«Борьба с унынием». Иеромонах Макарий (Маркиш)

У нас в гостях был руководитель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).

Мы говорили о разнице между унынием и депрессией с христианской точки зрения, о том, как церковная жизнь может помочь преодолеть отчаяние, а также о том, как отношения в семье могут влиять на духовное состояние человека.

Ведущий: Константин Мацан, Марина Борисова.

К. Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА.

Здравствуйте, уважаемые друзья!

В студии у микрофона — моя коллега Марина Борисова...

М. Борисова:

— ... и Константин Мацан.

К. Мацан:

— Добрый вечер!

А в гостях у нас сегодня иеромонах Макарий Маркиш, руководитель отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии.
Добрый вечер!

О. Макарий:

— Добрый вечер вам всем, дорогие слушатели и дорогие хозяева! Буду рад с вами побеседовать.

М. Борисова:

— Отец Макарий, как известно, бывают времена духоподъёмные, когда, несмотря на плохую погоду, на какие-то обстоятельства, вот, в жизни человека что-то происходит, идёт какой-то процесс созидательный, и это его держит... в таком... очень оптимистичном настрое, и даже с какими-то трудностями в жизни он борется, и побеждает их, вот, с таким ощущением, что он движется вперёд, к какой-то, очень для него важной, цели.

А бывают времена... когда, казалось бы, абсолютно всё источает уныние, просто... источает какие-то отрицательные эмоции. И человек — встаёт, и входит в день, каждый раз, с ощущением, что... вот... опять какую-то неприятность он ему принесёт, какие-то новые испытания, и он в этом подавленном состоянии пребывать может довольно долго. И часто это связано с обстоятельствами, которые от него лично не зависят.

Мы, многие, это испытали в пандемию, когда изменившийся образ жизни, в силу необходимости, очень на многих морально удручающе подействовал.

О. Макарий:

— Да...

М. Борисова:

— И, вот, в эти времена, когда, казалось бы, депрессия превращается в... такую... тоже, своего рода, пандемию, что делать?

Как, во-первых, определить, где депрессия — как болезнь, и надо бежать к психотерапевту или к психиатру, а где это — уныние, и нужно бежать к священнику?

О. Макарий:

— Вопрос очень хороший, острый, правильный, и, мало того, он ещё и универсальный.

Вы говорите: «Бывали такие времена». Ну, вот, была эпидемия, сейчас политические наши трудности, большие сложности с нашей страной... а, в то же время, вот, это, вот, депрессивное состояние личности — печальное состояние, подавленное состояние — оно возникает, вне зависимости от... может возникнуть у многих людей, вне зависимости от каких-то внешних глобальных причин.

Но Вы упомянули слово «уныние», с которого можно было начать. Потому, что слова, конечно, имеют смысл. Как это... «Не назвать ли нам кошку...» — как в известном стихотворении детском... кошку собакой, всё-таки, не называют. Хотя, в принципе, никто не мешает.

Так, вот, уныние, в христианском контексте — нечто иное, чем печаль, грусть и даже депрессия. Уныние — это... я бы назвал кратенько... это паралич воли. Хотите знать, что такое уныние? Это — пьяница в состоянии запоя. Он пьёт, и знает, что он себя губит, и что он приближается, вообще, к точке невозврата, и продолжает пьянствовать. Вот, это уныние — недействие. Непротиводействие злу — помните, у нас была передача про зло? Непротиводействие злу. Капитуляция перед злом. Паралич воли.

Ну... это бывает. Это всегда — следствие, или составная часть какого-то греховного феномена — пьянство, или разврат, или, там, что-нибудь ещё.

В других случаях, наше печальное состояние, наша грусть, наша скорбь даже — бывает скорбь от потери — она не составляет уныния. Она нам не нравится, она — не годится, она нас мучает, но мы, тем не менее, борьбу-то ведём, продолжаем сопротивляться этому всему, вопреки нашим грустным настроениям и депрессивному... как это... качеству души... депрессивным настроениям — продолжаем действовать.

И, поняв это, мы уже можем строить дальнейшую стратегию своего поведения.

Дальнейший Ваш вопрос — надо ли бежать к врачу, или бежать к священнику?

К священнику бежать, вообще, не надо. Есть Христос, к которому мы постоянно... бежим к Нему, и никак Его не достигнем. Но... в условиях регулярной исповеди, в условиях регулярного... как сказать... самоконтроля — контроля над своим... состоянием своей души, своего внутреннего статуса — конечно, мы принесём покаяние в том, что... замедляем свою деятельность, откладываем что-то «на потом», не имеем должной энергии в исполнении наших обязанностей... а кто-то, может быть, скажет ещё и о настроении.

Если человек начнёт на исповеди говорить о настроении, священник скажет: «Ну, настроение... настроение — это не грех Ваш. А из-за чего — оно? Что случилось? Может быть, Вы в чём-то виноваты? Может быть, Вы в чём-то провинились? Может, Вы допустили какие-то ошибки? Может, существуют какие-то грехи, которые Вы приняли уже, как факт... или борьбу с этим грехом прекратили?» — вот, священник с этой стороны пойдёт к отрицательному, негативному состоянию души.

А врач, к которому... ну, что... бежать... не бежать... а почему бы и не сходить? И не получить какую-то поддержку, чисто медикаментозную?

Когда у меня болит голова, я принимаю аспирин... или, что, там... анальгин... не знаю, что там... или, если у меня насморк, я принимаю соответствующие лекарства... или болит горло — полощу горло, и как-то особо не задумываюсь на эту тему. А почему, если у меня... так... говоря не очень-то точным, конечно, языком... болит душа... то есть, какие-то проявления в моей нервной системе, в моём внутреннем личностном статусе какие-то негативные проявления — почему я должен съэкономить на общедоступных лекарственных средствах, которые... можно даже, кажется, и к врачу не идти... но лучше, лучше — к врачу, конечно. Лучше получить рекомендацию от врача. Хотя, у нас есть в аптеках опытные провизоры, фармацевты, которые тоже могут дать консультацию, но... не ловите меня на слове... конечно, если горло болит, Вы можете купить полоскание для горла, а, вот, если у Вас состояние, близкое к депрессивному, конечно, надо посетить врача. Конечно. А почему — нет?

Если мы — христиане, или хотим быть христианами, то мы идём на исповедь, идём ко Христу, и не сомневаемся. Почему же мы сомневаемся в поисках медицинской помощи?

К. Мацан:

— Вот о чём я бы ещё хотел спросить, в связи с унынием.

Уныние отцы называют страстью.

О. Макарий:

— Да.

К. Мацан:

— То есть, чем-то, что нужно изгонять, чем-то, с чем нужно бороться. А, психологически, мы, в состоянии уныния, очень склонны себя жалеть. Как бы, мы — жертвы чего-то внешнего, и, вот, у нас — уныние. То есть, это — не что-то, что... с чем я должен встать на борьбу, а что-то, что, наоборот, даёт мне основания... вот... сидеть, лить слёзки, и как-то, вот, себя... бедный я, несчастный... гладить по головке: вот, у меня такие обстоятельства, я — унываю.

Что Вы об этом думаете?

О. Макарий:

— Вот, очень хорошо то, что я сказал насчёт правильного употребления термина «уныние». А что такое — «страсть»?

«Страсть» хорошо рифмуется со словом «власть» — то, что мной владеет.

Если у меня насморк — ну, в каком-то смысле, он мною владеет, но не так уж, прям, зверски сильно. А если я ногу сломал — ну, тогда уж, действительно, владеет, я и пошевелиться не могу, никуда не пойду.

Вот, уныние — когда это, действительно, уныние — оно мной овладевает. Паралич воли — я только что говорил. Моя воля, добрые намерения, которые я бы, в других случаях, реализовал, уныние мне не даёт достичь.

Пример, который я привёл — с пьяницей, который пьёт. Так, человек выпил лишнего — ну, перестань уже... ну, как... я уж не знаю... такой опыт жизненный — нужно ли им делиться, или нет?

Если кто-то перебрал, наутро просыпается — протёр глаза, голова трещит. Ему жена говорит: «Ты что же?!» — «Ой, всё... больше не буду!» — и он может два месяца, вообще, даже и в рот не брать алкоголя. После какого-то перебора сильного.

А если это — запой, то... это... как белка в колесе. Это — как белка в колесе. Хотя, белку в колесе трудно представить себе, как образец уныния, но, на самом деле, это, вот, оно и есть. На самом деле, это, вот, оно и есть.

Да, действительно, страсть, которая владеет человеком. Бороться с ней — надо. Избавляться как-то, добиваться помощи тут, понимаешь... духовного подвига, который необходимо... которым человек может выйти из этого состояния. И медикаментозным тоже, медицинским, вмешательством.

Если же мы говорим о депрессии... а «депрессия», всё-таки, это термин уже медицинский... обратите внимание, друзья мои. Если «уныние» — это термин духовно-религиозный, или духовно-нравственный, то «депрессия» — термин медицинский. Депрессия может быть, по меньшей мере, трёх разных генезисов — трёх разных происхождений.

Эндогенная — за счёт... ну... конституции человека. Вот, просто, склонен человек к депрессивным состояниям. Может быть она психогенная — за счёт каких-то событий, которые воздействовали на душу. Вот, не знаю, там... потеря близкого человека. Смерть близкого человека вполне может быть причиной депрессии, и депрессии клинической, которая требует медицинского вмешательства. А может быть даже соматогенная — то есть, телесная болезнь... не склонная к этому конституция личности, а — что-то случилось... не знаю... просто болезнь какая-то у него... язва двенадцатиперстной кишки — она может воздействовать на депрессивное состояние психики. Вполне бывает.

И каждый из этих случаев, конечно, должен быть проконсультирован с медицинским специалистом — психоневрологом, или даже с психиатром. Ну, и дальше — уже...

К. Мацан:

— Никто не спорит. И у нас нет цели сказать, что уныние и депрессия — это только то, что внутри вас, и не ходите к врачам. Безусловно, к врачу нужно идти, когда нужно.

Мой вопрос, вот, про что был. Вот, даже если мы себе воображаем... вот, возьмём какой-то образ... пьяницы, да, в запое... с чего-то выход из этого состояния должен начаться. То есть, несмотря на паралич воли — хотя бы, какое-то первое маленькое движение воли к тому, что «я больше не буду» должно произойти, чтобы... там... пришёл врач... не знаю... что-то такое.

Если мы говорим о духовном состоянии — по крайней мере, как я это чисто логически вижу — вот, у тебя уныние, ты, действительно, ничего не хочешь... это, я думаю, что очень многим знакомо... и, часто, мы сами себе говорим: «А что я могу с собой поделать? Это мною владеет. Я ж не могу это контролировать... я ж не могу это прогнать!» И, вот, тут, как бы, вроде, понимаешь, что — конечно, сам не можешь, но если сам хотя бы маленький шажочек к этому сначала не сделаешь, то Господь и не прогонит от тебя этого...

О. Макарий:

— Верно.

К. Мацан:

— Надо же... то есть, это, получается, всё-таки... паралич воли... но, всё-таки, какая-то возможность, хотя бы, маленького волевого действия у человека, всё равно, остаётся?

О. Макарий:

— Ну, вот, мы... отфильтровав состояние уныния — то есть, паралича полного, и сконцентрировавшись на более распространённом, и даже массовом, явлении депрессии, мы находим прямые пути к решению вопроса. Это — пути двоякого воздействия Церкви ( духовного воздействия ) и медицины ( воздействия материального ).

И... даже по моему опыту, хотя и не очень большой у меня опыт взаимодействия с медиками, но он есть, и приходилось мне даже с психотерапевтом с одним... мы, просто, вместе сотрудничали... он меня приглашал беседовать со своими пациентами. Но, правда... по-моему, о депрессии тогда речь не шла... с депрессией он как-то сам справлялся. А, в каких-то более сложных случаях, священник и психотерапевт работают вместе над одним и тем же — над одной и той же личностью. Оказывают помощь, оказывают содействие, консультацию... а, может быть, и исповедь, если этот человек верующий... тем самым, оказывают практическую помощь человеку в состоянии клинической депрессии.

Первый шаг, о котором Вы говорите, действительно, необходим.

Человек сам себя жалеет — ну, да, правильно Вы говорите, что он сам себя жалеет. Если я ногу сломаю, я тоже буду сам себя жалеть — я не пойду в футбол играть. Но мне подскажут: «Нога болит... давайте лубок ставить... там... гипс...» — до врача доберёмся, возьмём такси, приедем... и твоё саможаление здесь не будет каким-то негативным проявлением твоей... я не знаю, там... гордости или самовлюблённости — это инстинкт самосохранения.

К. Мацан:

— Иеромонах Макарий Маркиш, руководитель отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер».

М. Борисова:

— Ну, вот, смотрите... до сих пор мы говорим о том, что касается индивидуально отдельного человека...

О. Макарий:

— Да.

М. Борисова:

— ... и, соответственно, о способах борьбы с этим состоянием на индивидуальном уровне. Я же не случайно начала говорить о том, что депрессия, или уныние, могут стать эпидемическим состоянием.

Я приведу пример, я думаю, большинству наших радиослушателей, так или иначе, понятный.

Вот, существует даже такой термин «старческая депрессия». Вы говорите о параличе воли. А я наблюдаю множество людей, которые, в определённом возрасте, сталкиваются с тем, что этой воли... а даже сказать так: желание что-либо делать пропадает. Ну, исчезают внешние стимулы, уходят дети-внуки во взрослую жизнь, люди оказываются в одиночестве, к которому они не привыкли, им приходится приспосабливаться к совершенно другому образу жизни. И даже если это люди верующие и церковные, даже если привычка к церковной жизни держит их в определённом тонусе — потому, что они привыкли много лет по субботам, воскресеньям, хотя бы, бывать в храме, утром и вечером читать молитвы... ну, есть такой... дисциплинарный, грубо говоря, набор у верующего и церковного человека, который его держит, как спортсмена — вот, привычка к определённым вещам, но, при этом, общее состояние духа — крайне подавленное у большинства. И, каждый день, люди предпринимают массу усилий, чтобы себя встряхнуть и заставить хоть что-то делать.

О. Макарий:

— Всё... да-да-да... да...

М. Борисова:

— Это, вот, как раз, вариант такой — эпидемический. Потому, что он — не индивидуальный.

О. Макарий:

— Да, он относится к инволюционным процессам... то, что называется «инволюционные»... меланхолия... совершенно верно Вы говорите.

Единственное, что... на что можно здесь обратить внимание, и с чего пойти дальше Вам отвечать... Вы сравнили религиозную жизнь, порядок этот вот... установленную, установившуюся церковную какую-то жизнь с практикой спортсмена. Или — с практикой, в конце концов... на работу человек приходит утром в 8.00, в 18.00 возвращается, а потом говорят: «Всё! На пенсию давай!»

Это, всё-таки... если человек видит свою религиозную жизнь, свою веру, вот, через такие очки — он не то видит, что надо. Ему надо — и это происходит — менять своё отношение ко Христу. Лично ко Христу.

Вот, это — серьёзно. И, могу вам сказать, мимо священника, или к священнику... вот, про исповедь... проходит множество людей, и пожилых, в том числе, ну и... да, такие, конечно, феномены мы видим — вот, такой меланхолии... встречаемся, но я не могу сказать, что они, уж, прямо, массовые. А если это и происходит, то человеку напоминаешь: «Вы — верующий? Вы — веруете в Господа? Так, значит, Христос-то, невидимо стоит здесь, рядом. Он стоит постоянно рядом с Вами — протяните Ему руку!» — «А — как?» Ну, есть много способов, есть множество путей и средств! Но — это средства, а цель-то — Он, лично!

Для спортсмена, его гири, или что он, там, делает... пробежка — это не цель. Это — средство. И, так же, и для вас должно быть средство — средство вашего воссоединения с Ним — с Христом, лично.

Понимаете, в чём особенность?

Христос не служит вам. Вы служите Ему. Вот, если человек не способен это воспринять — ну, значит, в каком-то смысле, можно... ну, если не в лицо, то, по крайней мере... как это сказать... в сторону... сделать вывод о том, что его вера — не действенна. Если он способен это понять — ну, я надеюсь, что большинство способно — значит, перед ними открываются новые перспективы какого-то дальнейшего движения.

Да, пока я была мамой, или папой... воспитывал детей, или крутился на работе по 12 часов в день... не знаю... без перерыва, без выходных дней... да, жизнь шла, вот, так. Теперь она пойдёт по-другому. Но — куда эта жизнь меня ведёт?

Если я живу, ради работы, или ради... не знаю... даже ради детей, как ни странно... вот, человек, там... хорошо, он живёт ради детей... ну, хорошо, молодец, но это, всё-таки... ещё не христианство. Это ещё не Христос. Жить — ради Христа! Он пришёл на эту землю, и отдал Себя за вас, за вашу жизнь. Он отдал Себя на Кресте на смерть. Всё-таки, это не... это больше, чем дети.

«Оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей...», или к мужу — ну, всё, молодцы, хорошо. Кому-то лучше, кому-то хуже, кого-то меньше любят, кого-то больше любят... где-то они уехали, там... во Владивосток, или куда угодно... где-то — рядом... по-разному... но между личностью и Христом, всё-таки, ничто не должно стоять.

К. Мацан:

— А, вот, я давно хочу спросить, чтобы мне кто-нибудь объяснил...

Я, вот, уже заговорил, что в Предании Церковном, в этих знаменитых Типологиях... семь страстей — семь добродетелей, восемь страстей — восемь добродетелей... есть уныние, как страсть. А ещё, рядышком, есть — печаль. А в чём разница? Их, часто, как-то легко перепутать...

О. Макарий:

— «Я боюсь»... то есть, бояться тут нечего, а просто люди должны это знать.

Значит, эти Типологии — они, во-первых, неправославного происхождения — все западного, как правило. Во-вторых, это та самая схема, в которую далеко не всегда полезно укладывать живого человека. Все они... ну, как... служат нам для отрезвления, для того, чтобы мы видели, какие бывают угрозы с разных сторон... но жизнь богаче всех этих схем.

Я бы сказал... уныние и печаль — вот, примерно, как мы с вами говорим — уныние и депрессия. Депрессия — клиническая депрессия, как болезнь... ну... она же может иметь и какое-то происхождение, чисто, психологическое — не ведёт человека к параличу воли. Она ведёт его к безрадостному состоянию жизни, безрадостному взгляду на ближних... какой-то окаменелости, чёрствости... просто... ну, мы видим таких людей, которые... ну, такие... меланхолики. Всё — не нравится. Они и власть проклинают, они и ближних проклинают... они приходят на исповедь и говорят: «Батюшка, я такой грешник... у меня соседка такая сволочь... у меня, вот, одни мерзавцы кругом, а я не знаю, что с ними делать...» — ну, вот, вам и пожалуйста. Картина достаточно типичная.

Уныние же... человек в состоянии уныния редко придёт на исповедь. Если он придёт на исповедь, то уже сам факт его прихода на исповедь будет тем самым первым шагом, который его может вывести из этого уныния.

М. Борисова:

— Я не знаю... когда слышишь слово «печаль», невольно вспоминаешь: «Мне грустно и легко, печаль моя светла...»

О. Макарий:

— Совершенно верно... «В этом мире печальны будете, — говорит Спаситель, — но печаль ваша будет в радость». Поэтому, естественно, здесь есть такой баланс между печалью и... там, уж не знаю... смехачеством... или безответственностью, беспардонностью... невниманием к тому, что происходит.

Известный нам Паисий Святогорец, причисленный к лику святых... его книги у нас издаются... не все равноценны его сочинения, которые ему приписываются, но название книжки — оно очень хорошее, оно, действительно, может работать, как некий принцип христианской жизни: «Чужая боль становится своей».

Вот, когда чужая боль становится своей, из этого можно сделать два вывода. Один — что я на всё смотрю через негатив, через тёмные очки, через чёрную какую-то завесу... всё ужасно. У меня, может быть, ничего ужасного и нет, но зато кругом всё отвратительно. А может быть ровно наоборот! «Чужая боль становится своей» — значит, у меня сердце — живо, я сочувствую, сострадаю другим людям, и что-то делаю для них. И эта чужая боль — становится для меня мотиватором. Не каким-то ингибитором, который меня накрывает, как крышей, и всё... мне всё плохо, всё противно. А, именно, энергией какой-то, которая мне даёт... так сказать... программу жизни.

М. Борисова:

— Но, как раз... боль-то может быть прекрасным стимулом. Вот, недавно, просто, столкнулась с такой жизненной историей.

Женщина, у которой умерла любимая дочка. И это для неё стало таким внутренним детонатором, что ли... Она, когда оправилась после похорон, она нашла в Интернете церковный фонд при Морозовской больнице...

О. Макарий:

— Да...

М. Борисова:

— ... и она уже третий год — требной сестрой...

О. Макарий:

— Ну, вот, Вы видите...

М. Борисова:

— То есть, она... вот... рассказывала, что, как раз, для неё каждый день — она, поскольку, пять дней в неделю там — он говорит: «Я отвожу старшую дочку в школу, и просто бегу туда — потому, что это моя жизнь».

О. Макарий:

— Правильно! Очень хорошо, и очень разумно! И разумно — не в том смысле, что... вроде... разумное какое-то решение... а — разумно ложится в эту, вот... христианскую антропологию, христианское понимание человека, человеческой задачи, мотивации, динамики человеческой личности в условиях скорби, в условиях трудностей.

М. Борисова:

— Но, при этом, там свой нюанс, связанный с депрессией. Она говорит, что: «При этом, с мужем мы смерть младшей дочери не обсуждаем до сих пор», — это табуированная тема.

О. Макарий:

— Ну, вот... там... даже само слово «табуированный»... «табу» — это, ведь, что-то не из русской культуры, и не из европейской культуры. Это — что фрейдисты усвоили из каких-то полинезийских языков.

Ну, не обсуждаете — не обсуждайте, вас никто не тянет за язык. Никаких, вот... понимаете... обратите внимание... это достаточно важная тема — ну... не нужно говорить об этом, значит, и не надо. Значит, и не говорите. Что там особо обсуждать? Если это вам, по какой-то причине понадобится... одному из вас, или обоим — значит, вы будете об этом говорить, если нет — то нет.

И здесь не нужно... понимаете, сам этот термин, и... концепция этого «табу» — она не христианская. Она ставит личность в положение какого-то... механизма. Ну, механизм... да... как сказать... взять предмет — он сам по себе в воздух не взлетает. Так и фрейдизм, собственно, рассматривает личность, как некий механизм, подверженный материальным факторам.

К. Мацан:

— А, вот, это, кстати, интересная тема... Ну, все темы у нас интересные... просто, здесь это немножко, может, в сторону уводит от того, что мы обсуждаем, но, вот... между супругами часто бывают какие-то вопросы, которые... супруги понимают, что это может привести... там... к ссоре, к конфликту... в общем, такие вопросы... ну... мировоззренческие. Там, и отношение к политической ситуации...

О. Макарий:

— Да-да-да...

К. Мацан:

— ... к каким-то другим вещам... и которые лучше не трогать. И, с одной стороны, это, вроде, мудро. А, с другой стороны, получается, какая-то такая, вот, возникает область, куда не нужно ходить... а если пойдёшь, то там — болото...

О. Макарий:

— Нарвёшься, да...

К. Мацан:

— ... и, как будто бы, надо всё время этой области бояться. И, как говорится, а — как же? Ну... супруги же должны быть совсем честны, совсем открыты, должны быть полностью, вот, как-то... друг с другом... в контакте...

О. Макарий:

— Да... по возможности... совершенно верно...

К. Мацан:

— А тут, получается, такая... в самой семье — такая... зона сталкерская возникает...

О. Макарий:

— ... болезненная...

К. Мацан:

— Вот, это нормально, что в семьях такое бывает? Или это нужно как-то проговорить, преодолеть — чтобы, вот, этих зон не было?

О. Макарий:

— Проговорить... это не надо проговаривать. Это как... будет опять какой-то... фальшивая психотерапия. Это — несовершенство нашей природы, несовершенство данного конкретного брака. Ну, вот — есть... Вот — муж и жена... вот — господин Иванов. Вот, муж его любит, а жена его терпеть не может. Ну, вот, так, вот — есть. Я тоже специально выбрал какой-то узкий-узкий сектор, который особо никого не волнует. Если они начнут это дело проговаривать, они только будут хуже ссориться.

Оставь в покое жену, она его... «Нравится Иванов?» — она говорит: «Не нравится». А мне — нравится. Я и не буду ей рассказывать про него. Ну, вот... Этот сектор, действительно, я трогать не буду. Просто, из чисто утилитарных, практических соображений.

Ну, Иванов, ладно... а бывает — политика... Я, вот... эта тема, на самом деле, достаточно часто... я разработал одну... как это... терапевтическую картинку разработал я — просто нашёл терапевтическую картинку для таких людей, и всем нашим уважаемым слушателям могу её порекомендовать. Пользуясь Интернетом, вы её найдёте в одно касание.

Замечательный американский художник, ещё предыдущего поколения, по имени Норман Роквелл. Превосходные картины, очень разные... служат, как энциклопедия американской жизни, а, может, вообще, общечеловеческой жизни... ну... 50-60-х годов прошлого века. И картиночка, которую я вам рекомендую, называется «День выборов» («Election Day»). Эти картинки Роквелловские — это были обложки какого-то журнала. Тогда ещё там красавиц... этих самых... в разных купальных костюмах... не размещали на обложках, а, вот, просто, художник, раз... не знаю... в две недели, или в месяц, писал хорошую картину для обложки.

И, вот, «День выборов» — посмотрите, найдите. Может быть, сможете сделать это прямо сейчас, если у вас есть возможность.

Значит, муж и жена сидят за столом кухонным, и в очень напряжённых позах они дискутируют, кого... один — одного кандидата, другая — другого... и, вот, они, буквально, этими газетами хотят друг друга прибить. А на полу сидит маленький ребёнок и горько-горько плачет...

К. Мацан:

— Да...

О. Макарий:

— Вот... вот, смотрите... посмотрите эту картинку, и... делайте выводы. Заметьте, это, действительно, всё мудро: «День выборов». Можно подумать, что на следующий день, когда кого-нибудь выберут, они это дело забудут до следующего года, или до следующего двухлетия, там... будут жить мирно и любовно. Вот, примерно, так...

Что делать? Ну... человек — несовершенное существо. Будем говорить... понимаете... вот, вы можете спросить: «Ну, а что, вот... как это... куда деваться? И как... достичь им надо политического консенсуса, чтобы одна сторона смирилась с другой? Или — что?»

А ничего. Этот фактор... вот, этот сектор расхождения — как Вы говорите, «серая зона» — мы не можем устранить просто... каким-то мандатом. А мы можем добиваться того, чтобы она сжималась как-то... уменьшалась... чтобы она меньше занимала места в нашей семейной жизни. Ну, подумаешь... жена любит такую партию политическую, а я — вот, эту партию политическую... Если мы любим друг друга, то мы будем стараться добиваться того, чтобы этот факт нашей диверсификации в отношении политических партий играл как можно меньшую роль в нашей семейной жизни, в нашем семейном счастье.

К. Мацан:

— Вернёмся к этому разговору после небольшой паузы.

Я напомню, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» иеромонах Макарий Маркиш, руководитель отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии.

У микрофона в студии — Марина Борисова, и я — Константин Мацан.

Не переключайтесь!

К. Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается.

Ещё раз, здравствуйте, уважаемые друзья!

В студии — Марина Борисова и Константин Мацан.

В гостях у нас сегодня иеромонах Макарий Маркиш, руководитель отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии.

Мы продолжаем наш разговор.

М. Борисова:

— Отец Макарий, мы, перед перерывом, говорили о том, как сохранить мир в семье, и не впадать в уныние и депрессию, если политические взгляды членов семьи расходятся — иногда, полярно.

Но это бы ещё не беда. Вот, мне кажется, беда начинается для верующего человека, когда отношение к религии у разных членов семьи... мягко говоря... различное. Иногда, ведь, бывает — до серьёзного антагонизма. И эта рана — она, зачастую, не врачуется ни разговорами, ни какими-то внушениями, ни попытками призвать третейских судей в виде духовных каких-то авторитетов. И, очень часто, это длится долго. И люди не готовы... они молятся, они ходят... они ездят к святыням, они обращаются к духовным авторитетам, они ждут быстрой помощи, а быстрой помощи — не случается.

О. Макарий:

— Вы совершенно правы.

Вы совершенно правы, и хорошо, что Вы эту тему вывели сюда. Потому, что мы видим коренное отличие той ситуации, о которой говорил Константин, и Вашей.

Здесь нет паритета. Если партия А и партия Б... вот... можно — за ту, можно — за другую потянуть... они... как бы это сказать... равнозначны... или — Иванова любят, Иванова не любят... или — любят молоко с пенками, не любят молоко с пенками... ещё чушь какую-нибудь...

То есть, здесь никакого паритета, никакой равнозначности нет. Здесь есть вера и неверие.

Единственное, я, вот, сейчас поправочку дам. Бывают у нас такие семьи, где одна сторона, скажем, христианская, а другая, скажем, мусульманская. Ну... тогда, вот, этот тяни-толкай... очень тяжёлый, непростой... но, по крайней мере, они оба — верующие. У нас вряд ли будут такие семьи, где один — христианин, а другой... не знаю... какой-нибудь огнепоклонник, или кто-нибудь, там, ещё, который человеческие жертвы приносит. Вот, ситуация с христианами и мусульманами — есть, и... ну, они, значит, будут искать общий... общего какого-то... не знаю... общей базы, за счёт того, что есть общего в этих двух верованиях, далеко не идентичных, естественно. Об этом говорить уже не будем.

А — о чём Вы говорите, это: одна сторона — христианская сторона, чаще женщина, а я знаю и семью, где муж христианин, а жена... так... как-то нейтрально ко всему этому относится... и, вот, что нужно делать.

Здесь задача ставится — в нашем, так сказать, контексте — строго перед тем, кто считает себя христианином, и кто практикует христианскую веру — вот, это ему ( или ей ) задача.

Это не задача — им, как в картинке «День выборов», когда они друг друга лупят газетами. А это задача — одной стороне, именно — верующей стороне.

И задача эта — непростая, но разрешимая, как ни странно. Если это — семья, если это — муж и жена. Если это не соседи. А соседям-то — что нам с вами соседи... разница большая. А это — муж и жена, значит, это разрешимо. Я, вот, прямо, уверенно говорю, что эта задача — разрешимая. Почему?

Потому, что брак — это любовь, и Бог — это любовь. Бог — это любовь, и брак — это любовь. Если брак — это брак, и вера в Бога — это вера в Бога, значит, они сойдутся вместе.

М. Борисова:

— Но такие же ситуации достаточно часты между родителями и детьми.

Я помню, у нас были друзья. У них мальчик в 9-м классе... вот, его так повлекло в Церковь, что он... с таким энтузиазмом неофита, стремился всё исполнять, бывать в храме, соблюдать посты, читать все молитвенные правила. Родители... ну, они как-то спокойно относились. Это назвалось «верующий в душе». Поэтому, они, с одной стороны, ему не препятствовали, а, с другой стороны, недоумевали, ждали, что, вот, это...

О. Макарий:

— ... пройдёт... рассосётся, как говорят...

М. Борисова:

— ... да. А мальчику очень нужно было общение. И, я помню, он из художественного училища вечерами звонил, и говорил: «Можно... я купил полкило пряников... можно, я приду к Вам чай пить?» — ему хотелось общаться на те темы, которые были для него самые важные. Но общаться с родителями на эти темы он не мог, и для него это была травма.

О. Макарий:

— Да, действительно, это травма. Вы совершенно правы. Но это — мальчик. Это, всё-таки, опять-таки, педагогика. Это та же тема, которую мы как-то затрагивали.

Педагогика, вообще, вклинивается в наши все рассуждения о нравственности и духовной жизни. Она отдельным таким, как бы, клином входит.

Если б это был мальчик не 9-го класса... значит, сколько ему, там... 14 лет... а юноша, хотя бы, 18-20 лет — уже можно было бы сказать: «Юноша, оставит человек отца и мать...» — а мальчику 14-ти лет так не скажешь. И — да, в самом деле, это близко к какой-то драме, драматичной картине, если не сказать хуже... если это не было трагедией.

Но... здесь... вот, мы только что с вами говорили... муж и жена... вот, жена христианка, а муж — так... чего-то куда-то. Ну, вот — будь христианкой, понимаешь? Сделай своего мужа самым счастливым мужем на свете — что может сделать жена, если она приходит в дом вместе со Христом.

То здесь уже не скажешь... кому?... ни юноше — мальчику 14 лет — не скажешь: «Мальчик, слушай... ты же христианин. Ну, что ты, там, с родителями... ну, давай!» — и он не может на себя взять эту инициативу. Значит, приходится к родителям обращаться. Значит, приходится обращаться к родителям.

Вот, если бы, вот, картину, которую вы описали... Надо было родителям подойти к священнику. Священник — разумный человек, он должен очень дипломатично, аккуратно этим родителям как-то... вправить чуть-чуть мозги. Чуть-чуть вправить, но... именно, если ему что-то родители скажут.

Я бы: «Если бы ваш был сын постарше, он бы вам бы... он бы вам сделал не жизнь, а мёд с сахаром... не знаю, что... молочные реки, кисельные берега. Но пока у него ещё переходный возраст, он не может вам молочных рек запустить. Поэтому, вы сделайте».

М. Борисова:

— Но даже, если дети с родителями не живут, и дети уже взрослые...

О. Макарий:

— Да...

М. Борисова:

— ... в этой ситуации очень болезненно, всё равно, для всех — и для родителей, и для детей. Потому, что, в какой-то период, в особенности, если для детей вхождение в церковную жизнь серьёзно, и для них это — сфера их жизненных интересов... и, на какой-то период это заслоняет собой всё... всё остальное становится — факультативно, не так интересно.

Людям... ну, вот, они идут, предположим, в храм... они участвуют в каких-то... в каком-то социальном служении... то есть, их жизнь наполнена вот этой вот... церковной жизнью.

Родителям... иногда это служит, как детонатором таким... красной тряпкой: стоит только на эту тему заговорить — заканчивается скандалом. Потому, что сначала это вызывает скепсис, потом — насмешки, а потом это всё...

О. Макарий:

— Кто скандалит, я прошу прощения?

М. Борисова:

— Родители!

О. Макарий:

— Они скандалят? Ну, значит, дети должны аккуратно... сначала подумай, потом — промолчи... Вот, в Вашей картине, которую Вы описали, в ту же логику, которую я описал — она полностью укладывается. Если дети уже взрослые — значит, мозги подключайте, и общайтесь с вашими родителями так, чтобы их не дразнить.

К. Мацан:

— Вообще, «сначала подумай, потом промолчи» — универсальный принцип...

О. Макарий:

— Да! Безусловно, он очень хороший... многократно я... была целая подборка цитат на эту тему, и афоризмов всевозможных... «Я много раз жалел о том, что я сказал, но ни разу не жалел, что я промолчал»... кто-то из великих людей писал об этом... может, Августин... не помню.

Важно, что... вот, картина... Вы её нарисовали... ну, можно конкретно детям сказать: «Вы христиане?» — и дети: «Да!» — «Чего ж вы родителей дразните? Зачем? Вы, что, хотите проповедовать им что-то? Не надо им проповедовать. Они разберутся без вас».

К. Мацан:

М. Борисова:

— Но почему все эти примеры приходят в голову, когда начинаешь размышлять о депрессии и унынии? Потому, что они, как раз, вызывают эти состояния.

О. Макарий:

— Да.

М. Борисова:

— В особенности, если затягиваются. Я по себе знаю — у меня с родителями на этой почве конфликт длился 10 лет, и я не могу вам передать, сколько я слёз пролила. Не потому, что я не могла с ними ни о чём, кроме как о погоде, поговорить. А просто потому, что мне было безумно их жалко. И разговаривать, вразумлять, или... там... просвещать — было совершенно бесполезно, оставалось только одно — молиться. Но, когда ты 10 лет молишься, и не видишь никаких видимых изменений... вы понимаете, это очень трудно человеку грешному... такому, вот... непросветлённому, и не особо духовному — удержать себя от того же уныния, когда руки опускаются, и думаешь: «Господи... молись, не молись — всё равно, ничего не происходит...»

О. Макарий:

— Ну-у... Вы так себя... как говорится... порицаете...

Я уж не знаю... я не знаю, как у Вас обстоятельства складывались... но, в целом, картина достаточно знакомая, и таких семей... или... как бы сказать... конфликтов поколений — достаточно много в наше время. Когда старшее поколение, старшие родственники не хотят, по какой-то причине... не поддерживают тех отношений с молодёжью... следующим поколением... как бы они должны были бы поддерживать в нормальных условиях.

И, тут, все... весь руль — в руках молодёжи. Вот... рулите, друзья мои! Не надо... Вы говорите: «Мне очень их было жалко». Ну... здесь — люди самостоятельные, они сами перед Господом стоят или падают, помоги им Бог. Мы будем им содействовать в добре и не допускать зла — вот наша позиция. А... за них я решить ничего не могу — могу им сочувствовать, сопереживать как-то... что-то приносить... какую-то радость вносить в их дом.

И, говорите... вы знаете... я прошу прощения, друзья мои... этот эпизод у меня просто перед глазами стоит. Там речь идёт о муже и жене. Дело было за рубежом. Был очень хороший человек, очень пожилой, из тех, кто ещё с Врангелем уходил из Крыма — значит, какого-то, там, 1901-1902 года рождения.

У него была жена, которая была моложе него лет на 10-15. А ему было уже — под сотню, в 90-е годы. Она была... допустим, 85.

Он ей говорил прямо: «Ты будешь гореть в аду. Потому, что ты неправославная». Но у него уже был старческий... так сказать... переход...

К. Мацан:

— Он уже не стеснялся в выражениях...

О. Макарий:

— Да, он не стеснялся в выражениях...

К. Мацан:

— Именовал вещи своими именами...

О. Макарий:

— Совершенно верно. Вот, и она терпела как-то... как ни странно... всё это терпела. И, в общем... так, вот... у них была жизнь человеческая.

Потом, на уровне 96-97 лет, он отходит в иной мир, и у неё был нервный срыв, и она, в результате, сказала... ну, там, за ней ухаживали прихожане, несмотря на то, что она не была православной... она говорит: «Я хочу быть с Владимиром!» — и её крестили, после его смерти. Её крестили после его смерти. Вот, такая, вот, трогательная история. Но... она не служит нам образцом для поведения, но какое-то отражение даёт картине.

Ну... что сделать? Наши старшие, уже просто пожилые наши родственники нуждаются в нашей заботе, внимании, сочувствии, но не нуждаются в нашей проповеди, если эта проповедь им не нравится. Вообще, не надо ничего делать такого, что им не нравится! Вот Вам эта Пятая заповедь: «Чти отца своего и матерь...» Она не требует подчинения, она не требует выравнивания рядов, она не требует выстраиваться, там, в две шеренги... но она требует, чтобы мы не делали им того, что им не нравится. Если это не грозит их... я не знаю... там... если начался пожар, то я, может быть, могу их насильно вынести из дома... вот, так, вот. А всё остальное...

М. Борисова:

— Но, очень часто, состояние опущенных рук возникает не только при решении каких-то очень серьёзных проблем человеческих. Бывает, ты пытаешься, вроде, как, с твоей точки зрения, что-то такое благое совершить, и это благое, из раза в раз, у тебя не получается. То есть, ты всё делаешь, вроде, как предписано, и, вроде, как, по Евангелию, и, вроде, как, у тебя самые лучшие намерения, а — плода не приносит.

О. Макарий:

— Да.

М. Борисова:

— И, раз за разом, констатируешь, что это, очередной раз, не принесло никакого плода, у тебя опускаются руки, и ты впадаешь в это состояние...

О. Макарий:

— Ну... не должны опускаться руки. Мы, всё-таки, с вами — христиане. Не должны опускаться руки.

Вот, мы с вами один афоризм вспомнили, насчёт «сначала промолчи...», а сразу мне пришёл в голову и второй, покойного нашего Черномырдина: «Хотели, как лучше, а вышло, как всегда».

Так, вот... если он хотел, как лучше, а вышло... один раз, как всегда... и второй раз вышло, как всегда... ну, уже не надо третий раз делать, чтобы не выходило уже, как всегда, а сделать что-нибудь другое.

А наши православные сограждане — они имеют качество упрямства, которое, в общем, греховное. Не надо. Не надо делать, так сказать, «как всегда», а аккуратненько... Вы говорите: «по Евангелию»... по Евангелию можно всё, что угодно, сделать — подвести, как говорили, под статью под любую... но не надо.

К. Мацан:

— А есть какая-то грань, за которой, вот, нужно уже остановиться в эту дверь ломиться, и решить, что это, значит, Господь тебя сюда не ведёт, нет на это воли Божией? Или, вспоминая: «Стучите, и отворят вам»... или, вот, мы знаем такую присказку, что Господь испытывает решимость нашу, когда посылает какие-то препятствия, трудности, которые нужно преодолеть... можно очень долго их преодолевать...

О. Макарий:

— Слушайте... это меня же... это же я стучусь, я хочу пробить стену по какой-то причине. Вот, надо мне продолбать её — вот, буду долбить... лом возьму, кирку, буду бить. Но стена-то — неодушевлённая. А если, вместо этой стены, стоит живой человек... то я б о нём бы должен подумать... или о них... и всё...

К. Мацан:

— Ну, это понятно... А, вот, именно, когда... ну, вот... мы, так, как-то уже... на каком-то заоблачном уровне и метафор, и абстракций разговариваем, но... вот, то, о чём Марина говорит: есть дело... не знаю... идея что-то построить, совершить, и, вроде бы, тебе кажется, что это очень благое дело... но... не получается...

О. Макарий:

— Смотря, какое дело... Построить гараж? Или переубедить папу с мамой, и дядю Мишу, что он не прав?

М. Борисова:

— Нет! Вот, пожалуйста... человек хочет участвовать в таком благом деле, как кормление бездомных. И, вот, он идёт — с желанием, с таким... в общем... христианским движением души помочь. И он начинает... вроде, как... общается с людьми, которые постоянно этим занимаются, воодушевляется... и, вот, когда он видит этих бездомных, он ничего не может с собой сделать — они не вызывают у него сочувствия.

Он пугается, он себя ругает, он идёт исповедоваться...

О. Макарий:

— Он... правильно...

М. Борисова:

— Через какое-то время, он перестаёт ходить в эту столовую, но, опять, пребывает в унынии, что он — такой несовершенный.

Проходит какое-то время. Он говорит: «Нет. Это было какое-то дьявольское наваждение — надо ещё раз попробовать...»

И, вот, так, из раза в раз, у него несколько раз получается повтор одного и того же негативного опыта.

О. Макарий:

— Ну, видите... вот, Вы сказали про исповедь. Нормальный священник ему даст разумный пастырский совет: «Ну, не надо... не получилось — не видите?... не получается у Вас... займитесь чем-то другим», — разумный священник даст ему такой совет.

Если он скажет: «Знаете, я, вот, жену лупил — бил её, бил, а она не слушается. Я буду ещё хуже... больше буду бить!» — священник скажет: «Не надо этого делать! Это бросьте! Это не годится никуда!» — потому, что... ну, сами понимаете... ну, или детей, там... это явно греховное дело. Священник будет человека призывать к тому, чтобы он это греховное дело бросил.

А если это дело хорошее такое... ну, не стал человек им заниматься... Понимаете, если человек лупит жену и детей, или ещё что-нибудь делает мерзкое, богомерзкое — он причиняет себе, объективно, 100%-ный вред. Если он участвует в каком-то социальном проекте, или не участвует в социальном проекте — невозможно делать выводы о том, что он объективно грешит...

К. Мацан:

— Я, вот, наблюдал, например, ситуацию, когда много лет община не могла построить храм. Хотела, и были там какие-то соглашения, какие-то разрешения от властей, но вот — вопросы с землёй, и не получается. И — никак. Семь лет это длилось. И я себя ставлю на место людей, которые этим храмом занимались, и думаю, что мысль им могла бы прийти: «А, может быть, нет воли Божией на то, чтобы... вот, раз так всё не получается?»

Другой пример. На самом деле, отчасти, так Радио ВЕРА возникало — тоже достаточно длительный процесс был, пока радио сформировалось и запустилось, и были, что называется, свои искушения на этом пути. И люди, которые, в тот момент, участвовали в этом процессе рассказывали, что даже на каких-то совещаниях тех людей, которые стремились это сделать — радиостанцию запустить, а все люди верующие, церковные — проскакивали такие... ну, как это... может быть, нет воли Божией на такой, казалось бы, благой проект?

И, вот, если бы тогда люди себе сказали: «Нет... всё-таки, мы не будем ломиться в эту дверь...» — вот, и не было бы сейчас нашего с Вами разговора...

О. Макарий:

— Да...

К. Мацан:

— И я себя спрашиваю... я сейчас не предлагаю ни Радио ВЕРА обсуждать... хотя, почему бы не обсудить... но... это я, просто, как пример привожу... и случай с храмом... а есть ли, как Вам кажется, какой-то... не знаю... если угодно, способ рационально понять: где эта грань, за которой уже надо перестать ломиться... или, всё-таки, пока идти дальше, и воспринимать всё происходящее, как то, что Господь испытывает решимость, или... вот... ждёт нашего усилия?

О. Макарий:

— Объективное рассуждение. И, опять-таки, разница будет — в чём? Есть какие-то организационные усилия. Может быть, финансовый недостаток — значит, подберём ещё денег. Какие-то законодательные трудности, когда может быть... административные... городская власть, не знаю... там... что к чему, если говорить о строительстве храма. Это — один... как бы сказать... один набор обстоятельств.

А другой набор обстоятельств — личный конфликт. Личный конфликт, который люди пытаются «продолбить» как-то... ну... путём какого-то занудства или дикого упрямства. Вот, в этом, втором случае — достаточно понятна грань.

А в первом — ну... мало ли, какие причины...

К. Мацан:

— В общем, перед человеком надо смиряться, а перед проблемами — не отступать и решать их.

О. Макарий:

— А проблемы надо решать потихонечку, смотреть... ну, как сказать... что там делается...

Ну, вот, возьмите... смотрите... я просто сижу здесь, в этой замечательной студии — у нас там река за окном. Решил человек построить дом в каком-нибудь месте, где река была у него. Река разлилась — этот дом смыло. «Я буду строить второй раз!» Скажи, но у тебя река-то, ведь — это её пойма, она, ведь, имеет тенденцию... как сказать... наполняться...

К. Мацан:

— Повернём реки!

О. Макарий:

— Да... а он скажет: «Да, я... всё...»

Вы знаете, Лев Толстой у нас — как-то не очень популярный христианский автор, но у него есть прекрасные короткие миниатюры... это даже из детских, по-моему.

Один мужик построил себе избу, и сделал там очень большую печь — я рассказываю близко к тексту... ну... примерно. Большую печь сделал себе там, какой ни у кого нету. Мужики сказали: «У тебя большая слишком печь — очень много дров сожрёт у тебя». А он сказал: «Это они мне завидуют все!»

И, вот, пришла зима. Он стал эту печь топить. Все дрова истопил, двор изрубил, избу изрубил — и пошёл побираться. По белу свету.

Вот, вам, пожалуйста, картинка. С уверенностью в своей правоте!

К. Мацан:

— Вспоминается евангельское... царь, перед тем, как идти на войну — нужно ему взвесить, какое у него войско, хватит ли сил, и, без этого, не принимать решения.

О. Макарий:

— Да, совершенно верно, совершенно справедливо. Но это — однократный акт: пойти — не пойти, строить дом — не строить дом. А у нас с вами — некая динамика.

Вот, смотрите — не получилось у него. Ну, значит, давай, думай — почему не получилось? А как... может быть, в следующий раз получится? Может быть... с какими-то разумными соображениями.

Если я решил лбом пробить стену... ну, одну шишку набью, другую, третью... ну, вряд ли... как-то... мне подскажут, что, вот, стену лбом ты не прошибёшь.

К. Мацан:

— Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу!

Иеромонах Макарий Маркиш, руководитель отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии, был сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер».

В студии у микрофона были Марина Борисова и я, Константин Мацан.

До свидания!

М. Борисова:

— До свидания!

О. Макарий:

— До свидания! До следующего раза...

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 6 июля (вечер 5 июля) 2025г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице. Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Я́ко светоно́сная пала́та/ и одр всезлаты́й, Богоро́дице Влады́чице:/ Ты бо Сло́во Бо́жие/ во Твои́х ложесна́х вмести́ла еси́,/ и, ро́ждши нам Со́лнце незаходи́мое,/ Свет невече́рний,/ на́ша пре́жде неразу́мием омраче́нная сердца́/ благоразу́мием освети́ла еси́,// и льсти́ тьму́ разори́ла еси́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Твои́м Рождество́м а́дова кре́пость разори́ся,/ и все челове́чество спасе́но бы́сть,/ ны́не же Твои́ми моли́твами/ враго́в на́ших шата́ние низложи́,/ и кре́пость их сокруши́,/ и лю́дем Твои́м побе́ды на враги́ да́руй,/ да посра́мятся вси,// явля́ющии рабо́м Твои́м зла́я.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Богоро́дице Влады́чице,/ держа́вная Помо́щнице,/ укрепи́ сла́вящую Тя страну́ на враги́,/ да я́коже дре́вле спасла́ еси́ Ца́рский град от нахожде́ния пога́ных,/ та́ко и ны́не спаси́ страну́ Росси́йскую от нахожде́ния вра́жия,/ от междоусо́бныя ра́ти,/ от гла́да же и тру́са,/ Де́во Неискусобра́чная./ Сего́ ра́ди Тя сла́вит страна́ Росси́йская,// челове́ком Помо́щницу.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Ны́не страна́ Росси́йская/ о Тебе́ хва́лится и весели́тся,/ име́ющи Тя Засту́пницу непосты́дную/ и сте́ну неруши́му,/ гра́ду на́шему непоколеби́мое основа́ние,/ стра́жа неусы́пна земли́ Росси́йския./ Не преста́й ны́не Твои́ми, Госпоже́, моли́твами// избавля́ти Твой град и лю́ди от всех бед.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Тебе́ припа́дают, Госпоже́,/ святи́телей сосло́вие и собо́ри,/ совокупле́ние всех, мона́си и прости́и/ и ве́сь наро́д, уми́льно моля́щеся,/ Тебе́ ны́не кла́няющеся,/ и любе́зно целу́юще Твой о́браз,/ и, моля́щеся, глаго́лют:// чту́щий Тя град всегда́ спаса́й от всех бед.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ И́же невмести́мый небесы́,/ и А́нгелы сла́вимый,/ и от Серафи́мов пое́мый,/ на зе́млю соше́д, в Твою́ утро́бу вмести́ся/ и ключа́ де́вства не разруши́,/ на́ше естество́, дре́вле от диа́вола му́чимо, изъя́т/ и ве́сь род челове́ческий свободи́,/ Тебе́ же, Госпоже́, Засту́пницу нам дарова́./ Тем не преста́й сохраня́ти// и спаса́ти ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рда.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, росси́йстии собо́ри,/ прииди́те, ве́рных совокупле́ния,/ в сре́тение Цари́цы Богоотрокови́цы:/ се бо гряде́т Цари́ца Свои́м о́бразом честны́м,/ спасти́ град и лю́ди, от сопоста́тных пога́н невоева́ны./ О, чу́до ве́лие и пресла́вное/ и пребо́льши ума́!/ Ка́ко прише́ствием честна́го Ея́ о́браза сопроти́внии побежда́ются/ и оте́чество на́ше утвержда́ется?/ Но́щь упраздни́ся, и де́нь прибли́жися./ Его́же ра́ди Тебе́, вину́ спасе́ния на́шего, естество́ на́ше прие́млет/ и вся тва́рь воспева́ет, Ти зову́щи:/ ра́дуйся, Предста́тельнице, и Помо́щнице,// и спасе́ние душ на́ших.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28:)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце;/ и взят от ка́мения ме́ста того́,/ и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и Ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши./ И возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́ и рече́:/ я́ко е́сть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ не́сть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43, 44:)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на пу́ть врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь, Бог Изра́илев, про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру, пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ себе́ дом и утверди́ столпо́в се́дмь./ Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ше свое́й вино́,/ и угото́ва свою́ трапе́зу./ Посла́ своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же е́сть безу́мен, да уклони́тся ко мне./ И тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам./ Оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете./ И взыщи́те ра́зума, да поживете́/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому — ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя./ Да́ждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет./ Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости — страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н по́мысла е́сть блага́го:/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 2, самогласны:

Стихира: Я́ко вои́стинну дре́вняго киво́та пречестне́е,/ егда́ Дави́д, собра́в чи́ны, ликовствова́ше,/ ны́не Твоя́, Богоро́дице, ико́на,/ е́йже предстоя́т архиере́ев собо́ри,/ и с чи́нми А́нгел,/ и все христоимени́тых люде́й мно́жество/ досто́йно блажа́т Тя, Ма́терь Бо́жию,/ и прославля́ют раболе́пно,/ и честву́ют, и покланя́ются,/ и мо́лятся Тебе́ по Бо́зе:/ да мир умири́ши в правосла́вии,/ и оте́чество утверди́ши,/ и спасе́ши от всех зол Твоя́ рабы́,// я́ко еди́на Благослове́нная.

Стихира: Предстоя́т Ти, Госпоже́ Богоро́дице,/ пред Твои́м, Пречи́стая, о́бразом,/ архиере́ев сосло́вие и вси лю́дие,/ мона́си и прости́и,/ ве́дуще Тя вои́стинну Помо́щницу си́льну и непобеди́му,/ моле́ния Тебе́ приноси́ти от всея́ души́ подвиза́ются/ и поуща́ют на моли́тву к Бо́гу,/ тре́бующе Твоея́ по́мощи,/ да простре́ши богоно́сныя Твоя́ ру́ки/ и умо́лиши за мир./ Вонми́ и услы́ши, Влады́чице,/ и пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м,/ до́ндеже не одоле́ют ны грехи́ на́ша тя́жкия и лю́тыя:// Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Стихира: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не/ ева́нгельских та́ин благове́стником/ и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней,/ да усво́иши Ту/ и си́льну соде́лаеши спасти́ честву́ющия Тя./ И пора́довалася еси́, я́ко су́щи Ми́лостива,/ спасе́ния на́шего Соде́тельница,/ я́ко уста́ и глас ико́не бы́вше,/ я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве,/ пе́снь воспе́ла еси́:/ се отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди./ И, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию:/ с сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла./ И мы и́стинно ве́руем, я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́:/ сим о́бразом с на́ми еси́./ Тем благогове́йно предстоя́ще, покланя́емся Тебе́, раби́ Твои́:// посети́ ны Твои́ми Ма́терними щедро́тами.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 7:

Стихира: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная,/ па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице./ Она́ бо, не терпя́ше сни́тия сла́вы Бо́жия, во о́бразех и се́нех,/ огне́м возгара́шеся,/ и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша./ Ты Боже́ственный о́гнь сущ,/ Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́/ и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ ма́нием Нося́щаго вся./ И Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи,/ помози́, Влады́чице, ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник/ и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи,/ прия́ла бо еси́ от Бо́га дар// стро́ити и покрыва́ти христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Тебе́ вси ро́ди челове́честии/ хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице,/ и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии,/ проро́цы Тя прему́дро пропове́даша,/ леви́ти благослови́ша,/ апо́столи и му́ченицы испове́даша,/ вся сосло́вия покланя́ются,/ архиере́е пропове́дают,/ мона́си и прости́и благогове́ют,/ бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́,/ и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние,/ ста́рческое и младе́нческое,/ под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем:/ покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми// и спаси́ от бед ду́ши на́ша.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Да ра́дуются росси́йстии собо́ри,/ да ликовству́ет естество́,/ я́ко Твоего́, Чи́стая, честна́го о́браза прише́ствием/ град наш спаса́ется,/ раби́ Твои́, от одержа́щия ну́жды изба́вльшеся,/ Тебе́, Чи́стая, взыва́ют:/ ра́дуйся, до́брых вино́вная,/ и Засту́пнице непосты́дная,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 4:

Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия