«Социальные проекты Ростовской-на-Дону епархии». Священник Евгений Осяк

Скачать

У нас в гостях был руководитель отдела по церковной благотворительности и социальному служению Ростовской-на-Дону епархии священник Евгений Осяк.

Наш гость рассказал о своем детстве в многодетной семье священника, где у него было 16 братьев и сестер, о том, почему решил пойти по стопам отца и стать священником, и как ему удается совмещать богослужебную жизнь, заботу о собственной семье и обширную социальную деятельность. Отец Евгений поделился, почему ему особенно близок преподобный Серафим Саровский и какая история произошла в день его памяти, которая привела к организации приюта для бездомных. Разговор шел также о том, какие еще благотворительные проекты есть в настоящее время в Ростовской-на-Дону епархии, какая помощь нужна беженцам и людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию и как её можно оказать.

Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.

Т. Ларсен

— Здравствуйте, друзья. Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Я — Тутта Ларсен.

В. Рулинский

— Я — Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях иерей Евгений Осяк, руководитель Социального отдела Ростовской епархии. Здравствуйте, батюшка.

Свящ. Евгений Осяк

— Здравствуйте.

В. Рулинский

— Отец Евгений много сделал добрых дел в Ростове, и продолжает их делать. Это, можно сказать, одна из столиц милосердного служения Русской Церкви. Это много замечательных проектов: помощь бездомным, мамам в кризисной ситуации. Но особое значение, конечно, Ростов приобрёл с 2014 года, потому что ещё тогда огромное число, прям потоки людей, пересекали границу и ехали в надежде, что здесь будет мир, что здесь их примут, окажут помощь — вот после тех событий, которые развернулись в 2014 году на Юго-Востоке Украины. И сейчас, конечно, в 2022-23 годах, Ростов продолжает играть огромную роль по оказанию помощи беженцам, приезжающим из зоны конфликта. Батюшка, вот про это хотелось бы прежде всего узнать.

Т. Ларсен

— Да, как так случилось, что именно вы в 2014 году стали таким человеком, который вокруг себя объединил помощь именно беженцам? Как вас настигло это служение?

Свящ. Евгений Осяк

— Ну, как сказали бы, по долгу службы, согласно занимаемой должности, потому что епархиальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению этим-то и должен заниматься — оказанием помощи не только вынужденным переселенцам, но всем категориям граждан. И вот на нашу долю выпал крест такой, ноша такая, которую мы с Божией помощью понесли. И на протяжении с 2014 года до 2017 года, даже, наверное, до 2018-го включительно, наш центр гуманитарной помощи не закрывался, и беженцы там получали помощь.

Т. Ларсен

— Насколько я понимаю, всё-таки именно такая категория людей до 2014 года незнакома была в части церковного служения. То есть понятно — бездомные, люди в трудной жизненной ситуации, сироты и прочее — и вдруг беженцы. Какие новые вводные, что ли, это дало? Что вам пришлось осваивать, какие-нибудь, может быть, новые знания? И вообще, каково это было — ещё включить этих людей, взять их под своё крыло, включить их в свою социальную работу?

Свящ. Евгений Осяк

— Ну, вы знаете, на самом деле, да. Это, наверное, такой колоссальный опыт жизненный.

Т. Ларсен

— Это, наверное, был и шок, да? Просто это же наши люди — и вдруг они беженцы. Как так, да? То есть люди, которые говорят с тобой на одном языке, исповедуют одну и ту же веру, но живут там в 20-50 километрах от тебя, и вдруг почему-то они беженцы.

Свящ. Евгений Осяк

— Да, кстати, вот эта мысль посетила. Но, наверное, первое — давайте быстро что-то делать, потому что мы видели, когда люди с этих территорий Юго-Востока Украины бежали вообще без ничего. То есть ты смотришь, стоишь рядом с границей — Новошахтинск тот же или другой пункт пропуска — и вверху там летают эти все снаряды, и оттуда люди бегут. Мамы с детьми бежали.

Т. Ларсен

— Подождите, то есть с границы Ростовской области, в районе Новошахтинска, было видно бомбёжку?

Свящ. Евгений Осяк

— Конечно, да. Там был размещён большой такой пункт временного размещения, ПВР так называемый — такой огромный палаточный городок небольшой, что ли. И службы МЧС там разбили палаточный такой городок, туда принимали беженцев. И в таких спартанских условиях они там жили какое-то время, потому что для всех эта новость... сейчас, допустим, в 2022 году, когда объявили об эвакуации, уже были все подготовлены здесь. Когда объявили, здесь дали команду, что надо организовывать быстро, потому что палаточная история не пойдёт. Тем более это февраль-месяц — холодно ещё. И, соответственно, была быстро организована работа, с учётом имеющегося опыта уже. Соответственно, в 2022 году людей принимали уже в хороших условиях. А вот 2014 год — это такие тяжёлые воспоминания на самом деле. Потому что, я говорю ещё раз, спартанские условия, эти палатки. Причём люди спали в палатках — эта раскладушка на песке, чуть ли не где-то на поддонах деревянных. Надо было людям какое-то время там переждать, и дальше их отправляли уже по регионам страны. Но картина такая была тяжёлая. Но что самое интересное, что самое важное я хотел бы отметить в это время — объединилось огромное количество людей. И если, допустим, сейчас взять историю, 2022-23 год, с поступлением гуманитарной помощи, вовлечённостью людей в эти процессы — сейчас немножечко не та ситуация. С 2014 года по 2017-й мы приняли порядка шести тысячи тонн гуманитарных грузов. Это для нашей организации огромная цифра.

В. Рулинский

— Да, на сегодня вся Церковь с 2022-го по 2023 год приняла больше 3700 тонн, а один Ростов с 2014-го по 2018 год принял 6000 тонн. Это для сравнения.

Т. Ларсен

— А кто были эти люди, которые слали эту гуманитарную помощь?

Свящ. Евгений Осяк

— Разные люди. У нас была даже такая история интересная, она запомнилась мне, наверное, на всю жизнь. Позвонила нам одна компания из Санкт-Петербурга. Не помню точно, как их правильно называть, но такая им большая сердечная благодарность. Они разбавили вообще всю эту историю. Нам они привезли обувь в большом количестве, детскую обувь, причём она красивая была, интересная, для мамочек молодых, которые оттуда бежали. Вообще, это для них было такое небольшое утешение, радость какая-то. И после этой партии обуви они поняли, что доставили партию туда, куда надо, потому что у нас выстраивалась очередь — в день 90-140 человек у нас в очереди стояли — большой поток беженцев был. И они решили разбавить эту всю историю — привезли нам тысячу пар роликов.

Т. Ларсен

— И они пригодились?

Свящ. Евгений Осяк

— Всё раздали. Причём, что самое интересное, некоторые брали размер больше, а другие брали размер меньше. В общем, они там между собой менялись. Много таких интересных случаев было, где они менялись, созванивались, разговаривали, потом делились с нами этой информацией, что вот мы у вас взяли, но поменялись. Ничего страшного? Им говорили, что, наоборот, прекрасно.

Т. Ларсен

— Я, кстати, вспомнила сейчас как раз 2014 год. Я делала тогда родительский телеканал, у меня была куча спонсоров со всякими детскими товарами. И это были международные компании. Я точно знаю, что у них огромное количество всякого там... есть и неликвиды, и чего-то там. Ну, правда, что каждый год они куда-то должны слить, отдать. И я помню, как я ходила, обивала пороги и просила: подгузники отправьте, пожалуйста, бутылочки, соски, салфетки влажные. И мне отказали везде. Мне сказали, что они в этом не участвуют, они не могут поддержать. То есть это было так странно. Матери и дети не имеют никакого отношения к политике, вообще абсолютно ни к каким интригам, которые там творились на самых высоких этих уровнях. Но они были международные компании, и уже тогда у них был регламент, они не могли помочь, не могли своей благотворительной помощью участвовать в ту сторону. Очень круто, что нашлись люди, которые по-другому себя вели тогда.

Свящ. Евгений Осяк

— Я вам скажу больше. Вспомнить хотелось бы Синодальный отдел... как он правильно — информационный?

В. Рулинский

— По взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ, или вы имеете в виду Внешних церковных связей?

Свящ. Евгений Осяк

— Внешних церковных связей, да — так правильно. И митрополит Иларион (Алфеев) со своей большой командой специалистов — у него хорошие довольно-таки специалисты в отделе трудятся. И организация евангельских христиан «Samaritan’s Purse», американская организация. И вот в 2015 году, по-моему, у них была такая беспрецедентная акция, на мой взгляд. На три миллиона долларов проект был тогда запущен.

Т. Ларсен

— Помощи беженцам в Донбассе?

Свящ. Евгений Осяк

— Да. Только в нашем регионе была закуплено, по-моему, 65000 комплектов всего, то есть это был комплект продуктов питания, средства гигиены, причём в полном ассортименте — от самого необходимого, до самого такого «долгоиграющего». Допустим, тот же самый порошок, который на месяц можно было бы использовать. И постельные принадлежности: подушки, одеяла — всё. Прям вот приходил человек, мы его укомплектовали полностью как минимум на месяц, а может быть, и больше. Вот это, конечно, было беспрецедентно.

Т. Ларсен

— Потрясающе. Знаешь, я хотела спросить. В самом начале я пытаюсь представить себе, как это всё выглядело. Люди бежали от бомбёжек, бежали тогда ещё из Украины в Россию. То есть они приходили в Церковь за помощью, или Церковь выходила им на встречу? Как этот контакт происходил? Вот вы говорите, что не могли в это не включиться, потому что у вас такая служба — вы возглавляете социальный отдел. Но тем не менее кто был инициатором движения навстречу?

Свящ. Евгений Осяк

— В первую очередь, конечно, митрополит наш — митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, который благословил всё это дело, вдохновил и направил. А, во-вторых, хотелось бы отметить взаимодействие Церкви и власти, и общества в целом. У нас довольно-таки хорошо выстроены взаимоотношения с профильными министерствами, с правительством Ростовской области и с рядом некоммерческих организаций, с которыми ведётся деятельность по многим направлениям. В частности по линии МЧС за каждым пунктом временного размещения был закреплён священник. В каждом пункте дежурили, в том числе волонтёры наши православные и сёстры милосердия. Соответственно, когда люди уже с этих палаточных лагерей перемещались дальше в город, работало сарафанное радио. Одна женщина, она не любит, чтобы о ней говорили, просит никогда не говорить, но нам выделили большое помещение на 500 квадратных метров. В этом помещении мы базировались. И сарафанное радио разлеталось быстро. Потому что это был самый большой центр выдачи гуманитарной помощи, несмотря на то, что государство, город помогали. Но нам везли огромными просто коробками. У нас было такое, что потолки склада были порядка 3-4 метров — вот они были доверху забиты, и у нас по складу можно было ходить, как в лабиринте. Но была зона, где человек пришёл, взял корзину в руки и пошёл собирать всё необходимое, как в супермаркете. Собрал всё, что нужно в корзину, подошёл на стойку регистрации, зарегистрировал всё, подписал прошение, акт о предоставленной помощи и забрал.
Фонд продовольствия «Русь», который был вовлечён вообще максимально в эту работу, они нам предоставляли.... у нас были такие народные завтраки, народные обеды. Они предоставляли нам продукцию, которую нужно было фасовать в пакеты, формировать из них наборы такие продуктовые и людям выдавать. И вот эта очередь, о которой я говорил, значит, она с утра выстраивается, с 8-9 утра уже там порядка 50, а то и больше, именно беженцев. А нам нужно фасовать народные обеды, народные завтраки — специальные пакеты, специальные мерные стаканы, весы, потом запаковщик. И вот где волонтёров брать? Потому что это постоянно, регулярно нужно, потому что и поток беженцев большой, и выдача гуманитарной помощи довольно-таки... В общем, я принял решение: просто выходил на улицу, брал из очереди людей, беженцев, и они сами фасовали.

В. Рулинский

— Всех желающих, да?
Свящ. Евгений Осяк

— Не просто желающих, а говорил: пойдёмте, вот вы в самом конце очереди. Они нафасовали определённое количество, мы их останавливаем — идёте, забираете груз. Они пока идут, выбирают, мы других из очереди вырываем. Таким образом выстроена была очень хорошо так, динамично работа. И они сами себе помогали.

В. Рулинский

— Но вот, батюшка, получается, что вы сейчас немножко приоткрыли завесу тайны над организационно-управленческими какими-то механизмами такими интересными. Вы были назначены на должность и настоятеля храма, и главы Социального отдела достаточно в юном возрасте. Вот сколько вам было?

Свящ. Евгений Осяк

— Это был 2013 год, а мне было 23 года, наверное.

В. Рулинский

— Настоятель храма в Ростове в 23 года.

Свящ. Евгений Осяк

— Настоятелем храма я стал в 22 года, а руководителем отдела в 23-и.

Т. Ларсен

— Да ещё и храм такой непростой — кладбищенский храм. Сплошные похороны, слёзы, скорбящие родственники.

В. Рулинский

— Да. Как это всё в таком возрасте, батюшка?

Свящ. Евгений Осяк

— Наверное, в первую очередь, конечно, это воспитание. Здесь нужно отдать должное, всю любовь и слова благодарности отцу и мамочке. Это, безусловно, оттуда. И, конечно, огромная, колоссальная поддержка владыки, митрополита нашего. Потому что он был инициатором, он вызвал меня. Он сказал, что надо трудиться, давай, всё получится. Сказал много слов хороших, добрых, назиданий таких. Он назначил меня на приход сначала, а потом вызвал и говорит... причём мне вручили указ 13 февраля 2023 года — а это день моего рождения. Епархиальное собрание было большое, где владыка мне указ вручил.

В. Рулинский

— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с отцом Евгением Осяком, руководителем Социального отдела Ростовской епархии. Если у вас есть желание поддержать проекты этого отдела, службы «Милосердие-на-Дону, это можно сделать на сайте miloserdie-na-donu.ru.

Т. Ларсен

— Я хотела спросить ещё чуть-чуть подробнее про семью. Потому что, честно говоря, наверное, вы единственный — я не знаю других людей, у которых в семье 18 детей.18 — просто эта цифра не укладывается в голове.

В. Рулинский

— Представить даже сложно.

Т. Ларсен

— Да. Вы четвёртый ребёнок. Я читала ваше интервью, меня потрясло, во-первых, что у вас в семье к родителям обращаются на «вы», что вы единственный ребёнок в семье, который не знал ремня.

Свящ. Евгений Осяк

— Было дело, да.

Т. Ларсен

— А какого это — расти в настолько большом семейном сообществе?

Свящ. Евгений Осяк

— Вы знаете, если так будет правильно, это безграничное счастье какое-то. Особенно с возрастом ты это осознаёшь, понимаешь. Когда сначала ты был маленьким, а потом на твоих глазах вырастают твои братики и сестрички, у которых также периоды становления, переходный возраст и все эти моменты. И сначала пелёнки, потому что раньше памперсов не было, а были пелёнки. Их нужно было стирать хозяйственным мылом. Всё это прошли. И скажу, что это счастливое детство и счастливый средний возраст. И, конечно, уже студенческие годы в семинарии. Я никогда не отрывался от семьи, всегда жил в семье, поэтому все эти процессы как бы вот...

Т. Ларсен

— Но как-то принято считать, так говорят, что в многодетных семьях... Ну вот сейчас все говорят, что матери, даже если у тебя пятеро детей, надо стараться уделить хотя бы 15 минут в день каждому ребёнку. А когда их 18, там точно, наверное, времени на какое-то индивидуальное общение нет. И кажется, что в такой многодетной семье ребёнок, конечно, вовлечён, у него куча обязанностей, куча дел, но как личность он может чувствовать себя одиноким или ему не хватает внимания. Ничего такого не было?

Свящ. Евгений Осяк

— Мало того, что не было, я скажу так, что благодаря тому, что у нас отец очень строгий и крепкий, твёрдо стоит на ногах и знает, куда и он идёт, и знает, куда он ведёт свою семью и детей, как правильно воспитывать, он для нас был непререкаемым авторитетом. Но авторитетом, который наполнен какой-то такой особой любви. Потому что он не старался кого-то выделить или кого-то принизить, нет. У нас утро — это распорядок. Вот позавтракали — и понеслась: значит, девочки — кухня, то-то и то-то, мальчики — там задание, там задание, то есть все были вовлечены в общий процесс. Я был в 14 лет уже оформлен у папы на храме как работник, и старший мой брат, отец Алексей, тоже был оформлен. То есть он в 14 лет дал нам трудовой стаж, мы с него начали. И у нас такое было золотое правило, о котором я не только не жалею, а я очень благодарен отцу. Мы получали заработную плату, приносили её маме, отдавали, а десятину получали. Десятину мы получали, а всё остальное отдавали в семью. И это была не обязаловка, это не было каким-то давлением, нет. То есть отец всегда, если и рассказывал что-то за столом, он пытался всё это донести таким образом, чтобы ты это всё пережил внутри, чтобы перечувствовал. То есть не просто вот вам информация и выполняйте, а именно это было сделано с такой любовью и с таким пониманием, потому что он уже всё это прожил, всё это прочувствовал, потому что он сам из большой семьи. У папы тоже было большое количество братьев и сестёр. Вот до такого серьёзного возраста их было 14. Сейчас уже многие старшие братья папины уже поумирали — Царство Небесное — тоже священники. Он вырос в большой семье, и он знает, что такое большая семья.

Т. Ларсен

— И как? И никаких подростковых бунтов, никакого личного поиска Бога? Вот у меня всего трое детей, но мой старший сын, например, ушёл из Церкви, потому что ему кажется, что он атеист. И в первую очередь потому, что он хочет как бы сам по себе, свой путь проложить. У вас ничего подобного не происходило?

Свящ. Евгений Осяк

— Я думаю, что в мыслях у многих много что происходило.

Т. Ларсен

— Прости, Вась, не могу не спросить — такой уникальный опыт.

Свящ. Евгений Осяк

— На самом деле вопрос очень уместный. Действительно, по-любому мысли не все святые, и бывает, что разные мысли какие-то приходят, особенно сейчас, в нынешние время, в нынешнюю эпоху вот этих всех технологий, гаджетов и всего остального, это сплошь и рядом. Раньше, слава Богу, этого не было, и мы как бы были от этого ограждены — не родителями, а не было этих технологий всех. Но, в любом случае, для нас, допустим, поход в храм был праздником, то есть мы одевали в храм самое лучшее. То есть они с самого детства, с самых малых лет прививали, что ты идёшь в церковь к Боженьке в самом лучшем. Всегда были накремленные туфли классические, всегда были классические брюки, белая рубашка, стихарь на службе, обязательно пономарство. Каждый праздник — это событие. Это не просто каждый год Пасха, а это каждый праздник событием был. В праздник Рождества Христова у нас была такая большая замечательная традиция, когда мы собирались и двоюродными... у меня же двоюродных братьев и сестёр столько, что сосчитать невозможно, наверное, больше трёхсот человек.

Т. Ларсен

— Фантастика!

Свящ. Евгений Осяк

— И вот мы у нас был, Царство ему Небесное, отец Алексей, иеромонах, довольно-таки тоже выдающийся батюшка, который построил замечательный храм, тоже с большой семьёй. Он вместе с батюшками, с братьями своими, приняли такое решение — организовывали большой автобус. И вот мы ездили и христославили по всей родне, по всему городу на этом автобусе. Колядовали, христославили — это была такая интересная традиция. И причём встречали каждый по-своему, каждый по-разному.

Т. Ларсен

— Почему я спрашиваю? Прости, Вася, я украла у тебя трибуну. Я читала историю, как вы чистили снег на крыше и попросили Бога послать вам помощника. И через несколько минут он пришёл — этот помощник. Понятно, что человек уже в священстве, но всё равно в 22 года такая молитва, такая близость к Богу, что вас мгновенно услышали. Вот эта молитва — это тоже такое наследие от отца или это какой-то индивидуальный талант? То есть ваша личная встреча с Богом так рано произошла?

Свящ. Евгений Осяк

— Безусловно, мне кажется, положил всему этому, так сказать, такое начало и не отставая от этого, то есть папа всегда видел, смотрел, если у кого-то внутренние какие-то потрясения, переживания, он беседовал, общался. Не было такого, что ты должен быть верующим, заставлять ходить в храм — нет. Он посмотрел — какое-то изменение есть, вот какое-то внутреннее — давай поговорим пойдём в алтаре. Я же сын настоятеля, и мой папа говорил, что для него в алтаре дети все одинаковые, неважно — настоятельский сын или не настоятельский. Вот у нас был такой интересный момент, всю жизнь вспоминаю его: у папы есть староста храма, и у нас строго запрещено в алтаре сидеть. И заходит он в пономарку, а я сижу на стуле, он подходит и говорит: «Женечка, батюшка же не благословляет сидеть». А я сказал, что мне можно, он мне разрешил. «А, можно — ну хорошо», — и ушёл. Потом подзывает меня и говорит, что батюшка меня зовёт. Я подхожу, а он говорит: «А кто тебе разрешал?» Я покраснел, он говорит: «Давай иди на солее поклончики сделай, подумай хорошенечко». То есть он никогда не разделял — свой или не свой. Для него страх Божий, присутствие в алтаре особенно — это особое событие в жизни человека.
То есть это всё прививалось не так, что как ты посмел нарушить закон? — нет, а вот с такой любовью. То есть это не чувствовалось, что тебя наказали, а ты чувствовал, что, да, зачем я? Всё-таки обманул человека, подставил отца. Всё-таки ты сын настоятеля, и тут так себя ведёшь. И с самых малых лет это всё зарождалось. А что касательно самой этой ситуации — это паперть храма была, ступеньки — то это на самом деле такая очень интересная история. С этой истории началась наша работа с бездомными, которая у нас на Покровском храме ведётся по сей день. Как вы правильно заметили, назначение нового настоятеля это всегда новая история, это всегда какой-то кипиш, моменты всякие разные. И, соответственно, меня назначил владыка в 2012 году на храм, и я практически там остался один. Как говорят, новая метла по-новому метёт. А я пришёл и не собирался мести никого, ничего...

В. Рулинский

— Некого было мести.

Свящ. Евгений Осяк

— Да, наверное, скорее даже так. Но владыка сказал мне замечательную такую мудрость, что мамочка вынашивает ребёнка девять месяцев, так и ты, говорит, ходи вокруг подсвечника, и если видишь, что что-то не так, ходи и думай. Время придёт — обязательно ты примешь правильное решение. Не надо сразу его двигать, не надо сразу всех перемещать, говорит, время придёт. Поэтому, говорит, везде будь терпелив. И, в общем, это 15 января, день памяти святого преподобного Серафима Саровского, святого, которого я почитаю с детства, потому что папу назначили на храм Серафима Саровского в 1994 году. Храм был построен, и в этом храме мы пономарили, я всегда мечтал там служить, рукоположиться там. Меня рукоположили во священника в этом храме. Кстати, немножечко отойдя темы, когда говорят, что нужно мечтать — я очень за. Может быть, со мной многие не согласятся и кто-то меня осудит, но я отношу мечту, только адекватную мечту, не «Роллс-Ройс», допустим, а какую-то счастливую такую — они всегда сбываются, безусловно. И я мечтал, чтобы меня рукоположили в храме Серафима Саровского. Причём это произошло таким чудесным образом — я не буду вдаваться в подробности, но владыка Пантелеимон, который тогда ещё был на кафедре, меня должен был 1 февраля рукоположить в диаконы. Но случилось перемещение, такие обстоятельства, и, значит, он принимает такое решение, что 31 июля меня рукополагают в диаконы, а 1 августа в священники. И в священники рукополагают в Серафимовском храме.

В. Рулинский

— Ничего себе. То есть буквально на следующий день и в том храме, в котором вы мечтали?

Свящ. Евгений Осяк

— Да, там, где я вырос.

Т. Ларсен

— А 15 января вы чистите снег на паперти...

В. Рулинский

— Но об этом мы узнаем во второй части программы, потому что нам нужно сделать паузу. Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с руководителем Социального отдела Ростовской епархии отцом Евгением Осяком. И если у вас есть желание поддержать социальные проекты Ростовской епархии, то это можно сделать на сайте miloserdie-na-donu.ru. И мы вернёмся после короткой паузы.

Т. Ларсен

— Вы слушаете проект «Делатели» на Радио ВЕРА. Я — Тутта Ларсен.

В. Рулинский

— Я — Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. Мы говорим с отцом Евгением Осяком, руководителем Социального отдела Ростовской-на-Дону епархии. Мы начали в первой части программы говорить об удивительном случае, который привёл и бездомного в храм, и отцу Евгению открыл многие вещи. Батюшка, давайте с самого начала про тот случай со снегом и лопатой.

Свящ. Евгений Осяк

— Значит, 15 января — день памяти святого преподобного Серафима Саровского. Я совершил Божественную литургию в храме и узнал уже от пономарей о том, что идёт снег. Причём снег такой — хлопья там такие сыпали... и, в общем, понимаю, что надо выходить на территорию, потому что, как вы отметили в начале, что это храм кладбищенский. Соответственно, большое количество людей туда приедет, и надо всё организовать, чтобы никто не застрял — территория огромная.

Т. Ларсен

— Кроме вас, некому снег было чистить, кроме настоятеля?

Свящ. Евгений Осяк

— Некому, да. Там, вообще, всё в красках было. И выхожу я на паперть храма, на ступеньки такие, мы их сейчас поменяли немного, а тогда они так в три стороны расходились. Открываю дверь, причём так туго, потому что снег. В общем, взял лопату и пошёл чистить. И пока чистил снег, молился, прямо просил, переживал. Потому что для меня образец того, как правильно нужно устраивать приходскую жизнь, мой отец. Потому что у него замечательный староста храма, о котором я уже говорил, человек, преданный Церкви, преданный Богу, преданный отцу моему, приходу. Преданный настолько, что он всего себя отдаёт туда. И вот я об этом и думал, то есть я просил, чтобы у меня был именно такой человек, который бы помог мне в моём становлении. 22 года — это возраст ещё юный, ни опыта, ничего, хотя я и вырос с отцом и многое, к чему я приходил на приходе — это то, что я увидел из жизни отца, и старался учиться многим таким моментам. В общем, просто молюсь: «Боженька, пошли мне человека, который вот сейчас как-то поможет мне, чтобы он был со мной рядом». Потому что, ну, кто? Матушку, свою супругу, я не притащу туда. Кого-то из друзей — у меня друг мой лучший, с которым мы дружим уже 29 лет, он работает, вырвать его оттуда нельзя. В общем, мыслей много разных было — ещё во время службы много таких моментов было, вот таких размышлений. В общем, просто так оглядываюсь — идёт ко входу в храм мужичок такой, синий весь, немного опухший, потому что от алкоголя, от обморожения. Кстати, слава Богу, никаких там не было таких тяжёлых моментов, никакой ампутации, ничего, но отогревать долго его пришлось. И он мне говорит, что накормите меня, дайте еды, одежды, что вот он замёрз. Я говорю: хорошо, но я не могу сейчас всё бросить, давай ты мне поможешь, мы с тобой почистим, а потом пойдём. Мы почистили снег — я там 20 лопат кидаю, а он две. Но потихонечку всё это дело, так сказать, со мною вместе проделал.
И закончили, проход к храму расчистили, всё, я его беру, говорю: пойдём, там у нас сторожка есть на территории храма. И захожу в эту сторожку, а там картина маслом, как обычно: сидит сторож — телевизор, тепло, уютно, чуть ли не ноги на столе. Я говорю: здравствуйте, может быть, снег поможете чистить? А он говорит, что это в его обязанности не входит. Я так: хорошо, ладно. Причём говорит так хамовито, но я никогда такие ситуации не вывожу на какую-то агрессию, стараюсь как-то всё сгладить и лучше избежать конфликта или разговора дальнейшего. И я говорю, что так и так, вот человека привёл — надо его накормить, подумать, как помочь по-медицински ему, чтобы не было никакого обморожения. Причём он сразу к батарее попросился. Я сказал, что к батарее нельзя, потому что сильное обморожение было. Я говорю, что надо потихонечку под холодной водой, потому что уже научен был этому. И говорю, что надо накормить его; и во второй комнате была кровать — вот там пускай поспит, отлежался, а дальше приму решение, что делать. Сторож такой мне говорит: что это такое, я что — на бомжа похож, я что — с бомжом буду жить?

Т. Ларсен

— Сторож пожалел, что отказался чистить снег.

Свящ. Евгений Осяк

— Да, было дело. Он психанул прям так на меня. Я думаю: хорошо, я не буду нагнетать, не буду подчёркивать свой статус. А он дяденька такой в возрасте был, и нас учили, что всегда к взрослым нужно относиться с уважением, с почётом. Я беру этого Юру, говорю: пойдём на второй этаж. Там у нас часовня большая, а на втором этаже административная часть, и там есть кухня. В общем, пожарил картошки ему там из холодильника, ещё что-то приготовил, мы сели и с ним вдвоём покушали. И пока мы кушали, я с ним общался, и мне было так хорошо, спокойно — лучше, чем я общался со сторожем, намного было лучше. Прямо я понял, почувствовал человека, который, наверное, мне сейчас нужен. То есть мы с ним нашли общий язык быстро, хотя он такой был весь в этом состоянии. Он рассказал, как он потерял семью, как он спился, потерял документы, про побои и так далее. Все эти моменты такие. Короче, я принимаю решение, что этого сторожа нужно отправить домой, и Юру туда заселяю. Потом понимаю, что у меня ещё трое сторожей есть. Потом через некоторое время там всё поменялось. В общем, сторожей у меня официальных не осталось. И вот потихонечку эта сторожка уже стала, так сказать, приютом. Туда стало поступать большое количество людей. Мы начали сотрудничать с нашим городским Центром для лиц без определённого места жительства, который на Семашко, 1б располагается. И потихонечку мы обменивались какой-то информацией. И у них было только ночное пребывание, а у нас круглосуточно, то есть можно было жить спокойно. Я взял на себя такие риски. И после этого уже всё началось, у нас это переросло в хороший, довольно-таки большой приют.

Т. Ларсен

— А как у Юры дела сейчас?
Свящ. Евгений Осяк

— Женился. Причём такая интересная история была с его супругой: она приходила к нему, кормила его, там общались — она прихожанка была.
В. Рулинский

— Как волонтёр, да? Просто они дружили?
Свящ. Евгений Осяк

— Они дружили, да. Я как бы ничего не подозревал. Он мне потом говорит, что, батюшка, я уже на ноги встал, отпустите меня. А я говорю: как тебя отпустить, как, Юра?А я без него, как без рук. То есть он у меня открывал и закрывал храм, он полностью по территории за порядком следил. У нас же если написано «не курить», то это не для всех понятно. Он ходил, пытался порядочек соблюдать. И тут и нет его. И что мне делать? Я стал на эту тему размышлять и стал присматриваться к другим в приюте. И одного сделал старшим, другого выдвинул туда, то есть стал в шахматы играть, что называется. И, слава Богу, потихонечку отпустил его. И дальше всё это дело пошло развиваться в хорошем таком направлении.

В. Рулинский

— Получается, вы поверили человека, да? Это очень ценно, потому что вот в таких людей часто не верят. Часто вот мимо них проходят и как-то даже вроде как не появляется желание у некоторых людей им помогать, потому что, мол, всё равно пропьют, и всё такое. А если бы у вас не было необходимости, вы бы поверили в него просто так?

Свящ. Евгений Осяк

— Я не только бы в него поверил, а у меня внутреннее какое-то такое состояние... Кстати, вот то, о чём вы говорите — мне как бы всегда это немножечко больно слышать, когда люди говорят... даже в центре города — чаще всего в центре собираются бездомные — рынок или где-нибудь. И меня прихожане некоторые стали упрекать, что у нас на территории храма приют для бездомных — бомжей, говорят, куча. Или кто-то говорит, что они сами виноваты в том, что они докатились до такой жизни. Я не разделяю этого всего нисколько.

Т. Ларсен

— Неужели они вас ни разу не подводили, не убегали, ничего не тащили?
Свящ. Евгений Осяк

— Много раз. Ну а кто не оступается, кто не ошибается? Во-первых, чётко и ясно об этом Христос говорит, что нужно прощать бесконечно. И нужно давать возможность, шанс человеку. Потом, вообще неизвестно, кто, когда, в каком месте может оказаться, в какой ситуации. Поэтому судить, в первую очередь, я не берусь. А второе, я же говорю, что есть стечение каких-то обстоятельств: оступился человек, не стой ноги с утра встал и ударил жену, или жена не с той ноги встала — по-разному бывает всё и к чему люди приходят. То есть ситуация в семье может накалиться до такого состояния, что, допустим, дети... у меня мужичок один в приюте живёт — его выгнала семья из дома. Сын выгнал из дома и принимать обратно не хочет. Другой случай был: тоже выгнал сын из дома — так вот и так, иди и оформляйся, куда хочешь, всё. Мы нашли контакт этого сына, позвонил я ему, мы с ним поговорили. Они забрали отца обратно и дальше потихонечку с ним там живут. Много-много разных случаев. А ещё есть очень интересный случай, о котором не могу не сказать. Это большая, конечно, благодарность владыке Пантелеимону, председателю Синодального отдела по благотворительности, и Алексею Юрьевичу Зарову.

Т. Ларсен

— Главврачу больницы святителя Алексия.

Свящ. Евгений Осяк

— Да. Они как-то посетили наш приют. У нас в приюте был один замечательный человек, он и сейчас есть, только он проживает... рядышком стоянка — он там работает. У него такая тяжёлая история была: его сбила машина, потом его погрузили в багажник и отвезли, чтобы он дальше умирал там. Вот он вылез оттуда, из того кювета, причём еле живой. Его кто-то подобрал — девчонка, по-моему (стритрейсер — или как их там называют?), подобрала и привезла к нам в храм. Потому что, а кто его ещё возьмёт, как ни приют, который берёт всех? Мы, в принципе, берём всех. Вот сейчас Владимир Владимирович Мельников построил замечательный приют в Батайске. Теперь мы с ними обмениваемся: они нам отдают каких-то более уже здоровых, а мы им отдаём тяжёлых, которые у нас какое-то время пребывают, пока они там подготовят для того, чтобы его вылечить. Короче говоря, мы его приняли к себе. У него были скрещены ноги. И наши врачи, горздрав наш, все сказали, что он неоперабельный, а если операбельный, то это бешеных денег будет стоить.

В. Рулинский

— Это от рождения скрещенные?

Свящ. Евгений Осяк

— Нет, сбила машина, перелом.

Т. Ларсен

— То есть они у него так срослись уже?

Свящ. Евгений Осяк

— Что-то так произошло, что они у него скрещены были, то есть одна нога на другую? И владыка Пантелеимон с Алексеем Юрьевичем зашли в приют, увидели его.

Т. Ларсен

— А Алексей Юрьевич-то — хирург-ортопед.

Свящ. Евгений Осяк

— Да. И вот он его взял, взял и сказал, что они всё сделают. Причём я даже не представляю, сколько стоит эта операция. Но такое добро, которое Алексей Юрьевич и владыка Пантелеимон сделали Анатолию — это просто...

В. Рулинский

— А сейчас что с ним?

Свящ. Евгений Осяк

— Передвигается, ходит спокойно. Наладил отношения с дочкой со своей — от него отказались же многие. И он потихонечку ходит, работает на автостоянке рядышком — он там дежурит.

В. Рулинский

— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с руководителем Социального отдела Ростовской епархии иереем Евгением Осяком. Если у вас есть желание поддержать проекты отца Евгения в Ростове, то это можно сделать на сайте miloserdie-na-donu.ru.

Батюшка, мы поговорили про бездомных. Надо, мне кажется, обязательно сейчас ещё поговорить о том, как сейчас ситуация обстоит с беженцами. И вот после 2022 года насколько это отличается от того, что было в 2014 году. Вы немножко сказали о том, что такого порыва помогать от людей как-то меньше вы чувствуете, чем в 2014 году. Что-то ещё вы, может быть, в людях тоже видите, чувствуете? — в тех, кто приезжает, в тех, кто помогает, что изменилось?

Свящ. Евгений Осяк

— Скажу так, что сейчас, конечно, всех объединил фронт, линия фронта, вот эта вся история. И с большой радостью могу сказать, что люди объединились. И не с точки зрения какой-то озлобленности, а с точки зрения именно поддержать ребят, особенно в холодное время года. Это и окопные свечи, и сети и так далее. Что касательно вот именно гуманитарной помощи, в финансовом выражении, мне кажется, её стало больше, именно в финансовом выражении. А вот продуктовой помощи... Кстати, что интересно, чем отличается ещё приём наш гуманитарной помощи от людей от епархии — в этот раз огромное количество епархий было. По-моему, порядка уже 15-17 епархий, которые самостоятельно привезли нам груз гуманитарный. И мы его либо у себя раздали, либо возили туда. Порядка 18-и епархий. И такие частные пожертвования — их не так много, как это было в прошлый раз. Сейчас, в свете всех этих возможностей различных мессенджеров и так далее, везде все собирают.

Т. Ларсен

— То есть помощи стало не меньше, просто она другого качеств?

Свящ. Евгений Осяк

— Она и качества другого, и она рассредоточилась. Но, к большому сожалению, я могу констатировать факт, что большая проблема с расточительством есть. То есть, когда беженец, допустим, приходит к нам, получает у нас гуманитарную помощь, потом идёт в соседнюю организацию, там получает. Потом идёт в другую организацию, там получает — есть такие вот моменты.

В. Рулинский

— Я для себя это, кстати, объясняю достаточно просто, в том смысле, что человек, которому ничего не надо, который ни в чём не нуждается, он вот так делать-то не будет. И мне кажется, в этом нет ничего страшного, прям большого греха или чего-то такого. Мне кажется, пусть он получит этот дополнительный пакет, всё равно у него очень тяжёлая ситуация.

Свящ. Евгений Осяк

— Согласен. Безусловно.

Т. Ларсен

— Я знаю другие ситуации. Вот у нас есть подшефная семья в Мариуполе, например. Просто клещами приходится вытаскивать: что вам надо, ребят? Они говорят, что у нас всё хорошо, нам ничего не надо. Потом понимаешь, что и чайник, и сковородку, и подгузники, вообще чего-нибудь надо, конечно. Но вот это, конечно, человеческий фактор. Но вы правы, так интересно, я всё время об этом думаю: как у нас родилось гражданское общество? Не из каких-то идеологий там или политических течений, а просто перед лицом общей беды какой-то. И даже, может быть, не общей беды, а чьей-то беды, мимо которой ты не можешь пройти. Насколько люди все собрались и объединились — это поразительно, конечно. Вы сказали, что вы туда ездите тоже с гуманитарной помощью и поддерживаете людей, которые там живут. Я этот вопрос многим задаю, может быть, вы мне сможете на него ответить: почему они там до сих пор живут? Вот у вас есть ответ на этот вопрос? Когда я спрашиваю своих близких, которые остались в Донбассе, например, я не могу получить чёткого ответа. Ну потому что — вот так примерно. Ну а что? А почему я отсюда должен уезжать? — как-то так. Я ни разу не слышала какой-то сформулированный логический ответ. Может быть, его нет. А вдруг вы знаете?
Свящ. Евгений Осяк

— Мне кажется, его нет. Но тот факт, что многие люди там боятся потерять своё жильё, ведь многие знают о том, что некоторые города вообще там стёрты. И кто-то держится именно за свой участок земельный или за квартиру — там может быть так. А с другой стороны, есть и моменты, когда у людей ещё неопределённость какая-то — что случится дальше, может быть, всё пойдёт наоборот. То есть разные моменты.

Т. Ларсен

— То есть, скорее, просто от неуверенности.

Свящ. Евгений Осяк

— Да, мне кажется, просто от неуверенности. Ну и есть люди такого советского ещё... они же такие кремни: всё это моё и вот я на этом стою, под страхом смерти буду защищать, это моя земля. И там кто-то там пытается, даже вот в это тяжёлое время, там картошку сажать — это его земля.

В. Рулинский

— Ну, имеют право, наверное, это их земля действительно. Батюшка, вот вы помогаете ещё мамам в кризисной ситуации — тоже очень важное направление. И беременным, я так понимаю, и тем, кому просто некуда идти.

Свящ. Евгений Осяк

— Это Александрийский приют.

В. Рулинский

— Расскажите, как это всё начиналось.
Свящ. Евгений Осяк

— Сначала это была кризисная квартира — обычная квартира, которую брали в аренду. Есть такой проект, который нужно делать — я буду прямо говорить. Мы хотели, чтобы это было идеально сделано, пытались, брались. Во-первых, скажу, что у нас каждый проект строится на личности. У нас нет такого, чтобы я поставил кого-то и сказал, допустим, что это твоё направление, давай занимайся. А потом, через какое-то время, он не справляется с этим направлением — ну, не его это. И вот такие моменты у нас происходили. Вот в случае с кризисным центром это такая история интересная. Значит, у нас помещение было в многоквартирном доме — офис милосердия был. Я туда приезжал раза 2-3 в неделю для того, чтобы пообщаться с людьми, с теми, кто обращается — не только беженцы. Это был, по-моему, 2018 или 2017 год, может быть, даже чуть раньше. И, в общем, кто туда приходит, с ними повидаться, поговорить, потому что с людьми контакт такой интересный, общение разное. И стала туда приходить женщина — Галина Ивановна. Она работала в 42-м интернете. Она, кстати, из Украины. Она приходила туда для того, чтобы немножечко поволонтёрить, пообщаться с посетителями нашими.

И как-то у меня завязался разговор с ней. У нас Лариса, сотрудница, была, она говорит, что вот так и так, у нас есть такая интересная женщина, может быть, вам интересно будет с ней пообщаться. Я говорю, что давайте, хорошо. Приехал, встретились мы с ней. Я говорю: отлично, давайте будете у меня директором воскресной школы. Она такая: как? — я в интернате работаю. Я говорю, что ничего — в интернате нового человека найдут, а вам нужно с детишками поработать. У меня было внутреннее такое чувство. Она говорит: хорошо, сколько у меня есть времени подумать? Я говорю, что пять минут.
В. Рулинский

— Отец Евгений, но вы, конечно, даёте.

Свящ. Евгений Осяк

— Пять минут проходит, она говорит: хорошо, я готова. Я говорю: давайте, все свои дела решайте. В интернате новый человек пришёл, там всё хорошо, слава Богу. И в общем, Галина Ивановна пришла на воскресную школу. Потихонечку начали, всё. И я так понимаю, что, наверное, нет, наверное, не воскресная школа — давайте что-то думать. Думал-думал, и вот так надо закрывать такое направление, как защита семьи, материнства и детства, кризисный центр. И я так просто говорю: «Галина Ивановна, благословляется вам кризисным центром заниматься». И вот по сегодняшний день она занимается этим направлением. Это была квартира сначала, которую мы снимали, благодаря грантовым средствам — и Фонд президентских грантов, и «Православная инициатива», и, безусловно, Синодальный отдел по благотворительности с их кризисным центром «Дом для мам» Марии Студеникиной. В общем, финансирование, помогали нам потихонечку, мы становились, становились. И в конечном итоге мы пришли к тому, что у меня появилась такая идея, я говорю: почему мы платим аренду? Получая эти деньги, мы аренду платим. Переезжали, перемещались из домов, но это неинтересно — брать хозяйство, всё перетаскивать в новое место и там как-то оборудоваться. Причём, допустим, мы снимали дом, были денежки у нас, мы там камеры поставили, всё остальное сделали. Начали переезжать — надо это всё демонтировать, куча вопросов.
Я сказал Галине Ивановне, что остаёмся пока там, найдём денег для того, чтобы в аренду снимать жильё, но задача — постоянный дом найти, который мы снимали бы и этими средствами выкупали бы его. Но они сказали, что я ума лишился, что такого не может быть, такого не бывает.
Т. Ларсен

— Такая народная ипотека.
В. Рулинский

— Аттракцион щедрости для Ростовского социального отдела.
Свящ. Евгений Осяк

— На самом деле Галина Ивановна звонит мне, я думал, что телефон просто лопнет от счастья, орёт, кричит в трубку. Я говорю: что такое? «Батюшка, как это, как такое возможно?» Короче, она до этого мне сообщила, что она нашла прекрасный дом, сорок соток земли, там козы уже на участке есть у женщины. Они собираются продавать его. Она сказала, что сейчас мы с ними ведём переговоры, но на наши условия они не очень согласны, пока что они думают. И вот через несколько дней она мне звонит и говорит, что как это так? Она такая очень эмоциональная, и чуть ли не святым меня называет. Короче, они согласились. Она говорит, что её мужа куда-то забирают работать в правительство страны, в Москву сюда, и они переезжают. И они говорят, что забирайте этот дом, выкупайте его в аренду — и он ваш.
Т. Ларсен

— Я ещё поразилась, что у вас огромное число волонтёров работает на всех проектах. Как вы привлекаете людей? С вашей точки зрения, почему они подтягиваются? Я так понимаю, что там 80% людей, которые задействованы в проектах, это волонтёры, да?
Свящ. Евгений Осяк

— Огромное количество волонтёров, у нас огромное количество сестёр милосердия. Что касается волонтёров, у нас интересная история. Вы знаете, у нас много волонтёров из Федеральной налоговой службы.

Т. Ларсен

— Ваши волонтёры? Это как?

Свящ. Евгений Осяк

— И в большом количестве.
В. Рулинский

— Я должен рассказать предысторию вопроса, поскольку Синодальный отдел и здесь тоже свою роль сыграл. К нам приезжают разные делегации — наши церковные социальные проекты, в том числе участники различных обучений по линии самого высокого управленческого звена, победители конкурса «Лидеры России». И в том числе правительственные чиновники из разных сфер, которые проходят такое повышение квалификации. Они посещают церковные социальные проекты несколько раз в году.
Т. Ларсен

— Неожиданно, что повышение квалификации для таких людей невозможно без знакомства с церковной благотворительностью.

В. Рулинский

— Да, это, мне кажется, хорошая история. Туда включили один из блоков — социальную практику. И на полдня они выезжают что-то сделать доброе руками в каком-то живом настоящем проекте: в паллиативном отделении больницы святителя Алексия, в доме слепоглухих в Пучково, в церковном штабе помощи беженцам и так далее. Да, в наших проектах. Слава Богу, у Церкви их огромное множество. И мы так вот делегации эти все принимаем. И один из тех, кто приехал, был замглавы Федеральной налоговой службы. Но не будем его имя называть, потому что это удивительная история, я с ним тоже общался, он не хочет активного пиара такого прям, чтобы рассказывали широко про эту деятельность. Но это действительно факт. И он, после того, как вдохновился, решил, что надо это развивать. И во все отделения региональные предложил — это опять же не обязаловка, это тем, кто хочет — предлагается на местах с нашим церковными социальными проектами, в том числе вот в Ростове-на-Дону, всем налоговым службам, всем подразделениям Федеральной налоговой службы на местах взаимодействовать, помогать, включаться в эту помощь. И это, конечно, удивительная история. Отец Евгений, теперь ваше слово.
Свящ. Евгений Осяк

— Это, безусловно, так. В этом, конечно, такое участие Синодального отдела, которое не прекращалось никогда. Синодальный отдел вообще никогда не прекращал взаимодействия с Ростовом. Они говорят, что мы такие хорошие. На самом деле большая часть финансирования, которая приходит к нам, это от Синодального отдела. Мы, конечно, активные грантополучатели, у нас большая история с грантами: Президентский грант, «Православная инициатива». Но гранты — это обычно большая бюрократия, огромная пачка документов, отчётность и всё остальное. А Синодальный отдел, владыка Пантелеимон говорит: давайте мы отправим сумму — бах, пришла сумма. Всё, понеслась — всё израсходовали. Давайте следующий транш. И вот так они постоянно нас поддерживают. Несмотря на то, что они говорят, что это мы такие, но благодаря Синодальному отделу в том числе.
Т. Ларсен

— Давайте напомним напоследок ещё раз адрес, по которому можно поддержать.
В. Рулинский

— Да, поддержать можно проекты в Ростове по адресу: miloserdie-na-donu.ru. Эта помощь очень нужна, несмотря на поддержку Синодального отдела по благотворительности. Отец Евгений, спасибо большое. Мы вот просто даже только прикоснулись к некоторым темам, и уже прямо у нас время, к сожалению, завершилось. Но я уверен, что мы ещё раз обязательно встретимся. Спасибо вам за этот эфир. Это была программа «Делатели» на Радио ВЕРА. У нас в гостях был отец Евгений Осяк, руководитель Социального отдела Ростовской-на-Дону епархии. Я — Василий Рулинский.
Т. Ларсен

— Я — Тутта Ларсен. Всем чудесного дня, всего доброго, спасибо.

В. Рулинский

— До свидания.

Свящ. Евгений Осяк

— До свидания.

Все выпуски программы Делатели

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/

Хор завершает:

И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Кре́стный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).

Песнь 1:

Канон Пасхальный, глас 1:

Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)

Катава́сия:

Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях

исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 3:

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)

Катава́сия:

Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)

Катава́сия:

На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 5:

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)

Катава́сия:

У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)

Катава́сия:

Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

И́кос:

Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)

Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)

Катава́сия:

О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)

Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)

Катава́сия:

Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 9:

Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Хор:

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.

Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.

Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.

Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.

Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.

Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.

Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Катава́сия:

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ексапостила́рий Па́схи:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)

Хвали́тны псалмы́, глас 1:

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Стихиры воскресные, глас 1:

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.

Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Вои́стину воскре́се!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:

Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:

Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Отпу́ст Па́схи:

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоустого. Литургия оглашенных.

Диакон: Благослови́, влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н Па́схи:

Стих 1: Воскли́кните/ Го́сподеви вся земля́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н Па́схи:

Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н Па́схи:

Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.

«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Тропа́рь Па́схи, глас 4:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вме́сто Трисвято́го:

Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.

Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен Па́схи, глас 8:

Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,

Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):

Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:

Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние пра́здника (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]

Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Прошения о Святой Руси: [2]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ²

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Задосто́йник Па́схи:

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.

Прича́стен Па́схи:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.

На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.

Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.

Совершается каждение окрест аналоя.

Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей кропит артос священною водою, говоря:

Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Пасха́льный отпу́ст.

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго (имярек),/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Моли́твы дополни́тельные

Моли́тва благослове́ния сы́ра и яи́ц.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди поми́луй.

Иерей: Влады́ко Го́споди Бо́же наш, зижди́телю и соде́телю всех, благослови́ млеко́ огусте́вшее, с ни́мже и я́ица, и нас соблюди́ во бла́гости Твое́й, я́ко да причаща́ющеся их, Твои́х незави́стно пода́тельных даро́в испо́лнимся, и неизглаго́ланныя Твоея́ бла́гости: я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва благослове́ния мя́са, во святу́ю и вели́кую Неде́лю Па́схи.

Иерей: Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди поми́луй.

Иерей: При́зри Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, на бра́шна мяс, и освяти́ я́, я́коже освяти́л еси́ овна́, его́же Тебе́ приведе́ ве́рный Авраа́м, и а́гнца, его́же Тебе́ А́вель во всепло́дие принесе́: подо́бне и тельца́ упита́ннаго, его́же жре́ти повеле́л еси́ сы́нови Твоему́ заблу́ждшему, и па́ки к Тебе́ возвра́щшемуся: да я́коже той сподо́бися Твоея́ бла́гости наслади́тися, си́це и освяще́нных от Тебе́, и благослове́нных наслади́мся в пи́щу всех нас. Ты бо еси́ и́стинная пи́ща, и пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:

1-я статия — стихи 1–5;

2-я статия — стихи 6–13;

3-я статия — стихи 14–17.

Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.

Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634

[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.

Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).

Вме́сто 1 ча́са

Тропа́рь Па́схи:

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Благослови́.

Ма́лый воскре́сный отпу́ст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:

Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Вме́сто 3 ча́са

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.