«Сестричество милосердия. Фестиваль „Белые крылья“». Анжела Геккиева, Алексей Конопатченков

(12.05.2022)

У нас в гостях были директор и заместитель директора Свято-Димитриевского училища сестер милосердия Анжела Геккиева и Алексей Конопатченков.

Мы говорили об училище, о том как развивается сестричество милосердия сегодня, а также о благотворительном фестивале «Белые крылья» в Марфо-Мариинской обители, и какое отношение к нему имеют студенты училища. Наши гости рассказали, как можно стать сестрой милосердия, и чем особенно важно такое служение в современном мире.

Ведущий: Константин Мацан

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, уважаемые друзья. У микрофона Константин Мацан. У нас сегодня в гостях люди, которые расскажут нам о фестивале «Белые крылья», мероприятии, которое пройдет в воскресенье в рамках акции «Белый цветок». О «Белом цветке» нашим радиослушателям прекрасно известно, я сам не раз был на этих благотворительных событиях, слово мероприятия официозное, не очень подходит, всегда это очень живо, очень красочно, в разных частях Москвы проходило, и часто это на территории Марфо-Мариинской обители. В этом году в рамках «Белого цветка» состоится особая секция под названием фестиваль «Белые крылья». Что это такое, в чем особенность нам сегодня расскажут наши гости. У нас в гостях директор Свято-Димитриевского училища сестер милосердия Анжела Геккиева. Добрый вечер.

Анжела Геккиева:

— Здравствуйте.

Константин Мацан:

— И заместитель директора этого училища Алексей Конопатченков. Добрый вечер.

Алексей Конопатченков:

— Добрый вечер.

Константин Мацан:

Давайте с места в карьер. В воскресенье нас ждет фестиваль «Белые крылья». Как он связан с училищем сестер милосердия, что будет?

Анжела Геккиева:

— Фестиваль «Белые крылья» впервые организован в этом формате. Вы действительно сказали, что это в рамках акции «Белый цветок». Но для того чтобы подчеркнуть вклад студентов в традиции милосердия и благотворительности, было выделено отдельное мероприятие, и оно состоится 15 мая. Что будет на этом мероприятии, хотелось бы рассказать поподробнее. Первое, красивый концерт, который будет организован силами наших студентов. Второе, благотворительная ярмарка. Наши студенты, студенты всех медицинских колледжей Департамента здравоохранения города Москвы ежегодно делают какие-то поделки собственными руками, и этот год не исключение, в этом году огромное количество поделок уже собрано и эти поделки будут представлены на благотворительной ярмарке, и наши студенты покажут то, что они сделали своими руками. Самая интересная часть мероприятия — впервые будут организованы мастер-классы по оказанию первой помощи и по обучению населения навыкам по уходу за лежачими больными. Мастер-классов будет несколько. Лучшие студенты, преподаватели Свято-Димитриевского училища сестер милосердия будут обучать население навыкам первой помощи. Как правило, когда происходит какая-то экстренная ситуация, люди, даже если обладают теоретическими знаниями, реально не знают, как помочь больному или пострадавшему. А ситуации могут быть абсолютно разные. Например, на природе, сейчас весеннее время, шашлыки, и как показывает статистика, попадание инородного тела в виде куска мяса в дыхательные пути достаточно частое явление, и люди не знают, как помочь до приезда квалифицированной медицинской помощи. Такие навыки, как удаление инородного тела из дыхательных путей, оказание помощи при потере сознания, при отсутствии дыхания — все эти мастер-классы будут представлены на нашем мероприятии. Приходите, мы будем вас обучать.

Константин Мацан:

— Очень интересно, что мероприятие получается не только весенне-развлекательное, но и образовательное. Серьезная задача обучить этому.

Анжела Геккиева:

— Да, конечно. Мы очень стараемся, и наши студенты действительно уже обладают этими навыками и готовы поделиться с людьми.

Константин Мацан:

— Расскажите подробнее о самом Свято-Димитриевском училище сестер милосердия, притом что это официальное учебное заведение Департамента здравоохранения Москвы, название Свято-Димитриевское, слово отсылает нас к святому православной церкви, к святому царевичу мученику Димитрию. Сестры милосердия в сознании людей нечто особенное, не просто медсестра, больше — не больше, но что-то еще помимо просто медсестры. Кто ваши студенты? Что заставляет людей идти не просто в медицинский колледж, а в такое образовательное учреждение, где название — Свято-Димитриевское училище сестер милосердия.

Анжела Геккиева:

— Алексей Вячеславович, об истории немножко расскажите создания.

Алексей Конопатченков:

— Училище было создано более тридцати лет назад инициативной группой во главе с владыкой Пантелеимоном, тогда протоиереем Аркадием Шатовым, и Александром Владимирович Флинтом.

Константин Мацан:

— Сейчас владыка Пантелеимон, я напомню нашим слушателям, хотя это хорошо известный факт, глава Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Сейчас, по-моему, владыка Пантелеимон епископ Верейский.

Алексей Конопатченков:

— Совершенно верно. Тогда, в начале 90-х появилась необходимость в том, чтобы возрождать те традиции, которые были в нашей стране до революции. Делать это надо было целенаправленно и системно. Понятно, что для этого было очень важно создать училище, которое бы воспроизводило эти традиции. Это училище должно быть не только медицинским, поскольку медицинские училища у нас были, но и таким училищем, в котором об этих традициях говорили бы и их воспроизводили. Это училище первоначально было создано на базе первого медицинского колледжа. Потом потихонечку оформилось самостоятельное училище. В училище были введены такие предметы как духовные основы милосердия и нравственности медицины. Понятно, что эти дореволюционные традиции основывались на глубинных вещах, которые естественно связаны с религиозной жизнью народа. Мы понимаем, что вся культура была связана с этим. Поэтому то, как студенты воспитывались, явилось ноу-хау в нашей современной России. Эта возможность учиться и медицине профессиональной и духовным основам дала плеяду выпускников, которые трудятся сейчас в огромном количестве областей различных. Например, прежде всего, это медсестры, это старшие медсестры, это врачи, которые работают в Департаменте здравоохранения города Москвы, в других учреждениях, это профессиональные медики, которые доблестно несут свой долг. При всем при этом они кроме медицинского ухода, кроме медицинских манипуляций стараются видеть в человеке не только пациента, но и человека. Это очень важное понятие, потому что если говорить о профессиональной медицине, очень часто забывается отношение к человеку как личности. Здесь эта психологическая и духовная поддержка человека, который страдает в данный момент, является важной для наших выпускников, для наших студентов. Исторически сложилось так, что наши студенты и выпускники совместно со Свято-Димитриевским сестричеством стали заниматься уходом в Первой градской больнице, потому что училище расположено на территории Первой градской больницы, и наши сестры ходили туда помогать и ухаживать за больными.

Константин Мацан:

— Храм владыки Пантелеимона на территории Первой градской больницы, храм царевича Димитрия.

Алексей Конопатченков:

— Конечно. Храм возглавил такую работу. Это было очень важно в начале 90-х, потому что во многом в больницах умирали люди от ненадлежащего ухода, просто от его отсутствия, ухода не было люди долго лежали, у них появлялись пролежни, их, честно говоря, мало кто обрабатывал и умел обрабатывать в тот момент. Поэтому появление в больнице таких сестер по уходу, сестер милосердия дало положительную динамику, что многие из тех людей, которые могли бы умереть, начали выздоравливать. Это было важно и своевременно в тот момент. Студенты, когда учатся в училище сестер милосердия, ходят не только в больнице, но и в детские дома, в богадельни, ходят в дома-интернаты, в психоневрологические интернаты. Они ходят туда, чтобы учиться и смотреть, как можно помогать всем тем людям, которые нуждаются в помощи. Этот опыт помощи очень важен. Понятно, что мы можем вылечить человека, но иногда, если мы говорим о паллиативных больных или тех, кто лежит в хосписе, вылечить мы не можем. Но мы можем их поддержать и дать надежду на что-то светлое и очень важное, что они живут не просто так, а в их жизни есть большой смысл.

Константин Мацан:

— А то, что это училище сестер милосердия, значит ли, что туда принимают только представителей прекрасной половины человечества?

Анжела Геккиева:

— Нет, у нас учатся и мальчики. Хотелось бы сакцентировать внимание. Я директор не так давно в этом училище и, видимо, судьба как-то интересно распоряжается, я и директор Первого медицинского колледжа одновременно, как сказал Алексей Вячеславович, Свято-Димитриевское училище, действительно было в начале организовано на базе Первого колледжа, и сейчас так судьба слоилась, что я одновременно директор в двух образовательных организациях. Столкнулась с тем, что люди не очень хорошо представляют, что действительно обучение в Свято-Димитриевском училище сестер милосердия идет по Федеральным государственно-образовательным стандартам. Да, училище находится в историческом здании, с нами соседствует сестричество, храм, но в то же время, образование идет по Федеральному государственно-образовательному стандарту и выпускник получает диплом о среднем профессиональном образовании, квалификация «медицинская сестра». Сейчас в стандарте есть классификация не только медицинская сестра, но и медицинский брат для мальчиков, которые осваивают эту образовательную программу. Но действительно любой стандарт предполагает обязательные часы, которые реализуются в любом медицинском училище или в медицинском колледже на территории всей страны, и есть вариативные часы. Эти вариативные часы любая образовательная организация имеет право использовать в зависимости от своих потребностей. В нашем училище эти часы используются... сквозной нитью на протяжении всего периода обучения идут дисциплины нравственность и медицина, духовная основа милосердия. Студенты обладают уникальными особенностями, мне есть с чем сравнивать. Не мотивированные студенты не приходят учиться в медицину, они всегда хотят помогать людям. Но какая-то отличительная особенность студентов Свято-Димитриевского училища есть, они все равно одухотвореннее что ли, как-то так можно сказать. Действительно они отличаются, они мотивированы на то, чтобы помочь человеку, они добрее что ли. Есть с чем сравнивать, поэтому трогает до глубины души, когда с ними начинаешь общаться, интересные очень у нас дети.

Константин Мацан:

— Анжела Геккиева и Алексей Конопатченков, представители — директор и зам. директора Свято-Димитриевского училища сестер милосердия Департамента здравоохранения Москвы сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Мы говорим о фестивале «Белые крылья», который пройдет 15 мая на территории Марфо-Мариинской обители в рамках акции «Белый цветок». Фестиваль, в котором примут участие студенты Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, как мы в начале программы услышали, проведут мастер-класс по оказанию первой помощи людям. На это мероприятие, на «Белые крылья» можно прийти не просто хорошо провести время, а еще и получить жизненно необходимые навыки, которые в какой-то ситуации могут оказаться действительно жизненно необходимыми, это не фигура речи. Говорим сегодня об этом феномене сестер милосердия, кто это такие, что за люди идут в это училище, как можно, если угодно обучить милосердию. Вы подчеркнули, что при таком церковном названии — Свято-Димитриевское училище сестер милосердия — это полноценное образовательное учреждение, дающее диплом медицинской сестры и медицинского брата. У меня лично есть знакомые, которые, окончив это Свято-Димитриевское училище, работают в крупнейших федеральных больницах Москвы медсестрами и, что называется, котируются наряду с выпускниками других государственных медицинских образовательных учреждений. К этому вопросу. Вы сказали, что в образовательной программе тема о медицине и нравственности, о духовных основах милосердия имеет значение, и каждый раз возникает вопрос, как этому можно научить? Как можно научить быть добрым, милосердным, как можно научить быть нравственным, если совсем радикально ставить вопрос? Как это происходит на практике?

Алексей Конопатченков:

— Очень интересно, что предметы духовной основы милосердия и нравственность и медицина в училище всегда читали священнослужители, священники с педагогическим образованием. Конечно же, на этих занятиях батюшки рассказывают о тех примерах милосердия, которые были исторически, из житий святых, примеры жизни новомучеников. Ярчайший пример — это подвиг новомученицы Татьяны Гримблит. Каждый год мы вспоминаем ее память и ездим на Бутовский полигон.

Константин Мацан:

— Расскажите подробней для тех, кто не знает.

Алексей Конопатченков:

— Эта женщина после революции посвятила свою жизнь тому, что заботилась о тех, кто арестовывался или попадал в ссылку. Все свои силы и все свои средства она тратила на то, чтобы этих людей поддерживать, потому что зачастую у них вообще не было никакой поддержки, и она посвящала себя этому удивительному подвигу практически полностью без остатка. И вот такой пример, который, наверное, можно сравнить с подвигом другой величайшей святой древнего мира, это Анастасия Узорешительница. Эти примеры проявились в истории новомучеников земли Русской во время гонений в Советском Союзе, и мы видим, что на этих примерах можно учиться. Мы можем привести другой величайший пример, это история жизни святителя Луки Войно-Ясенецкого. У нас вообще особая связь со святителем Лукой, потому что святитель Лука в нашем здании на территории нашего училища лежал в больнице и лечил глаза. Поэтому это имя для нас очень близко. У нас в училище есть отдельный музей и несколько витрин посвящены святителю Луке. Пример святителя Луки нас вдохновляет на то, что можно быть профессионалом врачом и при этом не только верующим человеком, но и священником, и человеком, который думает не только о земном, но и о небесном. Вообще, у нас в училище есть замечательный музей, который был создан энтузиастами во главе с Еленой Васильевной Крыловой, директором музея. Там собрано много артефактов, документов, предметов, связанных с историей медицины, начиная с первой половины 19-го века, потому что наше здание построено в конце 18 — начале 19-го, в 1803 году оно начало функционировать, как больница для бедных, первая больница, построенная Голицыным. Елена Васильевна и ее коллеги собирали все, что можно было собрать из этой эпохи, у нас много экспонатов, которые относятся к эпохе Крымской войны, к эпохе Николая Пирогова. Конечно, эти примеры... Мы понимаем с вами, что современная медицина, можно так сказать, рождалась в этот исторический период, в середине 19-го века. И во многом примеры сестер милосердия, которые собственной инициативой и собственным желанием хотели послужить ближнему во время Крымской войны, эти женщины фактически создали это движение, которое потом вылилось в институт медицинских сестер. Этот пример очень важен.

Константин Мацан:

— Интересно, я, кстати, не знал этого.

Алексей Конопатченков:

— Да, это интересно, потому что мы видим пример, когда гражданская инициатива выливается в важное направление медицинское научное. К сожалению, мало кто об этом знает. О врачах знают все, о Пирогове знают все, а о том, как выстраивалась медицина...

Константин Мацан:

— Мне кажется, что медсестры были всегда так же, как и врачи.

Анжела Геккиева:

— Получается, что всегда помощь больным, раненым оказывалась при церквях, при богадельнях. В середине 19-го века была создана Крестовоздвиженская община при церкви.

Константин Мацан:

— А где?

Анжела Геккиева:

— В Петербурге.

Константин Мацан:

— В Петербурге, в столице.

Анжела Геккиева:

— Дальше по инициативе Пирогова представителя этой Крестовоздвиженской общины они были привлечены, и был официально опубликован приказ о создании помощи больным и раненым во время Крымской войны. И это же время считается началом профессии медсестры на территории России. Сегодня 12 мая весь мир празднует Международный день медицинской сестры.

Константин Мацан:

— Слушайте, а я не знал. Вот позор мне! Я вас поздравляю тогда. Надо было сразу об этом сказать.

Анжела Геккиева:

— Спасибо. 12 мая день рождения Флоренс Найтингейл. Параллельно в этот же период времени на другой стороне, с Турции, Флоренс Найтингейл была инициатором оказания помощи раненым во время Крымской войны, и она в мире считается родоначальницей. Но эти процессы шли параллельно, с нашей стороны была Крестовоздвиженская община, с другой стороны Флоренс Найтингейл со своими... подвижниками, да?

Константин Мацан:

— Соратниками.

Анжела Геккиева:

— И вот они оказывали помощь раненым, ухаживали за ними. 12 мая теперь мы все празднуем, как день медицинской сестры.

Константин Мацан:

Мы об этом заговорили, о самом институте медицинских сестер, и я тоже хотел об этом спросить. Потому что, глядя даже своих знакомых, в том числе окончивших Свято-Димитриевское училище и много лет уже работающих тем, что называется казенно низшим медицинским персоналом, не врачами, а медсестрами.

Алексей Конопатченков:

— Средним медицинским персоналом.

Константин Мацан:

— Простите ради Бога, опять я ошибся, средним медицинским персоналом. Со стороны кажется, что человек, который имеет расположенность к медицине, должен стремиться быть врачом, но при этом я с удивлением вижу людей, которые свое призвание находят в том, чтобы быть тем самым средним медицинским персоналом. А говоря не казенно, сестрами и братьями медицинскими, сестрами милосердия, даже в этих словах сестра и брат есть что-то такое близкородственное, что-то, где ты хочешь лично себя отдать другому человеку, в чем-то послужить, оказаться ему ближним, сестрой или братом. Что вы здесь наблюдаете, это, правда, так? Что заставляет людей отдавать себя именно этому служению, и если совсем грубо говоря, не двигаться дальше — быть врачом, а оставаться на этой позиции, и что-то для себя находить именно здесь? Простите, если я спрашиваю как-то, я не хочу, чтобы это прозвучало каким бы то ни было пренебрежением к среднему медицинскому персоналу, я просто вижу подвиг.

Анжела Геккиева:

— Профессия медсестры это самодостаточная отдельная специальность, вот эта классификация среднее-высшее относится только к уровню образования, ни к коей мере не относится к должности и к тому призванию, которое выполняет человек на своей работе. Медицинских сестер по численности в десятки раз больше, чем лиц с высшим медицинским образованием, поэтому абсолютно не все наши выпускники стремятся получить высшее образование. Для подавляющего большинства выпускников годы, которые они провели в училище или в медицинском колледже, это годы их студенчества, и они не собираются поступать. Безусловно, есть определенный процент людей, но это не очень высокий процент, которые для того, чтобы понять, смогут ли быть врачами, пробуют себя в училище на должностях среднего персонала. Могу сказать однозначно и точно, что подавляющее большинство студентов хотят работать именно медицинскими сестрами или медицинскими братьями. Они видят себя в том, чтобы помогать больным, большую часть времени с пациентом находится именно средний персонал, ни в коей мере не врачи. У врачей более высокотехнологичные манипуляции, ограниченное время, врачи выполняют свою профессиональную функцию, а медсестра большую часть времени рабочего проводит непосредственно с пациентом, не только лекарством, инъекциями лечит больного, но и словом, и это не пустой звук. На самом деле, слова поддержки, которые говорят медицинские сестры в тот момент, когда пациент в этих словах нуждается, являются, это уже доказанный факт, жизнеспасающими словами.

Константин Мацан:

— Спасибо за этот ответ. Я еще раз подчеркну, что мне, как человеку, наблюдающему со стороны, было важно понять и услышать ту мотивацию людей, которые именно к этой профессии обращаются. Как вы справедливо и точно и подробно рассказали, полноценной профессии, которая требует больших умений, больших навыков и еще, мне кажется, большого сердца, как и многие профессии, связанные с помощью людям. Мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» Анжела Геккиева, директор Свято-Димитриевского училища сестер милосердия и Алексей Конопатченков, заместитель директора этого училища. У микрофона Константин Мацан. Не переключайтесь.

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. Еще раз здравствуйте, уважаемые друзья. У микрофона Константин Мацан. В гостях у нас сегодня Анжела Геккиева, директор Свято-Димитриевского училища сестер милосердия Департамента здравоохранения города Москвы, и Алексей Конопатченков, заместитель директора Свято-Димитриевского училища сестер милосердия. Повод замечательный к нашему сегодняшнему разговору, я напомню, 15 мая, в это воскресенье, в Марфо-Мариинской обители с 11 утра до 2 часов дня пройдет фестиваль «Белые крылья». Этот фестиваль проходит в рамках уже известной благотворительной акции «Белый цветок», и в нем, в фестивале «Белые крылья», примут участие студенты Свято-Димитриевского училища и в частности обучат всех желающих оказанию первой помощи людям. Мы заговорили в конце прошлой части, я вам еще раз благодарен за такое подробное разъяснение о мотивации людей, которые хотят быть именно медсестрами и медбратьями. Алексей, я хотел бы вас спросить, как вы это видите? Вы с ними общаетесь тоже, вы слышите их слова, слышите, может быть, их жизненные ситуации, в которых они поступают в училище. Чем они мотивированы?

Алексей Конопатченков:

— Хотелось бы сказать о том, что поступают к нам достаточно разные ребята и девчата. В прошлом году к нам поступило целых 15 мальчиков, это рекорд для нашего училища. Они очень разные. Некоторые из них это детки из воцерковленных семей, которые очень много знают, много понимают, регулярно посещают службы. А некоторые детки из обычных семей, и у них, может быть, мало информации, мало знают о богослужениях, о богословии, о житиях святых, но, тем не менее, они хотят помочь, они искренне хотят научиться помогать ближнему. Этот интерес у них практически у всех есть. Конечно же, есть немножечко тех — они же еще маленькие после 9 класса — кто еще не разобрался в своей жизни. Но когда они попадают в эту удивительную среду, которая есть в училище, они начинают учиться, смотреть на старшие курсы, начинают проникаться тем духом, который есть в училище. Конечно, очень важно, что с первого дня обучения в училище, они посещают богослужения. Начинают разбираться, приобщаться к этому, читают на службе, поют службу, очень интересно и красиво слушать службы курса, по пятницам у нас проходит литургия курса, все курсы по очереди поют и читают службу. Это является мощным стимулом, чтобы разобраться, поучаствовать и замотивировать их.

Константин Мацан:

— А значит ли это, что есть какой-то ценз или отбор, что человек другой религии не может поступить или если поступит, ему будет очень некомфортно?

Алексей Конопатченков:

— У нас формально нет ограничений, к нам может поступать кто угодно. Но мы стараемся беседовать, у нас такие случаи были, мы говорим, что если ты у нас учишься, тебе придется участвовать в богослужениях, тебе придется быть со всеми в одном православном коллективе, и ты должен сам выбрать, хочешь ты у нас учиться или не хочешь учиться. Такое было и во многом ребята, которые понимали, старались разобраться, делали свой выбор. У нас в принципе открыто для всех училище и это важно, потому что есть люди, которые... в таком возрасте сложно разобраться и глубоко понять, какие-то глубокие вещи, и этот процесс происходит в течение всей учебы. Если мы посмотрим на выпускников, это замечательные детки, потому что они уже совершенно четко мотивированы на работу, на дальнейшую учебу. Мы говорили про врачей, мне кажется, что очень хорошими врачами становятся те, кто сначала отучился в медицинском училище, посмотрел на это изнутри, потом пошел учиться дальше на врача. Они зачастую видят весь процесс изнутри, и с позиции врача и медицинской сестры. У медсестры, как сказала Анжела Геккиева, есть больше возможности подойти к пациенту, помочь ему, а зачастую и спасти его. Эта мотивация, которую нужно понимать: ты можешь помочь, ты можешь навредить. К сожалению, сейчас об этом мало говорят, а это важно. Потому что каждый такой шанс, каждая встреча медсестры и пациента может привести как к хорошим последствиям, так и к печальным последствиям. Поэтому нужно использовать эту возможность, чтобы приободрить пациента и дать ему что-то светлое, чтобы он приободрился, и иногда это может значить не меньше медицинского вмешательства.

Константин Мацан:

— А есть случаи, когда вы знаете, когда человеку оказалось критически важным слово медсестры или медбрата, и это на что-то серьезно повлияло? Я задаю этот вопрос не потому, что сомневаюсь, что такие случаи были, я уверен, что они есть и много, а потому что, может быть, у вас есть какие-то истории, вас поразившие или зацепившие, и вы могли бы их рассказать. Тяжело вздохнули наши гости. Видимо, историй много, но рассказывать не все приличествует на публику.

Анжела Геккиева:

— Если говорить о научной доказанности слова, то конечно, мы понимаем, что такие специальные исследования наверняка не проводились, что какая-то критическая ситуация...

Константин Мацан:

— Я имею в виду, бывает же, пациент, выписываясь из больницы, сохраняет теплые отношения с медсестрой, созваниваются, списываются потом. Я знаю, что такое происходит в детских больницах, где медсестры активно общаются с родителями и с детьми. И потом переписка не прекращается, поддержка, общение, причем общение не какое-то высокодуховное: я их поддерживаю, потому что я им пишу, а просто живое человеческое участие двух людей, родителей и медсестры или медбрата, и это продолжается, это важно оказывается.

Анжела Геккиева:

— Безусловно, таких случаев много. Люди слова благодарности пишут не только лично, но и на официальные источники, мы об этом знаем. Я бы хотела сказать об отзывах по работе наших студентов. У нас образовательная программа длится три года десять месяцев. Поступают к нам дети на базе девяти классов, основное общее образование. И первый год, когда они учатся по программе, это так называемый школьный курс. Но уже начиная с первого курса наши студенты, студенты Свято-Димитриевского училища сестер милосердия ходят в больницы, и, не имея еще никаких профессиональных знаний, просто проводят время с пациентами, читают книги, например, общаются, какие-то мелкие поручения выполняют. А дальше, когда начинается профессиональная образовательная программа и наши студенты накапливают какой-то профессиональный опыт, они реально оказывают помощь работающим медсестрам в уходе за больными, и уже неоднократные случаи были, когда такие пациенты ждут наших студентов, масса таких моментов наблюдается, обратная положительная связь приходит в училище, и мы гордимся нашими студентами. Студент по мере осваивания образовательной программы на втором курсе, получает по результатам второго курса свидетельство о профессии младшей медсестры по уходу за больными, и имеют право трудоустраиваться на должность младшего медперсонала в процессе, пока учатся, могут работать и применять свои профессиональные знания на профессиональном уровне. А дальше по мере взросления и накопления своего опыта, они к четвертому курсу на преддипломной практике оказывают профессиональную помощь всем пациентам, и мы обратную положительную связь знаем, получаем, очень гордимся нашими студентами.

Константин Мацан:

— Я в конце прошлой части произнес такое слово «подвиг», что для меня, как человека со стороны наблюдающего, работа медсестры, медбрата что-то такое очень важное, очень значимое, что-то особенное. Особенно сравниваешь со своей работой, когда приходится говорить в микрофон в уютной теплой студии, а там люди за руку держат тех, кому сейчас тяжело, делают все то, о чем вы рассказали. Но я уже воображаю, что если сейчас эту программу слушают мои знакомые, которые работают медсестрами, медбратьями, то они мне потом позвонят и настучат по голове и скажут, что ты говоришь: подвиг — мы это все не любим, — говорят они, эта романтизация и героизация им претит, насколько я знаю по их рассказам. Они говорят, что мы делаем свою работу, мы ее выбрали, не надо нас мифологизировать. Мне трудно все это объяснить, я не буду пытаться всю их логику высказывать и разбирать, просто факт в том, что часто им неприятно, когда их пытаются делать героями, мучениками, которые идут к тяжело больным. Они это делают не в этой тональности. Они идут работать туда, куда считают нужным, получают за это зарплату и трудности воспринимают как трудности их профессии. И это очень трезвая, здравая оценка себя и деятельности. Что вы об этом думаете, как вы с этим сталкиваетесь? Для вас такая тема существует?

Алексей Конопатченков:

— Два года назад наши выпускники были отправлены в красную зону для того, чтобы проходить практику, и там они столкнулись с реальной ситуацией, которая была в красных зонах. И они, конечно, очень сильно повзрослели за это время. Мы никогда не видели, чтобы за несколько месяцев детки настолько научились переживать, настолько профессионально выросли, и это было для нас здорово, был результат работы определенной. И для них тоже, они были повзрослевшие и когда они соприкоснулись с реальной болью в этих красных отделениях, со всем, что там происходило, они совершенно по-другому стали на все смотреть. Они необыкновенно выросли над собой, стали личностями, даже те, кто до этого были как-то в серединке, все стали личностями, которые понимают, зачем они идут, многие остались в красных зонах. Они пошли туда потому, что их туда позвали, они должны были пойти туда на практику, то есть ничего героического в этом не было, они просто пошли на практику, и там они с этим соприкоснулись. Но конечно, если со стороны смотреть с точки зрения пациентов... Я хотел бы рассказать еще одну историю, вы просили каких-то историй.

Константин Мацан:

— Да.

Алексей Конопатченков:

— Весьма показательная история. Несколько лет назад я проходил курсы повышения квалификации в другом колледже, нам рассказывали о том, как можно решать конфликты. У нас была замечательная преподавательница, у которой случилась семейная проблема, ее супруг попал в Первую градскую. Она делилась с нами этим и рассказывала, как она посещала в Первой градской своего супруга, и когда узнала, что я из Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, она сказала: Да? Я вам сейчас такое скажу. В отделении, где лежал ее супруг, лежал афроамериканец без определенного места жительства, скажем так, который не говорил по-русски. Понятно, что он был в достаточно запущенном состоянии, и эта преподавательница очень переживала за то, что, как же, к нему никто не подойдет, не объяснит. И когда она увидела, что сестры милосердия, наши выпускники подошли к нему, умыли его, постригли ногти ему, накормили его, почистили зубы. Он был весь довольный и чистый, и она сказала: вот это мотивация, это очень здорово, что такое есть, я очень сильно переживала за него, а тут, оказывается, есть сестры милосердия, которые о нем заботятся. Это было совершенно случайно, но это было очень ярко. На этом примере можно понять, зачем это нужно. Такие вещи зачастую показывают, зачем нужна сестра милосердия, то есть человек, который профессионально является медсестрой и относится с добром, с пониманием к тем людям, которым нужна помощь.

Анжела Геккиева:

— Я бы хотела дополнить. Безусловно, для работающей медсестры это ежедневный труд, ежедневное выполнение каких-то профессиональных обязанностей, но если мы оцениваем ситуацию со стороны, то я все равно искренне считаю, что это ежедневный геройский труд. Потому что люди зачастую, несмотря на свои проблемы, семейные вещи, которые их могут тоже тревожить, в момент, когда они находятся у постели больного, забывают обо всем внешнем мире и направляют все свое внимание, все свои знания, умения, и профессиональные навыки на то, чтобы облегчить боль и страдания пациента. И мы с вами тоже наверняка бывали в ситуациях, когда помощь требовалась нам или нашим близким и были свидетелями этому и не оценивать эту их ежедневную работу как героизм, я считаю, что нельзя. Я считаю, что это действительно подвиг ежедневный на рабочем месте.

Константин Мацан:

— Анжела Геккиева, директор Свято-Димитриевского училища сестер милосердия Департамента здравоохранения города Москвы, и Алексей Конопатченков, заместитель директора Свято-Димитриевского училища сестер милосердия сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Вы сказали, мне кажется, важную вещь, что приходят очень молодые ребята после девятого класса, фактически еще дети. Если они, в том числе, сталкиваются с историями о милосердии из прошлого, вы упомянули мученицу Татьяну Гримблит, насколько, как вам кажется, сегодня молодой человек, школьник готов эти истории воспринять. Спрашиваю потому, что помню себя девятиклассником, и в голове все что угодно, только не служение ближнему. Во-вторых, спрашиваю потому, что преподаватели, особенно ВУЗовские, которые сегодня с детьми, со студентами работают, замечают, что даже 90-е годы для современных выпускников школ это уже история. То есть это ссылки на какое-то время, которое к ним, к нам, отношения не имеет, если не говорим о продвинутых студентах, интересующихся событиями новейшей истории России. С чем вы здесь сталкиваетесь, насколько для современного ребенка, допустим, подвиг новомучеников — это тема, которая цепляет?

Анжела Геккиева:

— Я больше двадцати лет преподаватель в колледжах медицинских и училищах, действительно, студенты каждый год разные. Но абсолютно точно могу сказать, что никогда в медицинский колледж или в медицинское училище не приходят немотивированные студенты. 99,9% студентов, которые уже учатся у нас, изначально выбирали медицину, понимая, что их склад характера, их посыл направлен на людей, на то, чтобы помогать людям. Вы бы видели их глаза, когда они с волонтерскими акциями ходят. Наши студенты ежегодно сдают кровь абсолютно безвозмездно в центрах переливания крови, наши студенты ходят в хоспис и помогают тяжелым больным, наши студенты берут подшефные детские дома, показывают концерты, дарят подарки детям на Новый год, просто так ходят общаются с детьми. И это не то, что мы преподаватели заставляем студентов это делать, это их добровольный посыл. И эти дети, как называет их Алексей Вячеславович, вырастают, становятся профессионалами, идут в медицину, и завтра будут работать в медицинских организациях, и эти качества никуда не деваются, наоборот приобретают сверху еще профессиональные качества и убеждения у людей. Я абсолютно четко понимаю, что не бывает у нас немотивированных студентов, поэтому любая информация, которая идет, ложится на это благодатное поле и дает свои ростки, однозначно.

Константин Мацан:

— Слава Богу. Алексей, вы как это видите?

Алексей Конопатченков:

— У нас с этого года начались регулярные экскурсии в музеи, и студенты из других колледжей к нам приходят и знакомятся с традициями милосердия. И мы, конечно, их наблюдаем, какие они приходят к нам на экскурсию, они совершенно самоуверенные, мы разные поколения, они совершенно по-другому мыслят, конечно же. Но то, что с ними происходит за этот час, они потрясающе меняются, когда они погружаются в эту историю, не знаю, что происходит на самом деле и что происходит у них в голове, но они остаются, задают вопросы, что это такое, как это происходило, покажите нам, как это было. Они настолько проникаются этим опытом, опытом служения, опытом помощи ближнему. Мне кажется, что есть вещи, которые затрагивают любого. Вопросы жизни и смерти, вопросы страданий, если с подростками об этом говорить честно, то в них тоже что-то просыпается. Конечно не во всех, мы понимаем, что во многих это как проснется, так и уснет. Но, может быть, через какое-то время все-таки они вспомнят об этом. Но большая часть студентов, которые идут в медицинские ВУЗы, мотивированные ребята, понимают, что они могут столкнуться, а некоторые уже сталкивались, с такими ситуациями, когда от их решения может зависеть жизнь человека. И когда они узнают какие-то конкретные исторические вещи, которые показывают, как можно помочь и как можно спасти человека, у них внутри все-таки что-то переключается. Как это происходит, удивительно. Конечно, это зависит от преподавателей, которые годами аккумулируют этот опыт и доводят его в той форме, которая позволяет воспринимать. Но очень важно, чем мы наполняем их образовательное пространство и их сознание. Потому что, как говорил Паисий Святогорец, дети это чистая магнитофонная лента, что ты на ней запишешь, хеви-метал или Византийскую музыку, тем они и будут жить. Поэтому от нас зависит, чем они будут заполнены. Конечно же, детки у нас замечательные.

Константин Мацан:

— У меня, может быть, немного философский вопрос, но мне интересно, что вы об этом думаете, как вы на это отреагируете. Я на одной конференции, не медицинской, а, скорей, богословско-исторической, слышал выступление. Докладчиком была медицинская сестра, и в дискуссии после доклада ее о чем-то спросили, и она произнесла фразу, которая меня потрясла, поразила и запомнилась. Она ежедневно работает с детишками, которые проходят лечение в Федеральной больнице в Москве, общается с родителями, делает в принципе все то, это я по рассказам знаю, что мы сегодня обсуждаем, что делают медицинские сестры и медбратья. И при этом она говорит, если спрашивают, что я могу реально дать человеку, я реально могу подать салфетку и подвинуть стул. Я потом спрашиваю, что это в вас такое смирение? Она говорит, нет, это реализм. Я даже для себя расшифровываю: я о себе много не думаю. Как вы на это реагируете, вам понятно, о чем она говорит?

Анжела Геккиева:

— Это ее сугубо личная точка зрения. Может быть, реально она действительно может подать салфетку и подвинуть стул. Но с каким выражением лица она это сделает, с каким посылом энергетическим, это зависит сугубо от человека. Я ни одного дня, например, не жалела, что я пошла преподавателем именно в медицинский колледж, и вижу наших студентов, и понимаю, что большинство идут потом в медицинские учреждения работать медицинскими сестрами. Они не могут поменяться кардинально, что сегодня они такие студенты понимающие, добрые, открытые, а завтра закрытый человек, который может нагрубить больному человеку — такой трансформации быть просто не может. Искренне абсолютно убеждена в том, что даже если подвинуть стул, все зависит от того, как именно это сделать, с каким взглядом, с каким выражением лица, с каким посылом к человеку. И эта обратная связь будет услышана пациентом и понята. Мы же всегда ощущаем пренебрежение, например, если оно идет в твою сторону. Мы все разные, и точка зрения может быть разная, и эффект от любого действия может быть разный, если мы делаем с положительной или с отрицательной энергией.

Константин Мацан:

— Алексей, а вы что думаете?

Алексей Конопатченков:

— Люди, которые попадают в больницу, находятся в таком состоянии, когда они оторваны от всего мира и чувствуют себя одиноко. Поэтому даже подать салфетку и поставить стул очень важно. Оказать уважение и любовь, это принципиально важно для человека в такой ситуации. И человек, когда почувствует это, может укрепиться, он может понять, что он не один, что ему помогают. Это касается очень многих вещей. Поэтому даже простые вещи делать с хорошим расположением важно. Кроме того можно и молиться за людей, когда ты ничем не можешь помочь уже, но хотя бы помолиться за этого человека, это тоже принципиально важно.

Константин Мацан:

— Я вам очень благодарен за эти слова, и вам, Алексей, и вам, Анжела, потому что вы говорите об одной и той же важной вещи. И я в этих словах, меня так поразивших, услышал, что когда мы говорим о работе медсестры, можем позволить себе назвать это подвигом, героизмом, служением. Мы за этими большими словами видим очень простые и понятные вещи и действия, но именно в них, в том, чтобы подать салфетку и подвинуть стул, это служение и выражается. Оно не абстрактное, не придуманное, в этих самых простых и важных действиях... Иногда самые простые вещи оказываются самыми важными, самыми необходимыми. Действительно, очень точно сказали, от того, как они сделаны, зависит очень многое, и то, что за ними стоит. Есть, о чем подумать.

Алексей Конопатченков:

— Я хотел бы еще сказать, что в нашем училище есть не только дневное отделение, где учатся детки, студенты, простите, после девятого класса.

Константин Мацан:

— Детки — очень хорошее слово.

Алексей Конопатченков:

— Но есть еще вечернее отделение, где учатся взрослые люди, у которых уже есть образование. Это принципиально важно, потому что эти взрослые люди зачастую являются волонтерами в каких-то организациях, каких-то фондах, они ухаживают за больными людьми, участвуют в каких-то социальных проектах, и для того, чтобы научиться помогать профессионально, они идут на вечернее отделение и получают среднее медицинское образование. Это взрослые мотивированные люди, с которыми даже интересней иногда, их интересней учить, чем детей, потому что у них есть собственный опыт, у них есть позиция, у них есть мотивация, зачем это нужно. Это показывает, что такое образование нужно не только выпускникам школ, но и взрослым людям, которые хотят посвятить себя служению ближнему.

Константин Мацан:

— Ну и давайте мы напомним, что получить первые навыки оказания первой помощи могут все желающие, кто придет на фестиваль «Белые крылья», о котором мы, в том числе, сегодня говорили, который пройдет 15 мая, в ближайшее воскресенье, в Марфо-Мариинской обители, с 11 до 14-00 в рамках благотворительной акции «Белый цветок». В фестивале «Белые крылья» примут участие студенты Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, и повторюсь, проведут для всех желающих мастер-классы по оказанию первой помощи людям, оказавшимся в беде. Директор Свято-Димитриевского училища сестер милосердия Анжела Геккиева и заместитель директора этого училища Алексей Конопатченков сегодня были с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Спасибо огромное за эту беседу. У микрофона был Константин Мацан. До свиданья.

Анжела Геккиева:

— До свиданья.

Алексей Конопатченков:

— До свиданья.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 16 августа (вечер 15 августа) 2026г.

Неде́ля 11-я по Пятидеся́тнице.

Преподо́бных Исаа́кия, Далма́та и Фа́вста.

Глас 2.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 2:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 2:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Пре́жде век от Отца́ Ро́ждшемуся Бо́жию Сло́ву,/ Вопло́щшемуся от Де́вы Мари́и,/ прииди́те, поклони́мся:/ крест бо претерпе́в,/ погребе́нию предаде́ся, я́ко Сам восхоте́:/ и воскре́с из ме́ртвых,// спасе́ мя заблужда́ющаго челове́ка.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Христо́с Спас наш,/ е́же на ны рукописа́ние пригвозди́в на Кресте́ загла́ди,/ и сме́ртную держа́ву упраздни́:// поклоня́емся Его́ Тридне́вному Воскресе́нию.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Со Арха́нгелы воспои́м Христо́во Воскресе́ние:/ Той бо есть Изба́витель и Спас душ на́ших,/ и в сла́ве стра́шней и кре́пцей си́ле,// па́ки гряде́т суди́ти ми́ру, его́же созда́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Тебе́ Распе́ншагося и Погребе́ннаго,/ а́нгел пропове́да Влады́ку, и глаго́лаше жена́м:/ прииди́те ви́дите, иде́же лежа́ше Госпо́дь:/ воскре́се бо, я́коже рече́, я́ко Всеси́лен./ Те́мже Тебе́ поклоня́емся, Еди́ному Безсме́ртному:// Жизнода́вче Христе́, поми́луй нас.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Кресто́м Твои́м упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ погребе́нием Твои́м умертви́л еси́ сме́рти держа́ву:/ воста́нием же Твои́м просвети́л еси́ род челове́ческий./ Сего́ ра́ди вопие́м Ти:// Благоде́телю Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Отверзо́шася Тебе́, Го́споди,/ стра́хом врата́ сме́ртная,/ вра́тницы же а́довы ви́девше Тя, убоя́шася:/ врата́ бо ме́дная сокруши́л еси́,/ и вереи́ желе́зныя стерл еси́,/ и изве́л еси́ нас от тьмы и се́ни сме́ртныя,// и у́зы на́ша растерза́л еси́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Спаси́тельную песнь пою́ще, от уст возсле́м:/ прииди́те вси в дому́ Госпо́днем припаде́м, глаго́люще:/ на дре́ве Распны́йся, и из ме́ртвых Воскресы́й,/ и Сый в не́дрех О́тчих,// очи́сти грехи́ на́ша.

Стихиры преподобных, глас 8, подобен: «Му́ченицы Твои́, Го́споди...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Преподо́бнии Твои́, Го́споди,/ подо́бящеся Безпло́тным,/ моли́твою и воздержа́нием стра́сти отгна́ша плотски́я/ и, чудоде́йствы просия́вше,/ всех сердца́ просвети́ша./ Тех моле́нием да́руй лю́дем Твои́м// ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Далма́т и Исаа́кий,/ ре́вность доброде́тельную восприе́мше,/ А́риеву е́ресь и Несто́риеву разори́ша я́ве/ и, правосла́вных побо́рницы бы́вше,/ сла́ву от всех прия́ша./ Тех, Христе́, моли́твами/ да́руй лю́дем Твои́м// ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Зве́зды тве́рди воздержа́ния я́вльшеся,/ просвети́сте мона́шествующих, отцы́ преподо́бнии, ду́ши,/ тьму де́монскую отгна́вше./ Те́мже по кончи́не ублажа́етеся,/ моля́щеся спасти́ся всем,// творя́щим Боже́ственную па́мять ва́шу.

Догматик, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Пре́йде сень зако́нная,/ благода́ти прише́дши:/ я́коже бо купина́ не сгара́ше опаля́ема,/ та́ко Де́ва родила́ еси́,/ и Де́ва пребыла́ еси́./ Вме́сто столпа́ о́гненнаго,/ пра́ведное возсия́ Со́лнце:/ вме́сто Моисе́я, Христо́с,// спасе́ние душ на́ших.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В прихдской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 6, подобен: «Отча́янная жития́ ра́ди...»:

Стихира: Я́же ненаде́жных упова́ние изве́стное,/ и согреша́ющих спасе́ние,/ Мари́е всепе́тая чи́стая Богоро́дице,/ приими́ моле́ние мое́ сие́,/ и испроси́ ми разреше́ния все́х,/ я́же согреши́х в житии́,/ Ма́терними Твои́ми моли́твами,/ и спаси́ от бе́д и бу́дущаго суда́ Влады́чице,// вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.

Стихира: Лука́во вре́мя живота́ моего́,/ лука́во и испо́лнь вся́кия зло́бы,/ сатане́ лука́вому лю́те мя́ смуща́ющу,/ Ты́ мя Богороди́тельнице, изба́ви того́ па́кости,/ Ты́ мя от у́ст о́наго исто́ргни Пресвята́я:/ на Тя́ бо все́ возложи́х ча́яние мое́,// спаси́ мя Твои́ми бо́дрыми моли́твами.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ра́дуйся, непосты́дная предста́тельнице./ Ра́дуйся, преблага́я Богоро́дице./ Ра́дуйся, очисти́лище ми́ра./ Ра́дуйся, ра́досте скорбя́щих, и приста́нище обурева́емым./ Ра́дуйся, я́же все́м помога́ющая су́щим в ну́ждах./ Ты́ у́бо сохрани́ и мене́ Де́во, все́х ско́рбных,// пренепоро́чная Влады́чице.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 2:

Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ всю просвети́ вселе́нную,/ и призва́л еси́ Твое́ созда́ние:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Дре́вом, Спа́се, упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ держа́ву сме́рти погребе́нием Твои́м умертви́л еси́,/ просвети́л же еси́ род наш воста́нием Твои́м./ Те́мже вопие́м Тебе́:// Животода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: На кресте́ я́влься, Христе́, пригвожда́емь,/ измени́л еси́ добро́ту зда́ний:/ и безчелове́чие у́бо во́ини показу́юще,/ копие́м ре́бра Твоя́ прободо́ша,/ евре́и же печа́тати гро́ба проси́ша,/ Твоея́ вла́сти не ве́дуще./ Но за милосе́рдие утро́б Твои́х,/ прие́мый погребе́ние, и тридне́вен воскресы́й// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Животода́вче Христе́, во́лею страсть претерпе́вый сме́ртных ра́ди,/ во ад же снизше́д я́ко си́лен,/ та́мо Твоего́ прише́ствия ожида́ющия,/ исхи́тив я́ко от зве́ря кре́пкаго,/ рай вме́сто а́да жи́ти дарова́л еси́./ Те́мже и нам сла́вящим тридне́вное Твое́ воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в,// и ве́лию ми́лость.

Богродичен воскресный, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ Ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую, всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние Ро́ждшееся./ Его́же, я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия