Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Рим., 94 зач., VII, 1-13.
Глава 7.
1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Тема, которую затрагивает апостол Павел в только что прозвучавшем отрывке, одна из магистральных не только для Нового Завета, но и для всей позднейшей христианской письменности. Это тема соотношения закона и благодати.
Мысль апостола следующая. Закон, который регламентирует отношения между человеком и человеком, человеком и Богом, появился не от хорошей жизни. Это следствие нашего грехопадения. Как говорит об этом христианское богословие, человеческая природа удобопреклонна ко греху. Нас манит запретное, нас привлекает то, что разрушает нашу душу. Неслучайно говорится, «запретный плод сладок». В итоге от этого страдаем как мы сами, так и наши близкие. Чтобы уберечь человека от подобного деструктивного поведения, Господь дал ему закон. Поэтому и говорит апостол: «я не иначе узнал грех, как посредством закона». То есть, закон это что-то вроде системы дорожных знаков. С одной стороны, они ограничивают нашу свободу действий. С другой, сохраняют нам и тем, кто нас окружает, жизнь. Также и здесь. Двигаясь в фарватере закона, человек избегал разного рода ловушек, куда его влекла собственная греховная природа, и получал шанс обрести спасение.
Христос своей жизнью и смертью освободил нас от этой власти закона. Он исцелил нашу больную природу, дал нам Свою благодать. То есть теперь уверовавшие во Христа могут руководствоваться в своей жизни не сводом формальных правил и предписаний, но особой духовной интуицией, которая открывает им, как жить так, чтобы достичь Царства Небесного.
Чтобы объяснить это на примере, апостол приводит образ брака. Если женщина овдовела, она свободна вступать в новые отношения. И никто не вправе упрекнуть её, что она нарушила закон, отдавшись охватившему её чувству. Так и человек, который познал Небесного Жениха, Христа, и начал жить по Евангелию, освобождается от исполнения разного рода ритуальных предписаний.
Всё это актуально и для нас. Ведь в жизни христианина тоже множество разного рода формальных правил, регламентирующих наше поведение и отношения с близкими. И зачастую мы стремимся добросовестно их исполнять. Более того, порой свою веру и веру тех, кто нас окружает, мы оцениваем именно по тому, насколько тщательно тот или иной человек блюдёт церковный устав. Однако сегодня апостол Павел говорит о том, что подлинная вера, это жизнь не по букве правил церковного устава. Христианин должен стремиться к тому, чтобы жить «в обновлении духа». Жить, руководствуясь во всём голосом Божиим, благодатью, которая действует в самом сердце. Жизнь такого человека основывается на принципах жертвенной любви, на принципах бескорыстного служения тем, кто его окружает. Если человек приобрёл такое состояние, то ради блага ближнего он может даже отступить от буквы закона. Как ёмко выразил этот принцип христианской жизни блаженный Августин, «приобрети любовь и делай что хочешь». И это закономерно. Ведь теперь в тебе с избытком действует божественная благодать. Теперь всё, что бы ты ни сделал, любое твоё действие дарит жизнь, а не разрушает. Это и есть подлинная свобода во Христе, к которой призван каждый из нас.
7 апреля. О христианском взгляде на здоровье человека
Поделиться
Сегодня 7 апреля. Всемирный день здоровья. О христианском взгляде на здоровье человека — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Христианство не призывает пренебрегать телом, потому что человек живёт и действует в мире через него, и забота о нём — часть ответственности за свою жизнь. Но здоровье не исчерпывается только этим. Можно быть внешне благополучным и при этом жить в тревоге, раздражении, внутренней пустоте. А можно проходить через болезнь, но сохранять внутреннюю устойчивость.
Поэтому в христианском понимании важно делать всё возможное для сохранения здоровья — лечиться, беречь себя, не игнорировать ни телесное, ни душевное состояние. Но есть граница. Граница, за которой забота превращается в попытку полного контроля. И тогда человек начинает жить в постоянном напряжении, как будто от него зависит всё.
В какой-то момент важно остановиться и отпустить то, что не поддаётся нашему управлению. Не потому что нам всё равно, а из доверия Богу. Нам нужно оставить место Богу действовать там, где человеческие усилия заканчиваются. И тогда становится понятнее, что исцеление не всегда означает возвращение к идеальному состоянию. Иногда оно приходит как восстановление, а иногда как примирение с реальностью, в которой человек учится жить по-новому, не теряя смысла и опоры. И второй вариант на самом деле в нашей жизни происходит гораздо чаще.
Здоровье в этом смысле — это не идеальность, а целостность. Когда человек делает всё, что может, и при этом не разрушает себя попыткой удержать то, что удержать невозможно.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 апреля. Об особенностях богослужений этого дня
Поделиться
Сегодня 7 апреля. Великий вторник. Об особенностях богослужения этого дня — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Страстной и Великий вторник имеет свои особенности в совершении богослужения и в тех песнопениях, которые за богослужением поются. В этот день верующие вспоминают последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Читается притча о десяти девах, и это говорит нам о том, что мы должны бодрствовать и быть готовыми встретить Господа нашего и Спасителя.
Когда же Великий вторник совпадает с праздником Благовещения, как в этом году, богослужение приобретает дополнительные особенности. В этот день читаются тропари и кондаки, посвящённые празднику, и это подчёркивает важность праздника, который является одним из двунадесятых праздников. Таким образом, идя навстречу ко Кресту Христову, мы вспоминаем самое начало истории нашего спасения.
Архангел Гавриил благовествует Пресвятой Богородице то, что Она станет Матерью Бога, и у Креста мы видим Пресвятую Богородицу всякий раз, когда переступаем порог храма Божия. Дай Господь, чтобы насыщенные богослужения Страстной седмицы помогли нам полнее и теснее быть к Богу, Его Церкви и тем молитвенным текстам, которые Церковь бережно сохранила нам.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 апреля. Об иконографии праздника Благовещения
ПоделитьсяСегодня 7 апреля. Благовещение Пресвятой Богородицы. Об иконографии праздника — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Благовещение Пресвятой Богородицы. Прекрасный праздник. И все мы с вами неоднократно видели икону праздника и о чём она нам с вами говорит. Ведь икона — это не просто изображение. Икона — это то, что отцы Церкви называли богословием в краске. И естественно, что все иконописные изображения, все, что мы видим в храме, нас с вами научают каким-то богословским истинам.
Что мы видим на иконе Благовещения? Мы видим Пресвятую Богородицу, к Которой обращается Архангел. Мы видим, как Она изъявляет Своё согласие послужить делу нашего с вами спасения. Да, Она до конца ещё не понимает, как это произойдёт. Она до конца не понимает всей тайны Божественного замысла и Божественного промысла о нас с вами. Но Она выражает Своё согласие. Она говорит: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему».
Мы видим Архангела, этого вестника, который сообщает Пресвятой Богородице о великом событии и о том великом служении, к которому Она призвана. И вот сегодня действительно день, когда Пресвятая Богородица изъявила Своё согласие; это начало истории нашего с вами спасения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
