Поделиться
Священномученик Евгений Попов родился в тысяча восемьсот семьдесят девятом году, в Воронежской губернии. После революции довольно быстро стало понятно, что путь священника не сулит земных благ, а совсем наоборот - может нести смерть. Но два брата Евгения и он сам осознанно приняли решение стать священниками. Отец Евгений служил на юге Воронежского края, в селе Ольховатка. В тридцатом году власти стали проводить политику коллективизации. Начались аресты авторитетных сельских батюшек, в их числе оказался и иерей Попов. Его обвинили в антисоветской агитации и сослали на три года на Урал. За время его отсутствия власти распорядились отдать храм под зернохранилище. По возвращении отец Евгений безуспешно пытался вернуть церковь верующим. В тридцать пятом Попову дали пять лет лагерей. Через два года на волне «большого террора» на отца Евгения было заведено новое уголовное дело. Его приговорили к расстрелу. Священник Евгений Попов был похоронен в братской могиле.
17 августа. «Заснеженные вершины»
Поделиться
Фото: Oskar Kadaksoo/Unsplash
Суровы и неприступны в их надменном величии заснеженные пики высоких гор, словно прокалывающие нежно-голубые покровы небес. От этих пустынных вершин веет холодом безмолвия, их суровая красота не только восторгает и умиляет человеческое сердце, но иногда приводит его в трепет.
Таков и гордец, на всех взирающий свысока, трагично одинокий среди людей, ибо несчастный не находит себе равных, достойных собеседования с ним. Превыспренняя гордыня есть смерть души, забывшей, что лишь скромное о себе суждение и милостивое расположение к ближним с готовностью послужить им привлекают на сердце живительную благодать нашего кроткого Христа Искупителя.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
17 августа. О значении чтения книг Ветхого Завета для христианина
Поделиться
О значении чтения книг Ветхого Завета для христианина — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин):
Всё Священное Писание боговдохновенно и назидательно. Много полезного мы находим в книгах Ветхого Завета, потому что в свете Нового Завета мы совершенно иначе понимаем эти строки, и они бывают для нас и назидательны, и прообразовательны, и пророчески иногда — и мы видим те перипетии, которые встречались в жизни еврейского народа. Они на самом деле зачастую прообразуют и наши какие-то духовные проблемы, наши духовные брани, особенно это хорошо видно в псалмах пророка Давида.
Поэтому, конечно, читать их нужно, но обязательно, как и любые слова Священного Писания, в том числе и Нового Завета, нужно стараться читать толкования на Священное Писание, чтобы наш превратный, неочищенный благодатью Божией ум не пытался что-то фантазировать и домысливать того, чего в Ветхом Завете, вообще в Священном Писании, нет. Поэтому важно читать эти книги после книг Нового Завета и сверять своё мнение с мнением Церкви и святых отцов Церкви, которые нам оставили толкования на те или иные места Священного Писания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 августа. Об искушениях в жизни христианина
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола».
Об искушениях в жизни христианина — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Если мы будем внимательно наблюдать за искушениями, то обратим внимание, что любое искушение становится свободным выбором человека в определённый момент. То есть лукавый дух, искушая нас на какой-то грех или соблазн, всегда доводит до определённого момента, после которого человек сам принимает решение совершать или не совершать: да или нет. И вот то, что отвечает человек, зависит от его свободного выбора, а не от лукавого духа.
То есть само искушение — да, это определённая ситуация, определённые впечатления, и дальше начинается там духовная определённая работа. Но в самый последний момент этот дух отступает, и дальше человек уже решает сам, продолжать ему или нет.
И когда Христос был искушаем дьяволом в пустыне, что очень важно, — и как Господь побеждает эти искушения. Первое искушение Он побеждает тем, что говорит, что не хлебом единым будет жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божиих. Он говорит о духовной жизни. То есть Он Сам абсолютно не настроен на то, что ему предлагает дьявол. Почему? Потому что Он не ищет этого. Он не хочет утолить Свой голод таким способом, потому что Ему не это нужно, Он не для этого в пустыне.
Следующее искушение, когда он Его возносит на крыло храма и говорит, цитируя Священное Писание, 90-й Псалом, — Господь проявляет смирение и тоже отвечает совершенно другим. Почему? Его внутреннее состояние совершенно иное. Он не для этого пришёл в мир.
И когда он ставит Его на высокую гору и показывает все царства мира, искушая и соблазняя Его властью, Господь тоже отвергает. Почему? Потому что «Богу твоему поклоняйся, Ему одному служи». Это совершенно иная параллель, абсолютно другое.
То есть любое искушение, которое человек испытывает в жизни, оно перед Ним появляется, он может преодолеть тем, что его собственное желание и воля направлены совершенно на другое. Именно поэтому искушение всегда будет в рамках нашей свободной воли, и всегда мы можем победить его своей же свободной волей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
