Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человеческое общество построено на основе разного рода договоров. Есть заказчик, есть исполнитель, они договариваются и оказываются обязанными выполнять свои условия. Но что можно сказать о наших отношениях с Богом? С Ним мы тоже договариваемся или отношения выстраиваются как-то иначе? На этот вопрос можно ответить, обратившись к отрывку из 4-й главы послания апостола Павла к Галатам, который звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 4.
22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.
28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.
29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
Обращаясь к ученикам и объясняя им какими, они должны видеть свои отношения с Богом, апостол Павел приводит в пример историю праотца Авраама и двух его детей. Христиане из иудеев прекрасно её знали, так как это была их собственная история, в то время как бывшие язычники могли не знать её вовсе. Однако для апостола это не просто история из прошлого, потому что он делает из неё важные богословские и самое главное практические выводы.
Итак, у праотца Аврама и его жены Сарры не было детей, что было для них тяжёлым испытанием. Аврам имел от Бога обетование о рождении наследника, но не знал, как именно всё это произойдет. По обычаям того времени, бездетная Сарра побудила Аврама вступить в супружеские отношения с рабыней по имени Агарь, так как считалось, что рождённый ею ребёнок, будет ребёнком Сарры, если у той так и не появится своих детей. В известной степени такой обычай, зафиксированный и вне библейских текстов, можно посчитать попыткой обмануть природу вещей, положившись больше на законы телесные, чем на Бога. Агарь забеременела и родила, так как биологические законы, по которым действует плоть, никто не отменял. Именно поэтому её сына, Измаила, апостол называет ребёнком плоти, потому что зачат он был в надежде на плоть. В терминах договора и обязательств можно сказать, что Авраам понимал, что плоть рабыни Агари в определённом смысле обязана будет дать ему наследника, о котором он мечтал. Однако Измаил им не стал, потому что был чадом плоти. И только через 14 лет у Авраама и Сарры родился Исаак, который для престарелых родителей стал чудом, потому что никто кроме Бога не мог исполнить то обетование, которое Он дал.
Почему же апостол пишет об этом Галатам? Потому что они были на перепутье и не знали, как выстраивать отношения с Богом. После его проповеди они обрели уверенность, что путь один — искуплённые Христом они становятся детьми Божиими и живут в свободных и доверительных отношениях с Ним. Вслед за апостолом к Галатам пришли иудействующие христиане, которые сказали им, что Бог примет их как детей, только если они будут исполнять весь закон. Объясняя им свою идею, Павел говорит: Сарра и рождённый ею Исаак — образ любви Божией, которая дана человеку просто по желанию самого Бога. Он так решил и человек с доверием эту любовь принимает. Агарь и рождённый ею Измаил — образ того, что плоть подчиняется закону естества, но здесь нет места доверию и любви.
Вместе с Галатами и мы призваны посмотреть на свои отношения с Господом и понять, что в их основе должны лежать не договор и обязательства, но доверие и любовь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
3 сентября. «Листопад»
Поделиться
Фото: Paul Green/Unsplash
Следя взором за медленно падающей с деревьев, кружащейся в воздухе листвой, за поредевшими кронами, на которых трепещут при порывах осеннего ветра жёлтые листочки, невольно переносишь виденное на людей — столь хрупко, переменчиво и кратковременно наше земное существование...
Вместе с тем, заглядывая внутрь себя самого и постигая бессмертие духа, возрождённого благодатью воскресшего Спасителя, вспоминаешь чудесные псаломские строки о верующей душе: «И будет, яко древо, насажденное при исходищах вод, и лист его не оскудеет...»
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Успенский Адмиралтейский храм (г. Воронеж)
Поделиться
В центре современного Воронежа, на Адмиралтейской площади, у самого берега реки, стоит молчаливый свидетель зарождения Российского флота, не раз повидавший царя Петра Великого — Успенский Адмиралтейский храм.
Первое документальное упоминание об Успенской церкви на берегу реки Воронеж относится к концу 16 столетия. Тогда храм был ещё деревянным. В 1600 году по указу царя Бориса Годунова вокруг храма возвели монастырь, тоже деревянный. Обитель страдала от весеннего разлива реки: вода подбиралась к храму и монастырским строениям и подтапливала их. Мокрые брёвна гнили и разрушались. Главным образом из-за этого в 1690-м году монастырь решили отстроить заново, но из камня. Первым каменным строением обители стал новый Успенский храм.
Возвели его по тогдашним меркам быстро — за 5 лет. Закончили строительство в 1695-м. А через год в Воронеж приехал молодой царь Пётр Первый — закладывать корабельные верфи. Место рядом с Успенской церковью показалось ему самым подходящим. Без промедления развернулись работы. Рядом с монастырём построили слободу с домами для корабельных мастеров. Там же обосновались ближайшие сподвижники царя — Александр Меншиков, Фёдор Апраксин и Никита Зотов. На острове посреди реки возвели Адмиралтейство. По обе стороны от обители протянулись верфи. Такое шумное соседство мешало уединённой молитвенной монашеской жизни. Тогда решением царя монахов Успенского монастыря переселили в соседнюю Алексеево-Акатову обитель. Монастырские строения снесли и оставили только Успенскую церковь. Она стала Адмиралтейской. Пётр Первый, приезжая на верфи, посещал Богослужения в Успенском храме и, по сохранившимся свидетельствам, даже пел там на клиросе.
В 1711 году работы на воронежских верфях прекратились. Слобода корабельщиков опустела и спустя несколько лет дотла сгорела во время пожара. А Успенский храм остался. В начале 19 столетия к нему пристроили колокольню и трапезную. После прихода советской власти Успенской церкви удалось продержаться до 1940 года. Тогда храм закрыли для верующих и разместили в нём городской архив. Однако после того, как в 1963 году во время весеннего паводка подвал залила вода, архиву пришлось спешно выехать. Сохранилась фотография, на которой Успенская церковь, словно остров, стоит, окружённая водой.
К началу 1990-х годов состояние храма было настолько плачевным, что жители Воронежа организовали «Комитет по спасению «Успенки». Восстановительные работы в храме начались в 1994 году, и завершились спустя два года, к 300-летнему юбилею Российского флота. Отреставрированную церковь передали Воронежской епархии. Впервые за несколько десятков лет в Успенском храме возобновились службы. Там и сейчас многое напоминает о его адмиралтейском прошлом. В церкви хранится старинный Андреевский флаг, а рядом с ним — икона святого воина адмирала Федора Ушакова с частицей мощей. При храме действует музейная экспозиция, посвящённая военно-морскому флоту России начиная с петровских времен. Успенская Адмиралтейская церковь, старейшая в Воронеже, это место, где можно прикоснуться к истории и найти умиротворение в молитве.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Храм Иоанна Златоуста (Ялта (республика Крым)
Поделиться
Самая старая часть Ялты расположена на Поликуровском холме. С греческого языка Поликур переводится как «старое место». Именно отсюда началось строительство города в конце восемнадцатого века, когда Крым стал частью Российской империи. В тридцатых годах девятнадцатого столетия здесь появилось первое каменное здание — храм Иоанна Златоуста.
Его построили по указанию графа Михаила Воронцова — губернатора Новороссии, частью которой был и Крымский полуостров. Автором проекта стал знаменитый зодчий того времени — Георгий Торичелли. Освятили церковь 16 сентября 1837 года, на следующий день на богослужении под её сводами присутствовал император Николай Первый с супругой Александрой Фёдоровной.
Во время этого визита в Крым царь присвоил Ялте статус уездного центра. Церковь Иоанна Златоуста вполне ему соответствовала. Построенный из местного бутового камня и окрашенный в светлые тона храм стал украшением молодого города, важной частью многих сфер его жизни и отразился в топонимике. Так, мыс, тянущийся в море от Поликуровского холма, стали называть Церковным, а сорокапятиметровую колокольню внесли во все морские карты как навигационный ориентир.
В восьмидесятых годах девятнадцатого века храм Иоанна Златоуста был расширен по заказу градоначальника Ялты, барона Андрея Врангеля. Он пожелал устроить в церкви на Поликуровском холме придел во имя своего небесного покровителя Андрея Первозванного. План реконструкции составил молодой архитектор Николай Краснов. Тот самый, что чуть позже спроектировал для Николая Второго Белый дворец в Ливадии, в трёх километрах от Ялты. Под руководством Краснова для Златоустовского храма построили Никольскую часовню и здание церковно-приходской школы.
В начале двадцатого века в Ялтинской церкви служил протоиерей Дмитрий Киранов. В 1938 году его арестовали и расстреляли в Симферопольской тюрьме. Храм закрыли. Во время немецкой оккупации в 1942 году он сгорел и обугленный остов стоял до середины пятидесятых годов. Затем его просто разобрали.
А вот колокольню власти трогать не стали. Она по-прежнему служила маяком для моряков. Много лет это строение одиноко возвышалось над Поликуровским холмом. В 1994 году начались работы по восстановлению храма. В архиве дворца, принадлежавшего Михаилу Воронцову, были найдены чертежи Георгия Торичелли и по ним современные зодчие воссоздали разрушенную церковь в былом великолепии.
Сегодня храм Иоанна Златоуста стоит над морем в окружении кипарисов. Он виден и с воды, и из любой точки Ялты — узнаваемый символ прекрасного крымского города.
Все выпуски программы ПроСтранствия
