Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Евр., 303 зач., I, 1-12.
Глава 1.
1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Отрывок, который мы только что услышали, — вступление к посланию, адресованному иудеям, принявшим христианство. Повод был для этого следующий. Дело в том, что сородичи крестившихся евреев, упрекали их в том, что те предали религию отцов и Самого Бога. Ведь они перестали соблюдать ритуальный закон, который был дарован пророку Моисею самими ангелами. Апостол Павел ставит перед собой задачу показать евреям, что Христос — Мессия и единородный Сын Божий. Бог поставил Его выше ангелов, а, следовательно, и выше Моисея. А потому ветхозаветный закон — всего лишь этап, на протяжении которого Господь готовил людей к наступлению новой эпохи, когда Он Сам лично придёт к ним. Поскольку для евреев Ветхий Завет являлся безусловным авторитетом, доказывает это апостол Павел, используя цитаты из Священного Писания и в первую очередь ссылается на Псалтирь, в которой содержится множество пророчеств о Мессии.
Самое яркое — это пророчество из второго псалма: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». Этот псалом считался мессианским, то есть, содержащим в себе пророчества о Мессии. При его помощи апостол показывает, что Христос не просто пророк или служебный дух, но Тот, кто находится с Богом в особых родственных отношениях. По мнению толкователей, на это указывает особое словоупотребление. В этом отношении привлекает внимание слово «ныне». В еврейском оригинале стоит слово «йом», которое обозначает любой промежуток времени, а также и в некоторых случаях и безвременье. Поэтому это выражение можно понимать двояко: с одной стороны — это указание на акт, который совершается в конкретный момент истории. То есть, речь идёт о воплощении Спасителя на земле. Однако, с другой стороны, здесь явная отсылка к вечности, которая также обозначается при помощи этого слова. То есть, перед нами указание на таинственное рождение, которое совершается не в конкретный момент, но является вечным отношением между Богом-Отцом и Богом-Сыном. Отец вечно рождает Сына, а Сын от вечности являет Отца. Эту идею предвечного таинственного рождения усиливает и перекличка с другим местом из Псалтири, которое также связывают с Мессией. В 109-м псалме читаем: «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя». Денница — это утренняя звезда или предрассветная заря. То есть, обращаясь к Сыну, Отец говорит: «Я родил Тебя прежде солнца, прежде создания Вселенной, когда не было ещё никакого времени и пространства», то есть, в вечности.
Аудитория апостола Павла, которая прекрасно знала Писание и для которой еврейский язык был родной, прекрасно считывала эти смысловые нюансы. Задача апостола заключалась лишь в том, чтобы сделать на них акцент. Всё это должно было утвердить христиан из иудеев в мысли о том, что ритуальный закон Моисея остался в прошлом. Наступило новое время. Ведь пришёл Тот, Кто больше Моисея и ангелов, поскольку является, как говорит апостол, сиянием и образом Божественной ипостаси, то есть совершенным подобием Бога, Который некогда сотворил наш мир, а теперь пришёл на землю, стал человеком для того, чтобы вернуть людей к их небесному Отцу.
30 августа. «Ночь в горах»
Поделиться
Фото: Andrew Gloor/Unsplash
Застигнутый ночью в горах путник пусть спокойно устраивается на привал, разводит костёр и созерцает звёздное небо над головой, не предпринимая никаких передвижений, что грозит неопытным новичкам немалыми опасностями. Удивительны причудливые небесные иероглифы созвездий, какие тайны они в себе запечатлели? А ведь каждому светилу Бог Сам нарекает имя, по свидетельству царя и пророка Давида. Для чад Матери Церкви — этой горной вершины в ночи века сего — изучение житий святых и молитвенное обращение к угодникам Божиим подобно созерцанию звёзд на небосводе в ночное время.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
30 августа. О тщеславии
Поделиться
О грехе тщеславия — председатель объединенной комиссии по религиозному образованию Курской митрополии протоиерей Олег Чебанов.
Само по себе слово «тщеславие» состоит из двух основ: тщетность и слава. Тщетность — это пустота, то есть получается, что это пустая слава. Есть слава Божия, есть слава человеческая, когда люди видят какие-то твои добрые дела и говорят: вот он молодец, на него нужно равняться. Ну, святые — они же тоже, они же прославлены. Здесь тоже есть слово «слава» — прославлены.
А тщеславие — это когда человек сам себя прославляет, когда он стремится к тому, чтобы его хвалили, чтобы в социальных сетях ему лайки ставили, чтобы его фотографию на доску почёта где-то закрепляли, размещали, чтобы ему дополнительную премию выписывали. И кажется, что он такой замечательный и прекрасный, и он уже ангелоподобный сам, потому что эти крылья выросли у него за спиной, которые мешают ему даже за порог своей квартиры выйти. Это слава тщетная, это слава пустая.
Нужно, конечно, стремиться к тому, чтобы не сам себя человек прославлял, а чтобы люди говорили о нас доброе слово.
Все выпуски программы Актуальная тема:
30 августа. О недостойном причастии
Поделиться
О благоговейном отношении к Причастию — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Самый большой риск в недостойном причастии у тех людей, которые считают: «Так, вот сейчас я прошёл такую-то подготовку, поэтому сейчас я точно достойно причащусь». Друзья, определяет, достойно ты или недостойно причастился, только Господь наш Иисус Христос.
Понятное дело, недостойным будет причастие, если ты причащаешься без мира в сердце. Потому что Господь в Евангелии говорит: «Прежде чем принести жертву, пойди примирись, а потом возвращайся жертву приносить». Он говорил это ещё в эпоху, когда кровавые жертвы были в ветхозаветном храме, но это мы относим и к причастию в Новом Завете.
Недостойно ты причастишься, если ты, конечно, берёшь и живёшь в тяжёлых смертных грехах. Потому что Бог со грехом не соединён, и поэтому если ты хочешь соединиться (а причастие — это всецелое соединение с Богом и душой, и телом), но при этом ты находишься в соединении с одним из смертных грехов — с убийством, воровством, прелюбодеянием, с колдовством, — то в таком случае, не раскаявшись, не убрав этот грех из своей жизни, ты тоже, конечно, причастишься недостойно. Это заранее понятно.
Кроме того, конечно, ты причастишься недостойно, если ты подходишь к причастию с некоторым магическим настроем: «Вот я причащусь, чтобы меньше болеть» или «Я причащусь, чтобы какого-то успеха в делах получить». «Ой, мне вот мои друзья рассказали, что недостаточно к иконам прикладываться и к мощам в очереди стоять, надо ещё причаститься, дай-ка я причащусь за компанию». Нет, конечно, это тоже недостойное причастие, но даже если вот эти все описанные случаи, самые радикальные. Когда вот, скорее всего, 99%, что ты недостойно причастишься, конечно, Господь может тебя удостоить. То, тем не менее, риск остаётся, и когда вот таких препятствий нет.
Поэтому самое главное — идти со страхом Божиим и смирением. Никогда не думать, что ты достоин Христа. Пусть лучше ты будешь считать себя недостойным, а Господь тебя удостоит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
