Поделиться
Священник Сергий Круглов, известный современный публицист, поэт, лауреат литературной премии Андрея Белого, журналист и радиоведущий, на протяжении многих лет ведёт блог в интернете. С подписчиками и читателями батюшка делится своими размышлениями о духовном и житейском, рассказывает непридуманные истории и предлагает взглянуть на жизнь через призму Евангелия. Онлайн-дневник отца Сергия в сети Интернет пользуется большой популярностью, и однажды стал книгой — избранные записи из него вошли в сборник под названием «Стенгазета. Заметки из дневника».
Сходство блога со стенгазетой отметил один из комментаторов отца Сергия. Священнику понравился этот образ, и именно его он взял для заглавия своей книги. «Стенгазета и кружок читающих её, отталкивающих друг друга, дышащих друг другу в ухо, живо комментирующих написанное, — своеобразный символ живой соборности», — пишет батюшка в предисловии. И замечает, что возможности электронных технологий вряд ли когда-нибудь смогут превзойти живое общение. Ведь даже записи в интернет-блоге живут, пока их читают люди: далекие, но близкие, те, с кем ты не побоялся разделить заветное и важное.
Тексты священника Сергия Круглова отличает неформальный язык и неожиданный подход к темам. Отвлечённые, на первый взгляд, рассуждения попадают в самую точку и отвечают на вопросы, которые волнуют каждого. Например, в одной из глав отец Сергий размышляет об известном евангельском событии — воскрешении Лазаря. В Писании не упоминается о его особых духовных добродетелях и подвигах. А лишь говориться, что Лазарь был другом Христа. Иисус любил Лазаря. И из любви воскресил его, хотя тот уже четвёртый день пребывал в могиле. «Неужели не воскресит и нас, если любит нас, а мы — Его?» — резюмирует автор. И почему-то абсолютно ясно, что в этом вопросе уже содержится обнадёживающий ответ.
Ярко проявляется в книге и тонкий поэтический дар священника Сергия Круглова. Вот как, например, он описывает свои ощущения во время Литургии: «Когда стоишь у Престола, кажется, что пол собора покачивается под ногами... Храм — корабль, Престол в нем — штурвал, кресты на крыше — якоря, крепко держащие храм за небо. И в нерушимой незыблемости, в покое среди ревущей воды — и в непрестанном движении — удивительное, невыразимое...»
Священник Сергий Круглов подчёркивает, что тексты, вошедшие в его книгу «Стенгазета. Заметки из дневника», — не церковная проповедь и не форма миссионерства. Автор прежде всего попытался сформулировать то, что важно для него самого. Но будет искренне рад, если эти его мысли пригодятся кому-то ещё.
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
