Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 130 зач. (от полу́), IV, 5-8.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов.
Задумывались ли вы, чем питается человеческая гордыня? В сегодняшнем чтении апостол Павел даёт нам чёткий, однозначный ответ — если только мы сможем его услышать. Давайте послушаем 4-ю главу 1-го послания к Римлянам.
Глава 4.
5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
Я надеюсь, вы уловили смысл слов апостола Павла о превозношении: его корень — захватничество, присвоение себе того, что получено свыше. И механизм здесь очень простой: как только «включается внутренний калькулятор», мы начинаем всё оценивать, просчитывать и сравнивать — и там, где у нас больше, чем у других, — мы превозносимся; а если наоборот — злимся, завидуем, обижаемся на Бога — почему это у других оказалось больше, чем у меня? Ведь это я — самый лучший!..
Давайте постараемся понять и на практике заметить, когда именно внутри нас щёлкает выключатель и запускается этот процесс оценивания? Пока уровень нашей веры не упал до какого-то критического значения — нас мало волнует «цифровое измерение» нашего бытия. В состоянии веры мы с лёгкостью проходим через испытания — даже суровые — понимая, что Тот, Кто нас ввёл в них — Он же и поможет с ними справиться. Всё то добро, которое мы получаем в состоянии веры, мы с благодарностью и лёгкостью принимаем, как есть — понимая, Кто на самом деле Источник наших благ.
Но стоит вере иссякнуть — причём совсем необязательно до конца — нами начинает овладевать тревога и беспокойство. Мы боимся не справиться, мы тревожимся о будущем, мы озадачены тщательным сохранением всего, чем в данный момент обладаем, — и всё это, словно мыльный пузырь, больше и больше заполняет наш внутренний мир. Да, когда мы «всё взяли в свои руки», всё просчитали, взвесили, измерили, ещё раз пересчитали, — появляется видимость некоторой устойчивости и успокоенности. Но — на небольшое время. А ведь можно всю жизнь потратить на то, чтобы только и делать, что постоянно сравнивать и оценивать — вместо того, чтобы дышать жизнью полной грудью.
В сегодняшнем чтении апостол Павел даёт нам прекрасный рецепт, используя который можно значительно снизить число эпизодов нашего превозношения. Рецепт прост: как можно чаще задавать себе вопрос — что у тебя есть, чтобы ты не получил свыше? Ведь, по большому счёту, даже сама жизнь наша, которую мы живём, — не создана нами: мы были введены в этот мир — и введены не просто так не для того, чтобы его «проглотить» и «переварить». Когда человек приучается думать таким образом, соблазн вести себя, как дерзкий хищник, — отходит на второй план. Потому что любой хищник — похититель, вор — а мы призваны быть творцами и соработниками Богу, а не гордецами и похитителями!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
26 августа. «Ущелье — память о леднике»
Поделиться
Фото: Sherise Van Dyk/Unsplash
Кто знает, сколько лет должно было двигаться леднику, чтобы оставить о себе «вечную память» — глубокое ущелье в горах. А может быть, здесь впоследствии протекал бурный поток, сточивший острые выступы скал и превративший их в округлое холодное ложе? Нужно ведать, что благодать Господня врачует все страсти человеческой души, обратившейся к благочестию, однако шрам, увы, остаётся — он похож на ущелье в горах, которое может внезапно наполниться грозной и разрушительной стихией при наводнении; почему и нам, грешным, должно всегда хранить трезвение и пребывать в покаянной молитве пред лицом Господа.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
26 августа. О мироточении икон
Поделиться
О мироточении икон — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
Мироточивые иконы. Кажется, что люди к этому стремятся, хотят это увидеть. Если где-то замироточила икона, туда бегут, на это смотрят, это миро собирают. Ваточки такие, нюхают его, оно действительно пахнет потрясающе. У меня был опыт свидетельства мироточения, когда Монреальская икона была принесена в Россию. Там действительно вот эти ваточки под иконой лежали, потом их раздавали всем. Она очень долго у меня хранилась, запах долго сохраняла.
Есть миро, которое сварено естественно, в земле, в церкви, а есть миро, как небесный такой подарок. Это вот масло, которое выражает некое божественное благоволение, и через это масло ты получаешь или утешение, или исцеление.
Поэтому мироточение иконы — это Божественный знак: или предупреждение, или утешение, некая милость. Поэтому когда случается мироточение икон, тогда мы сосредотачиваемся. Мы пытаемся понять, что нам Бог этим хочет сказать. То есть не просто радуемся чуду, а мы ещё и думаем: а к чему нам это чудо? Что Бог от нас хочет?
Но это и радость, вдыхание вот этого Божественного дара, Божественного благословения, потому что это нерукотворное чудо, которое есть, которое невозможно игнорировать, и которое всё-таки нашу жизнь немножечко меняет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 августа. О духовном наследии преподобного Максима Исповедника
Поделиться
Сегодня 26 августа — Преставление в 662 году и перенесение мощей преподобного Максима Исповедника.
О духовном наследии этого святого — клирик храма святителя Николая Чудотворца в городе Димитровграде Ульяновской области иеромонах Филипп (Калинин).
Максим Исповедник. Его мощи почивают в Грузии. Жил он в середине VII века. Его считает Церковь одним из самых систематичных отцов Церкви. Не в смысле изложения, а в смысле умозрения. Умозрения и целостности взглядов на Бога, вселенную, творение человека, на промысл, суд и так далее.
Большинство его произведений, вообще говоря, почти недоступно для понимания современного человека, к сожалению. Но есть некоторые исключения. Это, во-первых, слово о подлиннике жизни.
Старец Иоанн Маслов сказал, что «читайте древних отцов, они более духоносные». И когда получилось прочесть это слово о подлиннике жизни, то на трёх страницах я увидел всё полное изложение «Что такое христианство?». Вот тогда для меня это было открытие. Он говорит об обожении человека духом. Показывает это. Нужно к этому стремиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
