Поделиться
Когда в статье из греческого миссионерского журнала «Все народы» за декабрь 1993-го года отец Нектарий (Келлис) прочитал, что нужен православный священник на Мадагаскар, он загорелся желанием проповедовать Христа на этом экзотическом острове. С трепетом в сердце он отправился в родную Элладу, чтобы найти автора публикации — отца Константина Стратигопулоса — и узнать у него подробности.
— Брат мой, — спросил архимандрит Нектарий, — как связаться с людьми с Мадагаскара, которые обращались по поводу священника?
— Таких людей нет, — сказал Стратигопулос. — Просто на Мадагаскаре нет священника, и я подумал, что хорошо бы, чтобы он там появился.
Этот ответ стал неожиданностью для отца Нектария, представлявшего себе ситуацию иначе. Но всё же он, испросив архиерейское благословение, летом 1994-го года прибыл на Мадагаскар...
Отец Нектарий родился в 1952-м году на острове Родос. С детства он мечтал служить Богу, а вместо игрушек любил брать в руки иконы. В поисках лучшей жизни его семья переехала в Австралию, где в 1981-м году он и стал священником. Отец Нектарий многое сделал для развития Православия на южном континенте: основал библейские кружки, начал выпускать грекоязычный журнал «Святой Нектарий», а также «Православный вестник» — первое в Австралии молодёжное православное издание на английском языке. Кроме того, священник окормлял студентов известного Университета Флиндерса в Аделаиде, который сам ранее окончил.
Когда в 1994 году отец Нектарий оказался на Мадагаскаре, он нашёл там две недействующих православных церквушки, когда-то принадлежавших немногочисленной греческой общине, изгнанной в 1972-м году после военного переворота. За одним из храмов присматривал Жан Цаканиас — наполовину грек, наполовину — коренной мадагаскарец.
Отец Нектарий поначалу не знал местных языков — малагасийского и французского, однако через Цаканиаса как переводчика он стал проповедовать православие, неутомимо посещая деревню за деревней.
За полтора года отец Нектарий основал пятнадцать приходов, а также подготовил первого в истории православного священника-мадагаскарца Иоанна Рикотондразафи. Начался быстрый рост Православной Церкви на острове, а в 1997-м году была образована Мадагаскарская епархия, епископом в которой стал отец Нектарий.
Видя крайнюю бедность местных жителей, владыка Нектарий многое сделал для них: он основал восемь начальных школ, приют для сирот, медицинский центр, устраивал раздачу еды и одежды бедным, посещал тюрьмы и лепрозории, сам при этом страдая от малярии. Созданный им медицинский центр в столице Мадагаскара Антананариву стал одним из лучших в стране.
В ходе своих апостольских трудов епископ Нектарий организовал перевод богослужения на малагасийский язык, а в 2000-м году основал православный приход на французском острове Реюньон, находящемся в семистах километрах от Мадагаскара. Жизнь епископа Мадагаскарского Нектария (Келлиса) трагически оборвалась в 2004-м году в авиакатастрофе над Средиземным морем, в которой погиб в том числе Патриарх Александрийский Пётр.
Сегодня на Мадагаскаре около шестнадцати тысяч православных христиан, семьдесят пять храмов, семинария, множество школ, больниц и приютов. Есть полностью православные деревни, такие как Амбовондраманеси. Как вспоминал митрополит Приконисский Иосиф, владыка Нектарий был «первый в служении, первый в свидетельстве Иисуса Христа, первый в жертвенности, первый во всём». Православные мадагаскарцы бережно хранят память о нём.
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. Об укреплении Святым Духом
Поделиться
Об укреплении души — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Наша душа подобна хрупкому сосуду: без внешней поддержки она разбивается о волны страстей, уныния и суеты. Единственный, кто может по-настоящему укрепить нас, — это Дух Святой.
Преподобный Серафим Саровский говорил: «Цель христианской жизни — стяжание Духа Святого. Без него даже добрые дела не спасают, потому что мзды в жизни будущего века не представляют». Сам апостол Павел свидетельствует: «Дух подкрепляет нас в немощах наших».
Как же укреплять душу? Во-первых, через участие в Таинствах Церкви. В Евхаристии Сам Господь входит в нас. Святитель Иоанн Златоуст называл причастие лекарством бессмертия. Во-вторых, через молитву. Но какую? Святые отцы учат нас: «Только молитва, творимая без спешки и с вниманием, приносит плод». И в-третьих, через борьбу со страстями. Пост укрощает похоть, смирение — гнев, милостыня — сребролюбие.
И надо всегда помнить: Дух Святой сходит там, где есть единство. Апостолы были единодушны вместе в День Пятидесятницы. Поэтому ищите мир с ближними, прощайте обиды, и тогда Утешитель Сам укрепит ваши сердца.
Да поможет нам в этом Господь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
