-первых, мы очень переживали, как это будет. Персонал, как всегда, это нормально, воспринял это настороженно.

Тутта Ларсен:

— И возмутился.

Юрий Скалин:

— Не возмутился, нет. В нашей практике часто бывает ситуации, что мы сделали какие-то вещи, выставили посты в каких-то соцсетях, и люди исчезли. Они все время думали, когда мы пропадем.

Тутта Ларсен:

— Когда вы сольетесь.

Василий Рулинский:

— Благие порывы закончатся.

Юрий Скалин:

— Да. Всегда примеры есть перед глазами, когда люди загорелись...

Василий Рулинский:

— А вы же бесплатно еще, сестры ничего не получают за этот труд?

Юрий Скалин:

— Да, это мне очень понравилось, съезд, который был уже три года назад, социальный. Подходит ко мне один батюшка, говорит: какое у вас сестричество, а сколько вы им платите? Я говорю: мы им не платим. Он говорит: ну ладно, не стесняйтесь, скажите, сколько вы платите? Конечно, персонал относился с осторожностью, настороженно, потому что, мы знаем, основной принцип «не навреди». Мы приняли решение, и оно оказалось правильным, что мы стали все средства для ухода приносить свои. Слава Богу, у нас очень нами любимый, потрясающий митрополит Серафим, который поддержал нашу идею. И мы, в рамках разумного, не сильно ограничены. Плюс еще помогает проект Синодального отдела, который есть, в прошлом году мы начали реализовывать проекты. Персонал увидел, что мы действительно: а) надолго.

Тутта Ларсен:

— И всерьез.

Юрий Скалин:

— И всерьез. Мы профессиональны, мы умеем делать то, что мы делаем. Мы понимаем, что мы делаем. Мы всегда интегрированы и всегда в контакте, в первую очередь, с руководством больницы. Спасибо огромное и руководству больницы и руководству минздрава за возможность служения. Это соработничество дало эффект, которого в принципе мы не ожидали. Потом фактически персонал стал частью нашей команды, он стал нам помогать, мы им помогаем. Мы стали замечать какие-то вещи, помогать точечно при необходимости, по уходу. Здесь очень важно понимать, что это все не ради себя. Вы, Василий Васильевич, задавали вопрос, зачем вам это нужно? Это все ради людей, этих пациентов. Особенно в период эпидемии, инфекционные заболевания сезонные, как мы их называем, будут всегда, и периодически больница закрывается на противоэпидемические мероприятия карантинные. И, слава Богу, мы там работали и стали даже неким мостиком между родственниками и пациентами. У нас были огромные планы, это будущее, это очень огромная работа, чтобы мы могли дальше сопровождать немощных.

Василий Рулинский:

— На дому, да?

Юрий Скалин:

— Уже на дому, потому что часто — опять же к вопросу одиночества — людей привозят, вы не поверите, голыми, без одежды.

Василий Рулинский:

— Привозят куда? В больницу?

Юрий Скалин:

— В больницу. Скорая медицинская помощь.

Тутта Ларсен:

— Инсульт случился, и повезли как есть.

Юрий Скалин:

— Да. А его выписывать некуда.

Тутта Ларсен:

— Почему?

Юрий Скалин:

— Ну, потому что он один в квартире. Максимум там кот есть.

Василий Рулинский:

— В смысле, ухаживать некому.

Юрий Скалин:

— Ухаживать некому, да, родственников нет. Сейчас одна из задач развития нашего служения, чтобы системно помогать им, получать инвалидность, получать уход.

Василий Рулинский:

— Это большая работа.

Юрий Скалин:

— Взаимодействие с социальными службами это колоссальнейшая работа. Мы сейчас пошли по пути хотя бы просто научить родственников уходу и поддержки вот этих пациентов. Нас очень благодарил и персонал и главный невролог Калининградской области за нашу работу. В дальнейшем мы дерзнули пойти в следующее отделение. Туда пошли только опытные сестры, спустя три года служения. Это травматологическое. Для нас открылся вообще другой мир. Оказалось, что когда человек — если это не травма черепа, не травма головного мозга — находится в полном понимании, но обездвижен. И оказалось, что когда человек останавливается в этой круговерти происходящих событий, он начинает, как вы думаете, о чем думать? Он начинает думать о Боге. Он начинает искать объяснение.

Тутта Ларсен:

— Для чего с ним это произошло?

Юрий Скалин:

— А почему я? Самое страшное — это водители, у которых, как они считают, по их вине погибли дети, жены. Там оказалось, такая требуется поддержка именно духовная. Вот он лежит, у него, к примеру, сломан таз и обе ноги. Так или иначе, это заживет. А их нет. И он придет в эту квартиру, вот он пошел на обгон, он-то выжил, а они нет. Какая должна быть поддержка! Мы стали разговаривать с нашими батюшками, в какой-то степени это для них тоже оказался тяжелый вопрос, что говорить. Здесь началась совершенно другая страница нашей истории, переход от собственно ухода физического к уходу духовному, уход за душой. Я вам скажу, что это, во-первых, огромная потребность, во-вторых, это оказался еще более тяжелый труд. Были такие высказывания: Юрий Евгеньевич, можно мы пойдем в инсульт, мы там все знаем. Потому что ты должен отвечать на вопросы, ты сестра милосердия.

Василий Рулинский:

— То есть не священник.

Тутта Ларсен:

— С одной стороны, нет. А с другой стороны, у тебя крест на плате. Ты что-то знаешь то, чего не знаю я и, может быть, можешь мне помочь, исцелить мою боль, наверное.

Юрий Скалин:

— Да, правильно. Ты представитель, ты посланник Церкви, это огромная ответственность. Мы много времени потратили и пока не смогли довести до конца эту замечательную программу «Духовные основы милосердия». Нам надо ее писать заново, причем писать именно по опыту.

Тутта Ларсен:

— По практическому опыту, который вы там получили.

Юрий Скалин:

— Да по практическому опыту, потому что оказалось это совершенно другое. Это не то, что мы разговариваем в церкви, что называем катехизацией. Люди, оказавшись на травматологической койке, наконец-то, могут встретиться с собой и заглянуть в свой мир. Если ты лежишь с какой-то тяжелой травмой, ладно, если есть телевизор, а так кроме стены, на которой ничего не написано, и такого же соседа по палате, ты ничего не видишь. Хорошо, мобильный телефон. Но все равно, если человек привык активно коммуницировать, то эта вынужденная история, когда Господь в какой-то степени тебя приковывает к кровати на какое-то время, это время является самым духовно полезным и духовно эффективным. Очень сложно именно с такими пациентами, конечно, уход за ними совершенно другой. Здесь благодарность персонала была моментальной. Те люди, которые смогли для себя понять: вот эта травма, а что делать дальше — выходят намного другими. Вот это и есть чудо исцеления.

Тутта Ларсен:

— А что дальше делать?

Юрий Скалин:

— Дальше? Это понимание мира, изменение восприятия мира, отношения. Мы уже говорили, мир вовне — это отображение мира внутри. Мы не знаем, как другие воспринимают мир. Может быть, он совсем другой. Я воспринимаю то, что есть. Да, мы совпадаем с оценкой объективной реальности. Мы видим телевизор, микрофон. Хороший или плохой мир? Хорошая или плохая обстановка? По-моему, Серафим Саровский говорил: вы зачем ездите, вот вам Новый Иерусалим, показывая на монастырь. На самом деле, научить человека воспринимать мир не снаружи внутрь, а изнутри — и дает эффективность. Но, повторюсь, возможность подумать и дальше понять, что ты хочешь, и расставить смысловые акценты для себя, в первую очередь. Иначе это превращается в невообразимый конвейер, который закончится смертью.

Василий Рулинский:

— Это действительно очень важное служение, про которое мы сейчас говорим, смыслы, которые дают сестры милосердия, тот мир, который они несут с собой, и приводит ко Христу в итоге, к источнику мира, всех пациентов, с которыми встречаются. Это действительно светлое явление нашей жизни. Слава Богу, оно есть, сейчас в Русской Православной Церкви более 900 сестричеств милосердия. Слава Богу, это сужение развивается. И если у вас есть желание присоединиться к этому служению, то это можно сделать, позвонив по телефону, федеральному единому телефону церковной помощи 8-800-70-70-222. По этому же номеру можно узнать и о тех возможностях помощи, которые есть в вашем городе в любой точке нашей страны, и так же присоединиться к помощи сейчас в зоне конфликта. Там она очень нужна. Там сейчас нужны волонтеры-ремонтники в Мариуполе, нужны социальные волонтеры в Донецке, Северодонецке, Луганске, Бердянске, Голой пристани, Горловке и так далее. Это все очень востребовано. Если у вас есть 7-10 дней сводного времени, отпуск можно взять и присоединиться к тем направлениям, которые мы сейчас развиваем в церкви, поехать туда помогать нуждающимся людям. Там очень нужна помощь. Юрий Евгеньевич, спасибо вам. Действительно этот час пролетел незаметно. О многих вещах не успели поговорить, но, я думаю, что есть еще возможность следующий раз встретиться в эфире «Делатели». С нами был Юрий Скалин, главный врач Балтийского федерального университета имени Канта и создатель сестричества милосердия Калининградской епархии.

Тутта Ларсен:

— Это был проект «Делатели» на Радио ВЕРА. Всего вам доброго. Я Тутта Ларсен.

Василий Рулинский:

— И я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. До свиданья.

Все выпуски программы Делатели

Другие программы

Духовные этюды

16 мая. «Яблони в цвету»

Скачать

Фото: Anna Zakharova/Unsplash

Невозможно вдосталь насладиться созерцанием цветущей по весне яблони, покрытой, словно невеста, белоснежным одеянием! И если попытаться представить себе зримые очертания Рая Божия, то им, убеждён, более всего соответствуют плодовые деревья, усыпанные белыми и розовыми соцветиями. Именно такова христианская душа, украсившаяся, в результате долгого покаянного, молитвенного подвига, весенним цветом смирения, чистоты и любви, — добродетелей, которые сдруживают нас с ангелами.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 17 мая (вечер 16 мая) 2026г.

Неде́ля 6-я по Па́схе, о слепо́м.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры Недели о слепом, глас 2, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Слепы́й роди́выйся, в свое́м по́мысле глаго́лаше:/ еда́ аз грех ра́ди роди́тельных роди́хся без о́чию,/ еда́ аз за неве́рие язы́ков роди́хся во обличе́ние?/ Не домышля́юся вопроша́ти,/ когда́ нощь, когда́ день?/ Не терпи́та ми но́зе ка́меннаго претыка́ния,/ не ви́дех бо со́лнца сия́юща,/ ниже́ во о́бразе мене́ Созда́вшаго./ Но молю́ Ти ся Христе́ Бо́же,// при́зри на мя и поми́луй мя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Мимоходя́ Иису́с от святи́лища,/ обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и умилосе́рдився положи́ бре́ние на о́чию его́, и рече́ к нему́:/ иди́ умы́йся в Силоа́ме,/ и умы́вся прозре́, сла́ву возсыла́я Бо́гу./ Сосе́ди же его́ глаго́лаху ему́:/ кто твои́ зе́ницы отве́рзе,/ и́хже никто́же от зря́щих исцели́ти возмо́же?/ Он же возопи́в, рече́:/ Челове́к Иису́с глаго́лемый,/ Он ми рече́, умы́йся в Силоа́ме, и прозре́х./ Той есть вои́стинну,/ Его́же рече́ Моисе́й в зако́не, Христа́ Месси́ю:// Той есть Спас душ на́ших.

Стихира Недели о слепом, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Го́споди, мимоходя́ путе́м,/ обре́л еси́ челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и удивле́ни бы́вше ученицы́, вопроша́ху Тя глаго́люще:/ Учи́телю, кто согреши́: сей ли,/ или́ роди́тели его́, да слеп роди́ся?/ Ты же Спа́се мой возопи́л еси́ к ним:/ ни сей согреши́, ни роди́тели его́,/ но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем./ Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя,/ я́же никто́же мо́жет де́лати./ И сия́ рек, плю́нув до́лу, и бре́ние сотво́рь,/ пома́зал еси́ о́чи его́, рек к нему́:/ иди́, умы́йся в Силоа́мстей купе́ли./ Он же умы́вся здрав бысть, и вопия́ше к Тебе́:/ ве́рую Го́споди, и поклони́ся Тебе́.// Те́мже вопие́м и мы, поми́луй нас.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о слепом, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Все житие́ слепы́й нощь помышля́я,/ возопи́ к Тебе́:/ Го́споди, отве́рзи ми зе́ницы,/ Сы́не Дави́дов Спа́се наш,// да со все́ми и аз воспою́ Твою́ си́лу.

Богородичен воскресный, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи:/ Тя бо еди́ну, тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы,/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом./ Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии./ Потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:// пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о слепом, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́вды со́лнце мы́сленное, Христе́ Бо́же,/ из утро́бы све́та лише́ннаго,/ Твои́м пречи́стым прикоснове́нием просвети́вшее обою́ду,/ и на́ши о́чи душе́вныя озари́вшее,/ сы́ны дне покажи́,/ да ве́рою вопие́м Ти:/ мно́гое Твое́ и неизрече́нное, е́же на нас благоутро́бие,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия