Поделиться
Деян., 27 зач., X, 44 — XI, 10.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Инертность человеческого сознания чрезвычайно велика. Об этом мы знаем не только из собственного опыта, но и из Священного Писания. В качестве примера достаточно вспомнить в высшей степени инертного египетского фараона, который, несмотря на все свои злоключения, с невероятным упорством отказывался отпускать евреев из египетского плена. Мы помним, к чему это в итоге привело: израильский народ ушёл из Египта, а фараона его инертность привела к трагической гибели. В Новом Завете мы также можем найти свидетельства проявления человеческой инертности там, где ей нет места — в делах Божиих. Одна из таких историй звучит сегодня в православных храмах, это отрывок из 10-й и 11-й глав книги Деяний святых апостолов.
Глава 10.
44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,
46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?
48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
Глава 11.
1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие.
2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его,
3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.
4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря:
5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне.
6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.
7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь.
8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.
9 И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
10 Это было трижды, и опять поднялось всё на небо.
Казалось бы: есть явные и всеми видимые свидетельства того, что Бог принимает любого человека, а не только иудея, и дары Духа Святого — безоговорочное тому подтверждение. До этого были и другие свидетельства — те, которые происходили во время земной проповеди Христа, и эти свидетельства говорили, по сути, о том же самом, а именно — о новой парадигме взаимоотношений Бога и человека. Но в обоих случаях иудеи не хотели видеть этих очевидных свидетельств. Дело здесь вовсе не в том, что они были как-то особенно злокозненны, проблема в другом: в их многовековой привычке к определённому укладу жизни, в котором был закон Моисея и было ощущение собственной исключительности среди иных народов, живших вне библейских норм.
Но вот Бог видимым образом вошёл в жизнь человека, закон Моисея утратил свою актуальность, и кажется, что можно было бы сопоставить истории богоявлений древности с актуальной реальностью и сделать соответствующие выводы. К сожалению, этого, как мы знаем, не произошло, и через какое-то время абсолютное большинство иудеев, которые могли бы поверить во Христа, перестали делать такие попытки, потому что они окончательно убедились в том, что Христос Своими словами и действиями разрушает привычный им уклад жизни.
Это очень печальная история. Впрочем, есть высказанная апостолом Павлом надежда, что и за неверием иудеев стоит невыразимый и непостижимый промысл Божий: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся, как написано: придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим. 11:25–27). Конечно, мы верим апостолу, и молимся, чтобы всё было именно так, как он написал.
Вместе с этим есть смысл подумать и о себе самих: а нет ли и у нас слишком сильной привязанности к привычному? А что, если и мы в силу общечеловеческой инертности сознания можем оказаться не готовы принять волеизъявление Божие? Конечно, ответ можно найти только через молитву, в которой мы должны быть открыты ко всему тому, что исходит от Бога, и надо от всего сердца просить Его, чтобы Он помог быть людьми, готовыми слышать Бога и выходить за рамки привычного, повинуясь Его воле.
«Познакомиться с философией». Константин Антонов
Поделиться
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостем программы «Пайдейя» был заведующий кафедрой философии и религиоведения Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета, научный руководитель магистерской программы «Русская религиозная философия», доктор философских наук Константин Антонов.
Разговор шел о том, как знакомство с русской религиозной философией помогает формировать вопросы и находить ответы о вере и христианстве.
Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Пайдейя
Лев Соловьев «Молитва»
Поделиться
— Андрей, а Лев Соловьев — современный художник?
— Нет, Саша. Лев Григорьевич родился в 1837 году. Он жил здесь, в Воронеже, во второй половине девятнадцатого века. Дом Соловьева находился на улице Консисторской, сейчас она носит имя Фрунзе. Это в получасе ходьбы от художественного музея, в котором мы находимся. А почему ты решил, что художник — наш современник?
— А посмотри на его картину «Молитва». Пожилая женщина стоит на коленях перед иконой. Пространство вокруг неё погружено в сумерки, и только образ ярко освящён лампадой. И мне кажется, Лев Соловьев специально не прорисовал детали изображения, чтобы добиться эффекта таинственности. А я где-то читал, что незаконченность картины, как художественный прием, стали использовать недавно.
— Ну что ты, Саша, приём старинный, его использовали ещё в эпоху Возрождения. И Лев Соловьев, возможно, обратился к нему, чтобы выразить чувства, которые переполняли душу.
— И что же это за чувства?
— Чтобы рассуждать об этом, хорошо бы знать, в какой период жизни художника было создано полотно. А оно не датировано.
— Ну вот, если, к примеру, художник написал свой этюд в юности, что тогда?
— В таком случае, думаю, Лев Соловьев посвятил «Молитву» отчему дому. Он родился в деревне, в крестьянской семье. Мальчиком учился в Воронеже в иконописной мастерской. Наверняка скучал по родным. И воссоздал в памяти образ бабушки.
— Она молитвенницей была?
— Как большинство крестьянок в девятнадцатом веке. Старушка ночами вела сокровенный разговор с Богом, и внук чувствовал, что происходит нечто, выходящее за рамки обыденности.
— А если картина написана зрелым мастером, то и содержание её иное?
— Конечно! В тридцать пять лет Лев Соловьев отправился в Санкт-Петербург, вольным слушателем посещал занятия в Императорской академии художеств. Наверняка переживал, что жизнь в столице полна суеты, которая препятствует молитве. И мог выразить это, изобразив гигантские тени, поглощающие свет лампады.
— Художник настолько верующим был?
— Да, вера во Христа была краеугольным камнем всей жизни Льва Соловьёва. Он старался жить для людей. Писал иконы для храмов, преподавал иконопись в Воронежской духовной семинарии. Создал в городе рисовальную школу, где до глубокой старости бесплатно учил детей и взрослых.
— То есть, он и в преклонных годах мог написать картину, что висит перед нами?
— Вполне! И тогда это, безусловно, хвала молитве. Художник показал, что беседа со Христом освещает душу человека, подобно тому, как огонек лампады на картине не даёт комнате погрузиться во тьму.
— Сколько интересных вариантов трактовки картины Льва Соловьёва ты предложил, Андрей!
— Думаю, их намного больше! Этюд «Молитва» в своей незавершённости оставляет зрителям простор для восприятия. И для размышлений о важном и сокровенном!
Картину Льва Соловьёва «Молитва» можно увидеть в Воронежском областном художественном музее имени Ивана Крамского.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы: Краски России
Луиза Олькотт «Старомодная девушка» — «Рецепт хорошего настроения»
Поделиться
Фото: PxHere
Всем нам хочется, чтобы наше настроение как можно чаще было радостным. Но как этого добиться? Полли, главная героиня повести Луизы Олькотт «Старомодная девушка», знает ответ. Когда ей становится грустно, девушка срочно отыскивает того, кому необходимо, как она выражается, немного солнечного света. Например, маленькую кузину нужно развеселить, бабушке надо помочь разобрать шерсть для прядения, а брата — просто выслушать. Полли проделывает всё это и с удовольствием замечает, как оживляется кузина, улыбается бабушка, перестаёт хмуриться брат.
Но как же сама Полли? Что с её настроением? Ответ прост. Если ты пытаешься стать для кого-то, как говорил святой праведный Алексий Мечёв, солнышком, то в первую очередь светло станет тебе самому. «Случай сделать добро кому-либо есть милость Божия к нам, — добавлял священник. — А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, хочется ещё и ещё делать добро. После этого будешь искать, как бы кого ещё обласкать, утешить, ободрить».
Получается, что секрет хорошего настроения заключается, помимо прочего, и в том, чтобы стать для других его источником? Героиня повести «Старомодная девушка» поступает именно так. И секрет хорошего настроения всегда в её руках.
Все выпуски программы: ПроЧтение
