Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
2 Тим., 294 зач., II, 20-26.
Глава 2.
20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.
21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.
22 Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.
23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,
25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,
26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Вся жизнь апостола Павла, как и его послания, была пронизана одной идеей — идеей служения Господу Иисусу Христу и благовестием Евангелия. К этому апостол Павел был призван непосредственно Христом, и с течением жизни апостол сумел сохранить в себе первоначальное горение веры. Быть подобными себе апостол призывал и своих учеников, к примеру, в Первом послании к Коринфянам мы находим такие слова: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1Кор. 4:16). Конечно, речь здесь вовсе не идёт о том, чтобы подражать апостолу Павлу в чём-то внешнем, скажем, в причёске или же манере одеваться, апостол говорит о внутреннем уподоблении, в своих посланиях Павел понемногу раскрывает то, что он имел в виду, когда обращался к Коринфянам.
Видим мы такое разъяснение и в этом отрывке. Павел пишет, чтобы Тимофей избегал «юношеских похотей» (2 Тим. 2:22), то есть такого поведения, которое характерно для молодых людей: к примеру, излишнего внимания к собственной внешности, стремления всем нравится и всего тому подобного. От этого, как совершенно справедливо замечает апостол Павел, рождаются ссоры: «От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры» (2 Тим. 2:23), ну а ссоры противны духу христианства, их не должно быть в нашей среде, эта мысль станет совершенно очевидной, если мы вспомним, что находясь в состоянии ссоры, мы становимся неспособны проповедовать Евангелие, нас попросту не будут слушать до той поры, пока ссора не будет уврачёвана, если же основная цель человека быть свидетелем Христа Воскресшего, то для него любое препятствие к проповеди — внутреннее или внешнее — совершенно недопустимо, следовательно, необходимо сделать всё возможное для того, чтобы не было никаких препятствий.
Из апостольских посланий мы видим, что именно так старались держать себя Христовы ученики, они не провоцировали конфликты, но при этом они уверенно и последовательно отстаивали евангельскую истину. У нас нет исторических свидетельств, которые говорили бы о том, что апостолов отказывались слушать по причине их недостойного поведения или же, скажем, слишком экспрессивного характера. У нас вообще нет данных, которые позволили бы увидеть такие особенности характера апостолов, которые мешали бы делу проповеди, тогда как такие особенности у них, без сомнения, были, но апостолы сделали всё для преодоления личных слабостей, в частности, они не позволяли гневу и раздражению управлять ими. Это и есть тот образ, подражать которому в Первом послании к Коринфянам призывал апостол Павел. Апостольский призыв распространяет своё действие на всех христиан, вне зависимости от того, поставлены они на какое-либо церковное служение или нет. У всех у нас одна миссия — нести в мир свет Евангелия, а это возможно сделать только при условии чистого и кроткого сердца, а также незлобивого нрава.
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (27.11.2024)
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
1 Сол., 264 зач., II, 1-8
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Глаза боятся — руки делают», — гласит народная мудрость. Действительно, мы иногда впадаем в прострацию, видя, какие труды нам предстоят. Но при должном отношении (в особенности с Божьей помощью) всё является преодолимым и возможным. В этом неоднократно убеждался апостол Павел. О своём опыте он, в частности, упоминает в отрывке из 2-й главы первого послания к Фессалоникийцам, что читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
1 Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный;
2 но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом.
3 Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства;
4 но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.
5 Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!
6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других:
7 мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.
8 Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.
В древнем городе Фессалоники апостол Павел оказался после не слишком успешной, на первый взгляд, проповеди в ещё одном греческом полисе — Филиппах. Сложно сказать, какие эмоции испытывал святой. Ведь в Филиппы он был призван через самое настоящее мистическое явление. Некий муж, одетый и говорящий как житель древней Македонии, обратился к Павлу с призывом прийти и проповедовать в этой земле. И конкретно — в Филиппах, первом поселении Европы, где прозвучал голос апостола.
Павел, можно предположить, надеялся, что миссия его на европейском континенте начнётся беспрепятственно. Ведь святой, что называется, получил свыше особое приглашение. Но не одно доброе дело без искушений не обходится. Ведь благодать Божия не упраздняет свободы человеческой воли, даже проявляющей себя в негативном ключе. Вот и Павел столкнулся с греховным противодействием в Филиппах, откуда оказался изгнан врагами Церкви. В Фессалониках, таким образом, апостол вместе с учениками оказался вынужденно и не слишком надолго. Тут тоже довольно скоро обнаружила себя партия противников христианской проповеди.
Но вот интересный факт. Что в Филиппах, что в Фессалониках, в конце концов, несмотря на всё сопротивление, правда всё же восторжествовала. В обоих городах появились христианские общины, со временем превратившиеся в крупные поместные церкви. И Павел впоследствии с искренней теплотой отзывался о христианах Филипп и Фессалоник, ставя их в пример иным последователям Спасителя.
Что же особенно радовало апостола? Прежде всего, искренность его первых европейских учеников, отсутствие у них какой-либо религиозной меркантильности. Филиппийские и фессалоникийские христиане никогда не кичились, не хвалились духовными дарованиями. Они терпеливо и кротко созидали христианские сообщества в своих городах, с милосердием откликаясь на нужды и единоверцев, и язычников.
Опыт апостола Павла способен принести несомненную пользу и нам. Прежде всего, он напоминает о недопустимости отчаяния. Святой встречал на пути своего служения множество препятствий, терпел неудачи, но продолжал искренне служить Богу. И, в конце концов, ещё при жизни увидел добрые плоды потраченных усилий. Так же призваны действовать и мы с вами. Нам ведь иногда кажется, что жить по заповедям Божиим сложно и в практическом отношении невыгодно. Ведь, на первый взгляд, лучше и сытнее живут те, кто готов принести в жертву собственную совесть ради достижения материального достатка. Но это всего лишь иллюзия. Богатство, нажитое неправедным путём, даже если не испаряется со временем, счастья своему обладателю не приносит.
Во-вторых, упомянутое время всё расставляет на свои места. И тот, кто старался жить в соответствии с заповедями Божиими, храня в чистоте совесть и проявляя милосердие к людям, познАет истинное счастье. Как познали его апостол Павел и иные подвижники Христовы. Ведь только Бог способен подарить человеку настоящую и неизбывную радость. Но она приходит лишь к тому, кто готов терпеливо трудиться, исполняя служение проводника благодати Святого Духа в этом мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Лев Толстой и святитель Лука (Войно-Ясенецкий)». Екатерина Каликинская
Поделиться
Елена Каликинская
У нас в студии была директор музея святителя Луки Крымского в Феодоровском монастыре Переславля Залесского Екатерина Каликинская.
Разговор шел о влиянии Льва Николаевича Толстого на будущего святителя Луку (Войно-Ясенецкого), в частности, на решение посвятить жизнь служению людям.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
