Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Кор., 125 зач., I, 18-24.
Глава 1.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
С самых ранних моментов своего существования человечество стремилось в небо. Подтвердить это очень легко. Достаточно посмотреть на религиозно-культурное наследие наших предков. Библейское сказание о Вавилонской башне, греческий миф об Икаре, египетские пирамиды так или иначе стали выражением желания вернуть себе потерянный однажды рай.
Однако все перечисленные попытки, а также научно-технические успехи 19-20 веков, когда были изобретены самолёты и космические корабли, продемонстрировали, что невозможно достичь того самого желанного неба исключительно с помощью ограниченных человеческих сил. Всё это похоже на образ лестницы в небо, придуманный Робертом Плантом. Эта лестница, по которой люди пытаются добраться до небесной вечности, держится лишь на непостоянном и ненадёжном дуновении ветерка, готова рухнуть на землю в любое мгновение.
Неужели человечество обречено быть прикованным к земле? Вовсе нет. Благодаря искупительному подвигу Иисуса Христа путь в небо открыт для каждого человека. И добраться до небесных высот духа мы оказываемся способны не с помощью ракет или самолетов. Средством дарованного людям спасения стал крест. Через искупительную смерть и последовавшее за ней воскресение Господь Иисус вернул людям Царство Небесное. Этот путь теперь открыт для каждого человека.
Известный богослов 20 века протоиерей Георгий Флоровский написал однажды статью — «Тайна креста». В ней мы находим такие слова: «В Крестном таинстве две стороны. Это сразу и таинство скорби — и таинство радости, таинство позора и — славы». До конца непонятно, почему именно через Голгофу должно было совершиться дело человеческого спасения. Полного ответа — почему Богу нужно было умереть? — мы дать не в состоянии, но можем предположить, почему образ креста имеет жизненно важное значение для каждого из нас.
В кресте как бы соединяются две линии бытия. Есть вертикаль, соединяющая землю и небо. Сын Божий сначала пришёл через Рождение от Девы Марии к нам, а затем, выполнив возложенную на Него миссию, воскрес и вознёсся на Небо. Но учение Спасителя не ограничивается исключительно отношениями между Богом и отдельно взятым человеком. Православное христианство не проповедует индивидуальное освящение, а говорит о важности поиска общности в Боге — соборного единства в пространстве Церкви. Межчеловеческие связи, в рамках которых реализуются заповеди Господни, есть та горизонталь, которая, соединившись с упомянутой уже вертикалью, и образует вместе с ней крест.
Мы не можем продвигаться к небу без того, чтобы не взаимодействовать с окружающими нас людьми. Крест является знаком, в хорошем смысле схемой слов Христовых: «Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя». Крест для христианина — самый настоящий путь жизни. Мы должны понимать, что траектория святости есть не только движение вверх. Ведь я не Юрий Гагарин и не сижу за штурвалом корабля «Восток», штурмуя небо в вертикальном направлении. Так или иначе я остаюсь на земле, взаимодействую с этим миром, с людьми, которые меня окружают.
Устремление вверх всегда сложно. Но не менее сложно балансировать на горизонтали, потому что я несовершенен. Меня перекашивает то в одну, то в другую сторону. И люди, с которыми я взаимодействую, которых я стараюсь любить, иногда ведут себя так, что кажется, что они не заслуживают моей любви. Поэтому и вверх тяжело идти и в горизонтали взаимоотношений бывает очень и очень тяжело. Но от этого никуда не деться. Ведь как говорил Клайв Льюис: «Многие дороги (жизни) ведут в Царство Небесное, но все они проходят через Голгофу».
25 апреля. О служении Патриарха Иосифа
Поделиться
Сегодня 25 апреля. День памяти Патриарха Московского и всея Руси Иосифа, отошедшего ко Господу в 1652 году. О его личности и служении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Личность патриарха Иосифа нередко остаётся в тени его преемника — патриарха Никона. Однако вклад этого святителя в развитие православия трудно переоценить.
Прежде всего, он стал наводить порядок в богослужении. Он положил конец так называемому многогласию, когда в храмах ради экономии времени читали и пели одновременно. Он ввёл единогласие, что вернуло службам стройность и молитвенную глубину.
С именем патриарха Иосифа связаны и первые шаги в исправлении богослужебных книг, что позже выльется в масштабные реформы, приведшие к расколу. Он заботился о просвещении. В 1648 году по его инициативе в Москве при Андреевском монастыре открылось духовное училище. При нём активно издавались церковные и учительные книги, которые несли свет грамотности в самые отдалённые уголки страны.
Важно отметить его государственное чутьё: именно патриарх Иосиф благословил первые шаги к воссоединению Малороссии с Россией. Хотя сам, к сожалению, Переяславской рады, состоявшейся в 1654 году, он уже не застал.
Патриарх Иосиф был не просто церковным иерархом, но и одним из самых авторитетных людей своего времени. Он укреплял позиции Церкви в государстве, заботился о восстановлении храмов и тем самым готовил общество к грядущим духовным преобразованиям.
Войдя в историю как пастырь-миротворец и ревнитель порядка, он заложил тот фундамент, на котором его преемникам предстояло строить новое здание русского православия. Вечная ему память.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 апреля. О трудах филолога Фёдора Буслаева
Поделиться
Сегодня 25 апреля. В этот день в 1818 году родился филолог Фёдор Буслаев. О его трудах —руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Фёдор Иванович Буслаев — знаменитый лингвист, человек, который родился в Пензенской области Российской империи, а скончался уже в Люблине Московского уезда. Доктор наук, филолог, искусствовед, человек, который защитил магистерскую диссертацию с темой «О влиянии христианства на славянский язык: опыт истории языка по Остромирову Евангелию», читал лекции по сравнительной грамматике и истории церковно-славянского и русского языка и, в общем-то, в своих трудах воспевал влияние Церкви Христовой, влияние Благой Вести на русский менталитет, на русский характер, который выражается в русской речи.
Он был апологетом русского языка и Евангелия. И безусловно, именно такой человек является примером для подражания у современных учёных, у писателей. Каждый православный писатель должен быть и апологетом русского языка, и апологетом Церкви Божией.
Ну и, конечно же, Господь сподобил этого человека упокоиться на кладбище у алтарных апсид Смоленского собора в Люблине. Научные труды этого человека, его служение Церкви Божией при раскрытии тех талантов, которые даровал ему Господь, являются большим примером для каждого из нас, примером для подражания и для священнослужителей, и для людей светских профессий.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 апреля. О личности баснописца Александра Измайлова
ПоделитьсяСегодня 25 апреля. В этот день в 1779 году родился баснописец Александр Измайлов. О его личности и творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Это был достаточно известный писатель — его называли «дружкой Крылова», — преимущественно отличившийся в создании басен, которые выдержали много изданий в XIX столетии.
Изучая биографию Александра Ефимовича, можно сказать о неком противоречии его нравственного облика и творческого стиля. Как человек Александр Ефимович оставил после себя самую лучшую память. Он был честен, правдив, добр, отыскивал бедных, помогал им собственными средствами, писал статьи, желая привлечь благотворителей. А как автор создал собственный стиль — прямой, неприкрытой, иногда брутальной сатиры, преимущественно в баснях находя для себя отдушину, критикуя низкие, грубые характеры, житейскую пошлость. Хотя относился весьма уважительно к Василию Жуковскому, но романтизм как творческий стиль презирал.
Александр Ефимович Измайлов написал много, но не всё. Вызванное к жизни его пером вошло в сокровищницу русской литературы. Здесь хочется вспомнить изречение царя Соломона: «Во многословии не избежишь греха». Но главное — начертывать собственным умом и сердцем нравственные принципы, осуществляя заповеди Спасителя, радеть о том, чтобы наше сердце было чисто и смиренно.
Все выпуски программы Актуальная тема:
