Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла

Поделиться

2 Кор., 183 зач., VII, 1-10.

Глава 7.

¹ Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

² Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти.

³ Не в осуждение говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить.

⁴ Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей.

⁵ Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи.

⁶ Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита,

⁷ и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался.

⁸ Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время.

⁹ Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.

¹⁰ Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Для того, чтобы понять содержание только что прозвучавшего отрывка, необходимо обратиться к более широкому контексту этого послания. Дело в том, что ситуация в христианской общине города Коринф была очень непростая. С одной стороны, ее можно охарактеризовать как семейную тяжбу. Христиане разделились на конкурирующие друг с другом партии, чем нарушили важный евангельский принцип — быть едиными во Христе. С другой, многие из тех, кто считал себя верующими, довольно легко относились к нравственным требованиям Евангелия. Апостол Павел пытался как-то исправить ситуацию: нанес краткий визит в город и написал строгое послание, в котором предостерегал коринфских христиан и даже упрекал их. И вот, спустя некоторое время, до него доходят слухи, что ситуация в Коринфе всё же начала исправляться. Поэтому слова, которые мы только что услышали, это слова радости от произошедшей перемены.

Это указывает нам на важную черту в характере выдающегося миссионера. Есть люди, которые находят удовольствие в том, чтобы упрекать своих ближних, совершивших ошибку. Вероятно, им доставляет глубокое удовлетворение, что человек забивается в угол от их критики и ничего не может сказать в свое оправдание, ведь упреки формально бывают очень справедливы. В сущности, такая борьба за правду мало чем отличается от садизма. А искренний порыв такого борца за справедливость — всего лишь тонкий извод его душевной черствости и жестокости. Совсем иначе действует Павел. Очевидно, что он был уверен в необходимости строгих наставлений. Однако он считал это крайней мерой. Ему не доставляло никакой радости причинять людям душевную боль, вызывая у них муки совести. Как мудрый и опытный наставник он прибегал к строгости, когда видел, что его подопечные позволяют развиваться опасной ситуации, которая может привести к весьма печальным последствиям. А потому необходима некоторая резкость, которая, как горькое, но своевременное лекарство, может спасти человека от той стадии, когда болезнь рискует стать неизлечимой. А потому его упреки пропитаны горьким сожалением и любовью. В них нет и оттенка злорадства. И сделаны они лишь потому, что никакого другого средства больше не осталось.

И потому в этом письме мы чувствуем радость апостола, которая вызвана исправлением его подопечных. Это искренняя радость любящего отца, к которому вернулся его блудный сын. Евангельская радость о покаявшемся грешнике. Лишь тот, у кого также болит душа об упавшем собрате, может становится на путь борьбы за справедливость. Лишь тот может вразумлять и наказывать, сохраняя при этом чистую совесть перед Богом. Ведь в основе всех его слов и действий такая же любовь, которой Господь возлюбил этот мир.