Поделиться
Фото: Katerina Niuman/Unsplash
Болгария — страна особенная. В том смысле, что хотя и православная, но не особо церковная. Спросите любого болгарина — кто он по вероисповеданию. Тот с гордостью ответит — православный. А затем спросите его, как часто он посещает церковь. Здесь все будет не так благополучно, как при ответе на первый вопрос. Так уж сложилось, что во времена коммунистического режима многие болгарские семьи были отучены от посещения богослужения и вообще от всего церковного. А потому Православие в Болгарии ее жителями воспринимается скорее как этнокультурное, а не религиозное явление.
Вот характерный пример. В Болгарии праздник Благовещение традиционно отмечается не как церковное событие, а как некий аналог 8-го марта, то есть как женский день. На Благовещение в Болгарии принято поздравлять, в первую очередь, матерей, а после и вообще всех женщин. Это такое своеобразное народное восприятие события Благовещения.
Празднуя Благовещение, Церковь вспоминает, как Деве Марии явился Архангел Гавриил и возвестил Ей, что Она станет Матерью Спасителя людей Господа Иисуса Христа. Дева Мария, Богородица, очень почитается болгарами, даже не особо церковными. Они считают, что Дева Мария, став Матерью Спасителя, одновременно стала и покровительницей материнства. А потому праздник Благовещения и является в Болгарии праздником матерей и женщин. На Благовещение болгары традиционно посещают своих мам, если те живут не со своими детьми. Они обязательно приносят с собой букет цветов, потому что Благовещение — это еще и праздник весны.
Болгарская Православная Церковь живет по новому календарю, а потому отмечает церковные праздники на 13 дней раньше, чем мы. Благовещение, например, празднуется 25 марта. В болгарской традиции Благовещение именуется «Благовец».
У нас символом Благовещения является белый голубь. Белых голубей в России принято выпускать на волю по окончании праздничного богослужения в день Благовещения. В Болгарии же символом Благовещения считается... кукушка. С точки зрения болгарского фольклора именно с пения кукушки начинается весна. Кукушка, как самая упрямая птица, своим кукованием будит леса и реки, возвещает на Благовец начало теплых весенних дней.
Есть у болгар и еще одно поверие, связанное с Благовещением. Благовещение в церковной традиции это еще и праздник победы добра над злом, радости над болью. Спаситель приходит в наш мир через Деву Марию, чтобы спасти нас. Болгарская народная культура по-своему переосмыслила это событие.
Многие болгары уверены, что на Благовещение у человека, если он попросит Бога, пройдет любая болезнь и любая боль. Раны на Благовещение заживают быстрее. Вот почему в Болгарии, например, принято в этот праздник прокалывать девочкам уши для ношения сережек.
Вот так очень своеобразно, но радостно празднуется в Болгарии Благовещение.
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Евр., 321 зач. IX, 11-14
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Некоторые, уже давно ставшие для нас привычными, мысли Нового Завета для его непосредственных адресатов звучали чем-то немыслимым, невозможным и даже кощунственным. Так и со звучащим сегодня во время литургии в православных храмах отрывком из 9-й главы Послания апостола Павла к Евреям, в котором содержатся крайне непростые мысли, если же в них вдуматься, то они способны вызвать оторопь.
Глава 9.
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Ветхий Завет не знает человеческих жертвоприношений. Единственное исключение, которое до сих пор волнует умы читателей Библии, — это история жертвоприношения Исаака. Однако тогда оно не было доведено до конца: Бог дал Аврааму повеление принести в жертву Исаака, но в последний момент Ангел Господень остановил Авраама, сказав: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22:12). Конечно же, для иудеев рассказ Послания к Евреям о Крови Христовой, то есть о Христовом Жертвоприношении, а также о вечном искуплении был чем-то совершенно немыслимым, ведь получалось, что весть о Христе входит в противоречие с одним из важнейших принципов Ветхого Завета.
Более того, в прозвучавшем только что отрывке Послания к Евреям мы услышали и упоминание «большей и совершеннейшей скинии», которая, к тому же, «нерукотворённая». Это тоже нечто странное, непонятное и удивительное, особенно если вспомнить, что скиния собрания, а позже созданный по её образу Иерусалимский храм, были самыми важными вещественными святынями Ветхого Завета.
Кажется вполне очевидным, что рассказ апостола о жертвоприношении и новой скинии был необходим по двум причинам: во-первых, он должен был привлечь пристальное внимание его адресатов, а во-вторых, дать им понять, что речь в Послании к Евреям идёт о чём-то принципиально новом, таком, что превосходит все представления Ветхого Завета. То, что описывает услышанный нами сегодня отрывок апостольского послания, можно назвать новым творением, которое соотносится со старым творением как образ с прообразом. Да, у них один и тот же Творец, но качественно новое творение радикально отличается от старого, оно имеет иные законы, иные принципы, оно устроено иначе, начало же его — Христово Воскресение.
Если мы будем внимательны к евангельским свидетельствам о Воскресении, то мы заметим, что эти рассказы существенным образом отличаются от того, что было до Распятия и Воскресения. В них как будто бы иная логика, и это действительно так, ведь после Воскресения мы видим столкновение и взаимопроникновение двух, если можно так выразиться, реальностей: реальности Царства Божия и реальности нашего мира, а потому рассказы о явлении Христа Воскресшего апостолам вызывают массу вопросов и недоумений. К примеру, мы не можем и никогда не сможем компетентно, аргументированно, и, самое важное, корректно объяснить, почему ученики Христовы не всегда могли узнавать своего Учителя. Не сможем мы объяснить и «механику» самого Воскресения. Нам навсегда останется неясным, к примеру, откуда Господь взял одежду после Воскресения и какими законами физики можно объяснить Вознесение Господне.
Впрочем, апостольское Послание к Евреям и не призывает нас искать ответы на эти безответные вопросы. Его цель совсем другая: оно указывает нам путь в реальность нового творения, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, ни боли, ни смерти, и путь это лежит через вкушение Христовых Тела и Крови, которые очищают «совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«5-е воскресенье Великого поста. Преподобная Мария Египетская». Протоиерей Максим Первозванский
Поделиться
Прот. Максим Первозванский
У нас в гостях был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Евр.9:11-14) и Евангельского (Мк.10:32-45) чтений в 5-е воскресенье Великого поста, о Лазаревой субботе, о днях памяти преподобного Алексия, человека Божия, мученицы Фотины (Светланы), преподобной Вассы Псково-Печерской, преподобного Серафима Вырицкого.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
«Евангелие — основа семейной жизни». Священник Дмитрий и Ника Кузьмичевы
Поделиться
Гостями программы «Семейный час» были настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево священник Дмитрий Кузьмичёв и его супруга Ника.
Разговор шел о том, как строить семью на основе Евангелия и как это помогает преодолевать различные семейные кризисы.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Семейный час
