Поделиться
Янни Ролански
Недавно на книжном клубе мы обсуждали книгу «Полианна», это история о девочке, которая играла в радость — в любой ситуации находила, чему можно порадоваться.
Все началось с того, что она хотела куклу на день рождения. Но вместо заветного подарка ей достались костыли. Так вышло потому, что ничего другого у социальной помощи не оказалось. Тогда папа предложил ей поиграть в радость и найти в этом событии что-то хорошее, то чему она сможет радоваться. Эта игра стала для главной героини образом жизни.
Когда на книжных клубах мы читаем книги и обсуждаем, то обращаем внимание на разные моменты. В этом я вижу большую ценность обсуждений. Потому, что делиться своими мыслями и слушать, что другие думают, очень важно. Ведь все мы видим по-разному.
И вот один мальчик мне говорит
— Так Полианна никогда не горевала, она всегда радовалась.
— Неужели ей никогда не было плохо? — спрашиваю я.
— Но она же всегда радовалась.
И тут не поспоришь.
Но если мы выделяем только эту мысль, мы закрываем глаза на моменты, когда наша героиня могла проплакать всю ночь на пролет от обиды. Мы можем не заметить ситуации, когда ей было грустно, или когда она совершенно не понимала, чему радоваться. А таких моментов в книге много. Особенно в финале, где Полианна вдруг понимает, что, возможно, никогда не сможет ходить.
Вообще, на долю этой девочки выпало огромное количество трудностей. Но она рассказывает, что, когда ее папе было плохо, он обращался к Библии, потому, что она полна радостных текстов.
И когда отец это обнаружил, ему стало стыдно, что он так мало радуется. А Полианна приняла решение — находить повод для радости в любой ситуации.
Ведь радость — это именно решение.
Девочка поняла, что если Господь дает нам такое повеление, то Он даст нам и благодать для того, чтобы это повеление исполнить.
Я предлагаю не просто читать книгу о Полианне, но непременно практиковать и прокачивать свои мускулы радости, чтобы они заработали!
После того книжного клуба я решила бросить себе вызов, или, как говорится сегодня — устроить челлендж — перечитать Евангелие и отыскать там все места о радости. Так я узнала, что апостол Матфей не очень часто использовал это слово в своем повествовании. У него все достаточно серьезно. А вот Лука был учеником, который непрестанно радовался. И его Евангелие я бы назвала самым радостным из всех.
Но какими бы по характеру ни были ученики Христовы, и какой бы язык повествования они не использовали — радость в Библии незримо присутствует везде, в каждой строчке.
Вот так книги вдохновляют нас на изучении Библии, а героини таких книг убеждают, что какой бы сложной ни была ситуация — нам действительно всегда есть чему радоваться.
Автор: Янни Ролански
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 220 зач., II, 4-10
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему никак не получается примириться со своей совестью? Давно раскаялся во всех грехах, веду образ жизни верующего человека, исповедуюсь, причащаюсь, а прошлое тяготит. Свой ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Ефессянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,-
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Вы знаете, что такое кап? Это такой нарост на стволе дерева, похожий на большую бугристую опухоль. Обычно он появляется там, где дерево было повреждено. Например, повредили его кору, туда проникли грибок или насекомые. В ответ на рану в этом месте появляется множество спящих почек. Они не прорастают в ветки, а остаются внутри, и волокна древесины начинают закручиваться вокруг них, переплетаясь во все стороны. Снаружи это выглядит уродливой шишкой. Но если сделать срез, то открывается удивительный узор: завитки, переливы, которых нет в гладком здоровом стволе. Древесина капа плотная, почти не колется и не трескается при высыхании. Поэтому во все времена мастера делали из него ковши, братины, табакерки и шкатулки. В Вятской губернии в XIX веке сложился целый капо-корешковый промысел. А шпон из капа ореха до сих пор идёт на отделку салонов самых дорогих автомобилей.
Этот образ — замечательная иллюстрация к тому отрывку из послания апостола Павла, который только что прозвучал. Апостол напоминает своим слушателям о том, что они были «мертвы по преступлениям». Греческие слова, которые он использует, вызывают у его адресатов определённый ассоциативный ряд. «Мы были подобны трупам, лежащим вдоль дороги», — слышат они. Важно то, что к таким мёртвым Павел причисляет и себя. «Однако, — продолжает он далее, — Бог вернул нас к жизни и спас» для того, чтобы «явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей». По мысли апостола Павла, каждый спасённый Христом человек — это доказательство Божией доброты, выставленное на всеобщее обозрение. В одном из своих посланий он прямо говорит о себе: «я помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение». Бывший гонитель христиан не прячет своё прошлое. Он предъявляет его как аргумент и как бы говорит: «Смотрите, из какой ямы меня вытащил Бог». Зачем это Павлу? Ответ вполне конкретный: «мы — Его творение, — пишет он, — созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
Мы не можем примириться со своей совестью часто именно потому, что хотим забыть своё прошлое, избавиться от него. Мы воспринимаем его как компромат. Но для Бога всё иначе. Для Него это история нашего спасения. И она должна послужить другим Его детям. Поэтому вместо того, чтобы охранять свои душевные раны как постыдную тайну, которая может подмочить нашу репутацию, необходимо учиться использовать этот опыт для помощи окружающим. Так мы отдаём Богу не только свои достоинства, но и свои недостатки. Он начинает использовать в своих целях весь наш ресурс. Часто внутри нас возникает напряжение и конфликт именно потому, что мы этого не делаем. Тот опыт, который мог бы послужить к прославлению Творца, просто протухает у нас внутри из-за нашего ложного стыда.
Безусловно, сказанное не означает, что теперь мы должны рассказывать всякому встречному о тёмных сторонах своей биографии. Подробности греха оставим для исповеди. Но оглянитесь. Возможно, рядом с нами есть люди, которые прямо сейчас страдают от того, от чего когда-то страдали и мы. Им не поможет никакая проповедь. Им поможет лишь тихое и доверительное слово: «Брат, я знаю, каково это. Я через это прошёл. И мне помог Бог. Попробуй и ты». Если научимся так служить ближним, наши былые раны перестанут нас беспокоить. Со временем мы перестанем ощущать их своим позором. Мы найдём мир со своей совестью. И пусть снаружи они всё ещё будут выглядеть как уродливый нарост на стволе. Но на срезе — это окажется самым прочным и самым красивым узором нашей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 14. Богослужебные чтения
Поделиться
На чём держится жизнь человека? И что остаётся, когда рушатся все те подпорки, на которые мы привыкли опираться? Именно на эти вопросы и даёт прямой ответ 14-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Многие толкователи считают, что прозвучавший псалом — это что-то вроде испытания совести перед тем, как обратиться к Богу. Это испытание оформлено в виде диалога, который происходил между паломниками и священниками у ворот Иерусалимского храма. Паломник, стоя на пороге, спрашивает: кто может войти в святилище Бога и пользоваться Его гостеприимством? В ответе священника ничего не говорится ни о жертвоприношениях, ни о каких-то особых молитвословиях, здесь даже не говорится о постах и аскетических подвигах. Из его слов следует, что Господь ждёт от человека особого состояния. Что это за состояние? Псалом перечисляет самые яркие признаки человека, который его приобрёл.
Такой человек говорит истину «в сердце» своём. Другими словами, умеет признаваться перед самим собой и, если потребуется, перед окружающими в своей неправоте. Он не сплетничает, не даёт деньги в рост и не берёт «даров против невинного», не стремится утверждаться за счёт отверженных, то есть за счёт тех, кто не имеет в обществе особого веса и на кого можно безнаказанно вылить весь свой негатив. И кульминация этого списка — он «клянётся, хотя бы злому, и не изменяет». Иначе говоря, держит своё слово, даже если исполнение клятвы обернётся ему во вред.
Вспоминается история благородного римского полководца по имени Марк Атилий Регул. Согласно историческим свидетельствам, в ходе Первой Пунической войны, которую Рим вёл против Карфагена, он попал в плен. Спустя несколько лет карфагеняне отправили Регула в Рим в составе посольства. Они взяли с него клятву: если сенат откажется обменять его на карфагенских пленников, он должен вернуться обратно. Карфагеняне думали, что полководец, спасая свою жизнь, приложит все силы, чтобы убедить сенат отпустить пленников. Однако, вопреки их ожиданиям, Регул выступил против обмена. Он заявил, что он невыгоден Риму. И убедил сенаторов продолжить войну. После этого, несмотря на мольбы родных и друзей, он, связанный данной врагу клятвой, добровольно вернулся в Карфаген, где его, согласно преданию, подвергли жестоким пыткам и казнили.
Из этого всего следует, что в присутствие Бога может войти лишь тот, кто ради правды Божией готов потерять всякую ощутимую опору в этой жизни. У кого есть сформированный навык исполнять заповеди Творца, хотя нам лично это может быть и невыгодно. Ведь порой это лишает нас дохода, связей, общественного признания, ощущения собственного превосходства, да и просто безопасности. Одним словом, всего того, что, как мы думаем, делает нашу жизнь прочной, предсказуемой, стабильной. Но псалмопевец неумолим. По его словам, лишь тот, кто готов отказаться от этих подпорок, как говорит финальная строчка псалма, «не поколеблется вовек». Его опорой становится сила Божия. Она устраивает его жизнь.
Это невозможно доказать. Но каждый из нас это может проверить на собственном опыте. Достаточно вспомнить хотя бы одно обещание, которое по какой-то причине стало для нас неудобным: помочь в выходной день с переездом, позвонить пожилому родственнику, доделать работу за невысокую плату. Даже если подвернулось какое-то более выгодное дело, понудим себя завершить начатое. А когда в следующий раз на работе или в семейном чате начнут кого-то обсуждать, попробуем промолчать или даже сказать о человеке доброе слово. Даже ценой того, что можем вызвать насмешки или ощутить себя белой вороной. Именно из таких маленьких каждодневных поступков, которые мы совершаем ради Бога, складывается жизнь в Его постоянном присутствии.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«23-е воскресенье по Пятидесятнице 2026г.». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Еф.2:4-10) и Евангельского (Лк.16:19-31) чтений в 23-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти великомученика Димитрия Солунского, великомученицы Параскевы (нареченной Пятница), преподобномученицы Анастасии Римляныни, апостола от 70-ти Стахия, священномученика Иоанна Кочурова, бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
