Поделиться
Яна Капаева
Знакома ли вам ситуация, когда холода уже настали, а ты все ходишь в осенней холодной обуви? Мне да.
В тот год зима наступила рано: на Покров уже выпал снег. Я очень ждала 1 ноября — день зарплаты, чтобы поскорее купить себе зимние сапоги. Получала я тогда совсем мало, и сумма, которую я выделила на покупку, была небольшая. А как хотелось купить что-то модное, красивое!
Я поехала на рынок. Долго ходила и ничего не могла выбрать. И вот — они!!! Потрясающие замшевые сапоги, с натуральным мехом внутри, удобным каблучком! Но только цена кусается. Эта сумма мне не по карману. Я очень расстроилась.
Решила поискать ещё. Смотрю, примеряю. Все не то. Перед глазами стоят ОНИ. И обидно до слез, что не могу купить. Хотела уже ехать домой, но заблудилась, никак не могла найти выход, ходила кругами. И тут... Я зашла в очередной магазин, чтобы спросить дорогу. И увидела те самые сапоги! Но стоили они ровно столько, сколько я отложила на покупку. На них была скидка, потому что оставался последний, самый маленький размер! А это как раз мой!
Счастью не было предела! И знаете, что? Я почувствовала огромную любовь и заботу Бога обо мне. Казалось бы, где-то сейчас решаются серьёзные мировые проблемы, а тут я со своими сапогами. Глупо же? Но я поняла, что даже эта моя крохотная просьба Ему не безразлична. Я верю, что Бог слышит каждую нашу мысль и воздыхание сердца. Да, и в мелочах тоже!
Скажете, нас, людей много, как песка морского. Неужели возможно, чтобы Бог мог уделить внимание каждому? Я знаю на своем опыте — возможно! Каждый из нас важен. И нет такой молитвы, которая осталась бы без ответа.
Думаю, у многих есть детская травма под названием «игнорирование». Когда родители на вашу просьбу отвечали:
— это ерунда
— не до тебя сейчас
— знаменитое «перехочется»
Даже самые лучшие, любящие родители несовершенны, как все люди. И только у Бога нет забытых людей, неважных желаний или проблем. Несмотря на то, что каждого из нас окружают близкие и родные, никому мы не нужны так как Тому, кто пролил за нас свою кровь. И если это не вредно для нашей души, Господь всегда побалует или точнее сказать, утешит.
Автор: Яна Капаева
Все выпуски программы Частное мнение
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (01.07.2026)
Псалом 77. Богослужебные чтения
Поделиться
Многие христианские проповедники говорят о том, что необходимо воспитывать детей в традиции веры. И, безусловно, это важная рекомендация. Но с чего начать и как это делать? Ответ на этот вопрос находим в 77-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем отрывок из этого весьма объёмного библейского произведения.
Псалом 77.
Учение Асафа.
1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.
2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.
3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
4 не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.
5 Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
6 чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям, —
7 возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
8 и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
9 Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:
10 они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;
11 забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
56 они ещё искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57 отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
59 Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60 отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61 и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
67 и отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68 а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
69 И устроил, как небо, святилище Своё и, как землю, утвердил его навек,
70 и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71 и от доящих привёл его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Своё, Израиля.
В начале только что прозвучавшего псалма звучат такие слова: «Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их». Псалмопевец ставит перед собой задачу рассказать младшему поколению историю о тех славных делах, которые совершил Господь с еврейским народом. Как Он вывел его из египетского рабства и привёл в Землю Обетованную. Причём это не просто хроника, священная история должна проникнуть в самое сердце иудеев. В противном случае с ними произойдёт то, что случилось с сынами Ефрема.
Так нередко в Писании называется та часть еврейского народа, из которой сформировалось Северное царство евреев. Если южное царство, Иудея, состояло из двух колен, то Северное царство включало в себя целых десять кланов Израиля. И вот про эту сильную часть богоизбранной нации псалмопевец и пишет: «вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани». Еврейское выражение «обратились назад» означает не просто повернулись. Но скорее «вывернулись наизнанку». С детства они слышали рассказы о чудесах, которые Господь совершил с их отцами. Но эти истории не проникли в их сердце. Они не укрепили их веру. А потому их благочестие оказалось фальшивым.
Поэтому псалмопевец сравнивает их с «неверным луком». Плохо сделанный лук мог лопнуть в момент выстрела и ранить самого стрелка. Так и сыны Ефрема вроде бы получили в своё распоряжение мощное духовное оружие, веру в Единого Бога. Однако из-за того, что не научились лично доверять Творцу, это оружие обернулось против них. Из-за того, что они постоянно отступали от Господа, благословление Божие превратилось в проклятие. Псалмопевец намекает на конкретные исторические события. В 722 г. до Рождества Христова ассирийский царь Саргон II завоевал северян. Они были уведены в плен, а остатки смешались с языческими племенами. Так 10 колен Израиля пропадают с исторической арены.
Урок псалмопевца очевиден. Сам по себе рассказ о Боге и о Его действии в судьбах людей и наций не является гарантией того, что ребёнок станет верующим человеком. Всё зависит от того, как мы рассказываем эти истории. Если родитель говорит о том, как Бог спас людей из рабства греха, а сам живёт в рабстве у страха, денег или чужого мнения, в лучшем случае его наследник получит информацию к размышлению. И хорошо если она не станет причиной духовной травмы, источником разочарований, и не обернётся проклятием как в случае с сынами Ефрема. Подлинная вера в душе ребёнка начинает теплиться тогда, когда мы сами воспринимаем Писание как историю, которая продолжает развиваться и в которой мы принимаем самое непосредственное и живое участие.
Псалом 77. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 77. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Рим., 117 зач., XV, 7-16
Комментирует священник Антоний Борисов.
Во время эпидемии ковида все мы на собственном опыте познакомились с таким явлением, как самоизоляция. Так вот. В режиме коллективной религиозно-культурной самоизоляции в течение веков пребывали древние евреи, не вступавшие в общение с языческим окружением. Но однажды срок самоизоляции подошёл к концу. И о том, что случилось затем, рассказывает нам отрывок из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 15.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
8 Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,
9 а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то́ буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.
10 И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.
11 И еще: хвали́те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.
12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.
13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;
15 но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати
16 быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.
Автором прозвучавших строк, напомню, является апостол Павел, который себя именует «служителем Иисуса Христа у язычников». Действительно, именно Павел одним из первых начал систематически проповедовать Евангелие Христово идолопоклонникам и многих из них обратил в истинную веру. Причём, освободив их от необходимости исполнять большую часть ветхозаветной религиозной традиции. Данное обстоятельство сегодня представляется чем-то вполне нормальным, привычным. Но в дни Павла (и особенно в начале его миссионерского служения) всё сказанное воспринималось почти как недопустимая дерзость.
Христианство зародилось в ветхозаветной среде. И Спаситель, и Его апостолы были иудеями, а значит — соблюдали закон Моисея. Апостол Павел тоже принадлежал к еврейскому народу, причём к его элитарной части — фарисеям, сословию знатоков и щепетильных исполнителей иудейской религии. Фарисеи с презрением относились к иноверцам и инородцам, а также к любой форме инакомыслия. Потому не удивительно, что первоначально Павел был гонителем христиан. Но затем случилось удивительное — ему явился Христос, превративший преследователя Церкви в ревностного проповедника Евангелия. И ладно бы речь шла о проповеди среди евреев. Нет — Павлу было суждено Богом идти к язычникам. То есть к тем, кого он, Павел, ещё совсем недавно презирал.
Апостол не только со смирением принял возложенное на него послушание, но и сделал всё от него возможное, чтобы максимально облегчить для бывших идолопоклонников способ вхождения в Церковь. Руками Павла христианство выдало язычникам огромный аванс доверия, которое, слава Богу, посрамлено не было. Об этом доверии читаем в прозвучавшем отрывке: «И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга». Удивительные слова. Павел, с одной стороны, признаёт, что и неиудеи могут быть угодны Богу, а с другой, ещё и подчёркивает, что бывшие язычники способны учить евангельским истинам друг друга.
Кто-то скажет — может быть, Павел ошибался, торопился с выводами? Но нет. История подтвердила правоту апостола. Из среды многочисленных народов, населявших Римскую империю, вышли самоотверженные пастыри, проникновенные богословы, ревностные служители Церкви. В конце концов, мы, чада Русской Церкви, потомки тех самых идолопоклонников, которым однажды было сказано: вы — возлюбленные дети Божии, ради вас умер на кресте Сын Господень. И посмотрите, какие поразительные плоды показала миру христианская Русь.
Но ничего подобного не случилось бы, если бы не дерзновение древней Церкви, решившей выйти из национально-религиозной самоизоляции и осознавшей, что внешних людей нужно учить быть не евреями, а христианами. То есть теми, кто, в первую очередь, живёт в соответствии с заповедями Христовыми, а не цепляется судорожно за устаревшие культурные шаблоны. И об этом нам, христианам иного времени, забывать не стоит. Ведь задача миссии стоит и перед нами. И успешность проповеди, как показывает пример апостола Павла, будет зависеть от того, чему мы людей словом и делом станем учить — второстепенному или главному. Будем же просить у Бога мудрости, чтобы ничего не перепутать и не сбиться с верного пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
