Поделиться
Апостол Павел
Гал., 203 зач., II, 16-20.
Глава 2.
16 Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Соотношение веры и дел в жизни христианина — очень непростой вопрос. Апостольские послания предлагают нам, как кажется, две противоположных точки зрения. Апостол Павел пишет, что «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа», другой апостол — Иаков — утверждает, что «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17), апостол Иаков продолжает свою мысль и напоминает: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут».
Кажется, что в словах апостолов есть некоторое противоречие. Но если внимательнее присмотреться к контексту их слов, то легко убедиться: они под «верой» и под «делами» понимают вовсе не одно и то же. Если у апостола Иакова вера — это вера в существование Единого Бога, та вера, которая есть и у падших ангелов, то апостол Павел в Послании к Галатам под верой подразумевает нечто совершенно иное, он пишет не об убежденности в бытии Бога, а о доверии к Нему, о верности Богу и, как следствие, верности Его заповедям, что само по себе неотделимо от добрых дел и абсолютно недоступно отпавшим от Бога духам. Так и под делами апостолы подразумевают не одно и то же. Апостол Павел пишет о делах закона, то есть о том, что требует от израильтян закон Моисея, тогда как апостол Иаков понимает под делами дела милосердия. Получается, что эти два отрывка Нового Завета, несмотря на очевидное совпадение терминологии, посвящены двум абсолютно разным вопросам. Апостол Иаков пишет о милосердии как выражении веры, а Павел сосредоточен на мысли о невозможности достигнуть спасения исполнением закона Моисея.
Но почему это невозможно? Почему сама по себе ветхозаветная праведность, которая, без всякого сомнения, похвальна, не может быть гарантом благой вечной участи? Этот вопрос отпадет сам собой, если вспомнить, что Бог абсолютно свободен, Он ни от чего и ни от кого не зависит, следовательно, на Него невозможно повлиять или же вступить с Ним в договорные отношения не на Его условиях. Поэтому попытка представить Богу в качестве инструмента воздействия на Него какие бы то ни было дела — заведомо провальна. Но есть и еще одно обстоятельство: то, что может быть описано словом «дела» никоим образом не касается внутреннего состояния человека. Можно исполнять дела закона, можно делать это с невероятным усердием и поражающей тщательностью, но при этом не иметь в себе любви ни к Богу, ни к людям, а лишь к самому себе. Как это бывает на практике — прекрасно показал пример евангельских книжников и фарисеев. Приближали ли их к Богу дела закона — вопрос риторический, ответ на него известен любому, кто брал в руки Евангелие.
Крестик потерялся
Поделиться
Будним вечером я забирала детей из детского сада. Сначала зашла за младшим сыном, ему почти три года. Потом мы вдвоём пошли в группу к старшему, ему пять. Даня выбежал к нам и беззаботно сообщил, что уже поел и готов идти домой, вот только незадача — потерял свой крестик, который висел у него на шнурке на шее.
Я очень расстроилась. Потеря нательного креста — серьёзная проблема. Конечно, я понимала, что ребёнок может потерять крестик, ведь он бегает, играет, но раз такое произошло, нужно во что бы то ни стало найти крест. Я расспросила сына, помнит ли он, где потерял свой крест: на улице или в помещении? Сын ответил, что перед дневным сном, лёжа в кровати, игрался крестиком, как-то резко рванул шнурок, и крест отлетел куда-то.
Это значительно облегчало задачу: значит, крестик утерян где-то в спальне. Я отправила сына на поиски, к нему присоединились несколько ребят, сама попросила разрешения у воспитателя тоже пройти в спальню и помочь. Пока я разувалась, чтобы зайти в группу, сын радостно крикнул: «Нашёл!».
«Слава Богу!» — выдохнула я.
Я починила шнурок и, прежде чем надеть крестик на шею, объяснила Дане, что его крестильный крест — не игрушка и не безделушка, а святыня. Его нужно беречь, ни в коем случае не терять. Крест — оружие против зла для православного христианина, данное нам Господом при Крещении. И он защищает! Только нужно носить его с молитвой и верой в Бога.
Младший ребёнок стоял радом с нами и внимательно слушал объяснения. Затем я дала старшему поцеловать крестик и надела ему на шею.
Придя домой, мы спустя некоторое время стали готовиться ко сну, я пошла купать младшего. И вот во время купания он громко возмутился: «Мама, ты зачем испачкала мылом моё оружие?!». «Какое ещё оружие, что я испачкала?» — в недоумении переспросила я. «Вот!» — сын указал на свой крестик. Так он крепко запомнил мои слова. Я успокоила его, сказала, что крестик можно мыть, и его именное оружие будет чистым.
А когда дети заснули, я взяла и почистила свой серебряный крестик, который потемнел от времени. Ведь на меня надели его при Крещении более тридцати лет назад. Вспомнила, как в детстве после Крещения сняла крест, и не носила долгое время, потому что он мне мешал. Только спустя годы, когда уже осознанно пришла в Церковь, надела, чтобы больше никогда не снимать.
Вспомнила и рассказ мужа, его личную историю, тоже связанную с крестом. Как в юности, ведомый лукавым, он был готов изменить православной вере и уйти к протестантам, которые требовали от него снять нательный крест. Стоя перед зеркалом, супруг почти готов был сдаться, но перед его глазами встал образ покойной мамы, которая крестила его в детстве и надела ему тот самый крест. Муж не смог предать веру своей матери, хотя блага, обещанные баптистской общиной, были велики.
«Крест — трофей против бесов, оружие против греха, меч, которым Христос пронзил змея», — так писал святитель Иоанн Златоуст. В детстве мне ничего об этом не говорили. И сейчас я понимаю, как важно проговаривать своим сыновьям те понятия, которые станут для них опорой во взрослой жизни.
Очень надеюсь, что мои мальчишки поняли: их маленькие крестильные крестики — большое и сильное оружие спасения. Теперь в шутку я спрашиваю их обоих, забирая в очередной раз из сада: «Боец, оружие при тебе?». И они гордо отвечают: «Да».
Автор: Ольга Цой
Все выпуски программы Частное мнение
24 августа. «Горные наделы»
ПоделитьсяВсякий, кто посещал высокогорье, видел там террасы, которые заполнены принесённой из долин плодородной почвой. Эта почва укрепляется изгородями во избежание размывания земли дождевой влагой. Сколько трудов потребно, чтобы разбить подобные наделы высоко в горах — ради скудных произрастаний полезных трав и овощей, входящих в рацион здешних жителей! Так и христианину приходится с неослабным вниманием трудиться над искоренением страстей и насаждением добродетелей в своей душе, следя за тем, чтобы «доброе семя принесло плод во время своё» и не было погублено вследствие собственного нерадения или зависти демонов.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
