Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Еф., 220 зач. (от полу́), II, 11-13.
Глава 2.
11 Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении апостол Павел напоминает Ефесянам о той перемене, которая произошла в их жизни с тех пор, как они приняли христианство. В этом смысле сегодняшний текст не миссионерский, но пастырский, так как он обращён не к тем, кто только интересуется верой, но к тем, кто уже обратился.
Но разве не странно, что апостол напоминает ученикам об их жизни в язычестве? По ощущениям память — это способность человека, которая может быть благословением и проклятием. Мы можем вспоминать встречи с близкими и любимыми людьми, минуты развлечения или отдыха и всего того, что связано с хорошими и радостными впечатлениями, с ощущением полноты жизни. Но в то же время, мы не застрахованы от воспоминаний, которые связаны с конфликтами, с нами собственными грехами, с моментами, в которые нам просто хотелось, что называется, провалиться сквозь землю, чтобы обезопасить себя самих или обезопасить других от себя, когда мы осознали, что делаем. Первые воспоминания мы воспринимаем — как положительные, вторые — как отрицательные и негативные. Но так ли всё просто на самом деле? Не являются ли негативные воспоминания важной часть нашего опыта, который позволяет нам жить дальше, не повторяя ошибок. Если бы в детстве я всякий раз забывал, что горячее обжигает, а острое режет, скорее всего я не дожил бы до настоящего времени. Но память об отрицательном опыте оказывается чрезвычайно важна для того, чтобы мы смогли жить дальше. Иногда мы бываем благодарны своей забывчивости, потому что она позволяет нам не нести с собой тот груз наших собственных или чужих поступков, который на нас давит. Но нередко воспоминания помогают нам понять, что происходит в нашей жизни, в чём причина тех или иных проблем и что делать, чтобы их больше не было.
Апостол призывает учеников вспомнить, что некогда они были язычниками и не знали Христа, они пребывали вне завета с Богом и не имели надежды, были безбожниками в мире. И если, не зная Ветхого Завета, они могли не переживать, о том, что не общаются с Мессией, то отсутствие надежды и безбожие было тем, что действительно их беспокоило. Дело в том, что несмотря на внешнюю весёлость, внутренне мировоззрение язычников того времени было очень пессимистичным, ведь само по себе язычество не могло предложить человеку никакого смысла жизни. Да, собственно говоря, язычество, рассказывающее о разных богах, к тому времени было скорее ритуальной практикой, не отвечающей духовным запросам ищущего человека. Потому-то люди и обращались к христианству, что оно спасало их от пропасти бессмыслицы, на краю которой он оказывался.
Конечно, как и все люди, собеседники апостола могли вспоминать разные ситуации из своего прошлого. Но специфика наших воспоминаний такова, что мы, хотя и не свободны от всплывающих в нашей памяти образов, всё же можем выбирать те из них, на которых хотели бы сделать акцент. Обращаясь к Ефесянам, апостол Павел не призывает их задерживаться на воспоминаниях о языческом прошлом, но тут же просит их вспоминать о Христе, в общение с Которым они вошли и благодаря Которому стали ближе к обетованиям Божиим.
Задумываясь о значении апостольских слов, мы должны обратиться к нашему собственному опыту. Что мы вспоминаем о жизни вне Церкви? Радует ли нас выбранный путь? Наверное, будет правильным сказать, что у каждого из нас свой опыт: у кого-то радостный, у кого-то трагичный. В то же время у всех нас есть одинаковая возможность выбирать из воспоминаний то, что представляется нам самым важным, и по совету апостола, нам стоит сделать акцент на воспоминании нашей встречи со Христом.
Луганск. Петропавловский собор
Поделиться
Сегодня Луганск — столица Луганской народной республики. А в середине восемнадцатого века на месте современного города была деревенька Каменный Брод. Она находилась на южной границе Российского государства с Диким полем — так называлась историческая территория, где обитали кочевые народы. В 1761 году в деревне построили деревянный храм во имя апостолов Петра и Павла. Инициатором строительства был сербский офицер Пётр Шевич. Он собрал необходимую сумму и получил благословение правящего архиерея Иоасафа (Миткевича), епископа Белгородского. Пётр Шевич поселился в России с отрядом соотечественников по приглашению императрицы Елизаветы Петровны. Вместе с запорожскими казаками сербы защищали южные рубежи Российской империи от кочевников и молились в Петропавловской церкви. К концу восемнадцатого столетия храм обветшал. В 1793 году деревянный сруб перебрали, а в 1905-ом заменили на каменное здание. Иконы для новой церкви написал местный мастер, председатель приходского совета Иван Новакович. Большинство этих святынь было уничтожено после революции 1917 года. В 1929 году безбожники закрыли Петропавловский храм. А в 1942-ом под святыми сводами вновь зазвучала молитва. В марте 1950-го церковь стала главным собором Луганской епархии и остаётся им до сих пор.
Радио ВЕРА в Луганске можно слушать на частоте 88,8 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы География ВЕРЫ:
Мичуринск. Иван Мичурин
Поделиться
Город Мичуринск назван в честь выдающегося селекционера Ивана Мичурина. Подвижник науки родился в 1855 году в Рязанской губернии в семье обедневших дворян. Любовь к земле досталась Ивану по наследству: садоводством увлеченно занимались его прадед, дед и отец. Мальчик с детства помогал отцу и уже к двенадцати годам умел прививать плодовые деревья. В юности Иван переехал в город Козлов — тот самый, что сегодня зовётся Мичуринском. Трудился на строительстве железной дороги, чтобы заработать деньги на покупку семян и книг по ботанике. В двадцать лет снял за бесценок крошечную запущенную усадьбу, где устроил свой первый питомник. Самоучка без диплома упорно трудился много лет, и вывел сотни новых устойчивых к морозам сортов плодовых растений. Он жил аскетом — сам перешивал старую одежду, чинил обувь, скудно питался, а большую часть своих средств тратил на селекционный материал. В начале двадцатого века об уникальных опытах Мичурина заговорили не только в России, но и за рубежом. В 1913 году Департамент земледелия США официально предложил учёному огромные деньги за его коллекцию и работу в Америке. Иван Владимирович отказался. Он считал своим долгом служить родной земле и русскому народу. В Мичуринске на берегу реки Лесной Воронеж открыт дом-музей Ивана Мичурина. А на площади, которая носит имя прославленного селекционера, установлен памятник ему. Иван Владимирович представлен стоящим на постаменте в полный рост, с яблоком в руке.
Радио ВЕРА в Мичуринске можно слушать на частоте 92,4 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы География ВЕРЫ:
Луганск. Дьякон Филипп Горбенко
Поделиться
Жизнь дьякона Филиппа Горбенко вписана светлой страницей в историю Луганска. Праведник родился в 1858 году в Черниговской губернии, в бедной крестьянской семье. Мальчик с детства отличался трудолюбием и послушанием, с радостью участвовал в богослужениях. Осиротев в юном возрасте, Филипп отправился на заработки в Луганск, устроился сторожем на чугунно-литейный завод. Дежуря на проходной, подвижник не оставлял молитвы. Он получил от Бога дар видеть душевное состояние людей. Со всеми заводчанами праведник был приветлив и ласков. 13 июня 1905 года Филипп удостоился явления Божией Матери. Пречистая Дева открыла праведнику, что возьмёт Луганск под Свой Покров. Когда спустя несколько лет, в советское время, в городе закрыли все храмы, подвижник напоминал верующим про обет Небесной Заступницы и не давал впасть в отчаяние. В 1944 году епископ Никон (Петин) рукоположил Филиппа Горбенко в сан диакона. Земной путь подвижника завершился в день его 98-летия, 22 ноября 1956 года. По завещанию старца похоронили на поле близ автовокзала. При его могиле в 2000 году основали подворье Свято-Вознесенского монастыря Луганской епархии.
Радио ВЕРА в Луганске можно слушать на частоте 88,8 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы География ВЕРЫ:
