«Поддержка семей с детьми с особенностями развития». Священник Анатолий Колупаев, Сергей Зайцев

(25.02.2021)

Наши собеседники — руководитель отдела по социальной работе Костромской епархии священник Анатолий Колупаев и руководитель общественной организации «Другие Мы» Сергей Зайцев.

Мы говорили о поддержке семей, которые воспитывают детей с особенностями развития, а также о проекте «Взлёт с погружением», цель которого — познакомить с радостями и трудностями жизни таких семей.

Ведущая: Елизавета Волчегорская

Е. Волчегорская

— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С вами Елизавета Волчегорская. И у нас сегодня на связи: священник Анатолий Колупаев, руководитель Отдела по социальной работе Костромской епархии, и Сергей Зайцев, руководитель общественной организации «Другие Мы». Добрый вечер.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Добрый вечер.

С. Зайцев

— Здравствуйте, друзья.

Е. Волчегорская

— Когда мы с вами обсуждали до программы, как представлять вашу организацию, вы сказали, что «Другие Мы» это арт-группа. Звучит интересно и необычно. Расскажите, пожалуйста, как все-таки правильно вас называть и чем вы занимаетесь.

С. Зайцев

— По документам официальное наше название с самого начала так и звучало: «Арт-Группа взаимопомощи «Другие Мы». Когда мы регистрировали свою общественную организацию, у нас был небольшой мозговой штурм, и мы решили вот так назваться.

Е. Волчегорская

— Почему?

С. Зайцев

— У нашей организации такое название. Почему? Ну, вы знаете, историю можно начинать с самого начала. Когда у меня родился Севочка, мой сын с синдромом Дауна, произошла, так сказать, переоценка всех моих жизненных позиций и вообще моего состояния, можно даже так сказать. И, поскольку я имел определенный бизнес до того, как Сева родился, — у меня была ювелирная мастерская. Ну, и по своему складу я человек творческий. И так получилось, что вокруг меня друзья были такого же склада характера — творческого. И когда Севочка родился, мы начали собираться с друзьями, те, кто отозвался на рождение моего сынишки, и начали, знаете, просто разговаривать о каких-то основах жизненных, делиться своими впечатлениями. Отчасти в этом был какой-то выход для меня, чтобы мне найти опять самого себя, потому что в этот момент, когда родился Севочка, всё обрушилось. И мне надо было заново найти самого себя. И друзья мне помогали в этом деле. И когда мы собирались, мы обсуждали, как мы можем поменять, прямо так громко сказать, жизнь нашего общества, каким образом? И как-то приходили к такому выводу, что поменять его можно только через творчество. И, знаете, были такие мысли у людей, у друзей и у меня тоже, вплоть до того, чтобы снять фильм, сделать какое-то мероприятие. И это всё было творческого направления, потому что через творчество можно только поменять, вот так вот прямо взять и поменять нашу жизнь — только через творчество. Административным каким-то ресурсом, наверное, не получится, я так думаю. Вначале должно быть какое-то творческое слово. И когда уже дело дошло до того, что мы вдруг почувствовали необходимость зарегистрировать организацию, вот здесь это и проявилось — мы назвались «Арт-группой взаимопомощи «Другие Мы». Вот так примерно всё происходило. Я являюсь художником, художник-мастер, мы делали свои авторские ювелирные изделия, ездили на выставки, продавали их. То есть до рождения Севы это было наше занятие с супругой. Севе сейчас 10 лет.

Е. Волчегорская

— Как вы познакомились с отцом Анатолием? И как возник проект «Взлет с погружением»? Я хотела отдельно сказать, что, конечно, потрясающее название, очень емкое. И буду еще отдельно спрашивать, как родилось это название.

С. Зайцев

— История нашей встречи с отцом Анатолием тоже имеет свое основание. Когда-то в молодости я учился в духовном училище здесь в Костроме, это в 1997-м году. Так что, в принципе, для меня сама среда наша православная была близка и знакома. И с епархией я никогда не терял связи. И в момент, когда мы регистрировали организацию, естественно, мы пришли к владыке и заявили об этом, о своей готовности сотрудничать. И попали в социальный отдел нашей Костромской епархии. И здесь мы с отцом Анатолием и встретились. И мы до сих пор сотрудничаем и совместных мероприятий у нас масса.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Для меня знакомство было в таком плане — я буквально первый год находился на этом послушании, владыка благословил заниматься социальной деятельностью. И молодой священник, который не знает никаких особенностей социальной деятельности. Кроме семинарского образования, светского нет. И, конечно, я в тот момент, наверное, цеплялся за каждого приходящего, который испрашивал совета или помощи какой-то просил именно в такой деятельности. Поэтому у нас с Сергеем завязались такие отношения, можно сказать, деловые, грубо говоря, спонтанно. До сегодняшнего дня мы поддерживаем друг друга в различных проектах, в наших идеях, мы пытаемся что-то новое придумать. Господь что-то дает нам сделать, а что-то пока остается на уровне идей.

Е. Волчегорская

— Давайте тогда перейдем к фестивалю «Взлет с погружением». Я так понимаю, что его главная цель — это обратить внимание общества на семьи, которые воспитывают детей с инвалидностью.

С. Зайцев

— Да, именно так.

Е. Волчегорская

— Давайте вы расскажете про фестиваль, а потом я вас спрошу, что вы хотите изменить в отношении? Я так понимаю, что главное — это какое-то принятие и понимание. В общем, я не буду за вас отвечать. Расскажите про «Взлет с погружением».

С. Зайцев

— Спасибо, Елизавета, за вопрос. Вот такой у нас проект «Взлет с погружением» родился однажды. Это было 5 лет назад, когда мы, такие люди, которые что-то хотели изменить и у нас в городе вообще у нас в области, мы пришли однажды в нашу художественную школу, она называется Художественная школа имени Шлеина, наша детская художественная школа в Костроме. И вот мы пришли к руководству школы и сказали: «Давайте мы проведем детский конкурс рисунка». Конечно, тогда еще отчетливо не была видна наша идея, которую можно каким-то образом сейчас уже определить и назвать ее нашим названием «Взлет с погружением». Это было просто желание задействовать детей, которые учились в этой школе имени Шлеина, и просто сделать такое мероприятие, когда бы они нарисовали детей таких же — «Дети для детей» это изначально называлось, — у которых есть инвалидность. То есть они, со стороны глядя на наших детей, нарисовали бы свои рисунки, работы. Ну, и у руководства нашей художественной школы сразу же возникли вопросы: а как же они посмотрят на ваших детей? Откуда они их узнают? И вот здесь началась эта наша идея — взлета с погружением. В этот момент нужно было каким-то образом преподнести информацию о наших детях. Как это сделать? Однозначно мы ответить на этот вопрос не могли. И постепенно мы поняли, что это не так просто — это не так просто сказать: давайте-ка дети, рисуйте наших детей. Нет, здесь должна быть какая-то история. И вот, мы решили сделать так, что те мамы, которые согласятся на то, чтобы написать какую-то маленькую свою историю про своего ребенка, они это сделают. И мы это, как организация, передаем в образовательное учреждение, в данном случае в художественную школу. И вот эта история будет являться каким-то основанием для того, чтобы этот процесс пошел дальше. Оно так и получилось — мамы у нас написали какие-то эссе маленькие, небольшие рассказы о своем ребенке. Мы передали это всё руководству школы. А те, в свою очередь, передали их педагогам, которые занимаются в группах с детьми. Естественно, мы провели еще встречи по тому, как педагогам необходимо с детьми провести какую-то беседу о том, что есть такие дети и как к этому отнестись. И вообще, как выработать какой-то свой визуальный ряд в отношении такого плана людей. И дальше эта история пошла к детям. И здесь первый раз у нас получился такой момент, что дети вдруг откликнулись. И это даже заметило руководство самой художественной школы — они не ожидали такой реакции детей, которую они вдруг увидели. Дети с таким желанием на это всё откликнулись и начали рисовать. И рисунки получились какие-то фантастические. То есть они были нестандартные. Обычно дети рисуют задания какие-то, с этими заданиями они работают, каким-то образом отрабатывают, разрабатывают их. А здесь у них пошла фантазия, полет. И наше первое мероприятие получилось с самого начала таким фееричным. И появилось такое название — «Взлет с погружением».

Е. Волчегорская

— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С нами священник Анатолий Колупаев, руководитель Отдела по социальной работе Костромской епархии, и Сергей Зайцев, руководитель общественной организации — «Арт-группы взаимопомощи «Другие Мы». Сергей — папа ребенка с синдромом Дауна. Сергей, я вас хотела просить: ваши дети, о которых вы с такой любовью говорите, кто они? Сколько их? Вообще, Кострома удивительный город. Я обратила внимание, что там много общественных явлений, направленных на то, чтобы изменить отношение общества к особенным детям. И инклюзия в Костроме тоже продвигается — я знаю людей, которые там этим занимаются больше, чем во многих городах России. Вот и ваша организация. Расскажите про ваших детей.

С. Зайцев

— В самом начале мы больше внимания обращали на тех детей, которые родились с синдромом Дауна у нас здесь в Костроме. Стали их выявлять, собирать, общаться с родителями, вести какую-то статистику, начали выходить на департаменты образования и социальной защиты, по культуре. У нас образовалось взаимодействие с органами власти. И даже некоторые мероприятия, инклюзивные праздники начали делать по области, совместно с уполномоченным по правам ребенка в Костроме. Да, здесь атмосфера располагает к тому, чтобы так вот раскрывать новые грани нашей жизни. Не знаю, мне кажется, что сама жизнь, так сказать, выталкивает на поверхность людей. Ну вот, смотрите, как в моем случае получилось? Ведь я же не думал о том, чтобы мне возглавить какую-то общественную организацию? У меня просто родился Сева — и всё изменилось и всё пошло совершенно другим путем. Самое главное, что в этом во всем нужно увидеть какой-то знак от Господа и довериться Ему, довериться . Вот здесь момент такой — нужно довериться и каким-то образом пойти в ту сторону, в какую сторону тебя развернуло в этот жизненный период. Мы так и сделали с супругой.

Е. Волчегорская

— Расскажите, пожалуйста. Раз вы об этом говорите, я вас попрошу рассказать подробнее, как вам удалось не потерять почву под ногами, сохранить брак, что тоже важно, потому что, к сожалению, многие семьи не выдерживают такого испытания и распадаются. Как вы через это прошли?

С. Зайцев

— Да, это важный очень вопрос. Когда рождается ребенок, это всегда радость, всегда событие. У меня, кроме Севочки, двое детей — старшая девочка, Елизавета, и средний мальчик, мой сын Василий. И я уже знаю, что это такое, что когда рождается ребенок, как его воспитывать, каким образом происходит образование и так далее. И вот, родился Сева. И здесь было смущение, конечно, перед самим собой было смущение. Когда Сева родился, я не знал, как на это реагировать. Просто не знал, понимаете... И в этот момент как раз самое главное здесь — не уходить. То есть не уходить — где ты встал, где ты стоишь по жизни — не уходи от человека, с которым ты стоишь, то есть со своей супругой. Ты однажды встал, и ты просто стоишь на месте. Сомнения прямо веют, как ветры — туда-сюда, сквозь голову бегают. Но вот стойку, нужно ее просто соблюсти на какой-то момент, и ты поймешь, что Господь это сделал для чего-то, но никак не для того, чтобы ты просто взял и исчез куда-то. И от самого себя ты не исчезнешь все равно, а тем более от своей семьи ты все равно никуда не денешься. То есть надо стоять. Но — стоять, как ты стоял до этого: чем-то занимался, чем ты жил, твои радости какие-то были, ты уже так не можешь — теперь надо сделать что-то делать именно с этим состоянием, которое тебя накрыло сейчас, сегодня, вот в этот момент. И вот в этот момент, да, было трудно, да, было смятение — были такие состояния, когда вскипало всё в голове, прямо пена была. Пена-пена — у меня такой вот образ, что в голове была пена. Не было определенных мыслей, никакой линии определенной — была просто пена. И с этой пеной нужно что-то было делать. Знаете, из кусочков каких-то, камушков разноцветных, пена какая-то мыльная, разноцветная — непонятно, на что обратить внимание? Сюда нужно, или как жить сейчас? Или куда бежать нужно, или по-другому поступать? И вот, с этой пеной что делать? — идти в церковь. Я пошел в церковь, исповедался, какое-то время прошло в такой жизни духовной, очень напряженной духовной жизни. И вдруг я в какой-то момент почувствовал, что этой пены нету — то есть Господь ее снял. Ее просто нет. Я понял это в какой-то момент, в какой-то момент я отчетливо это понял. И после этого сразу четкое понимание, ясное очень — как мне жить дальше. То есть что делать, как поступать. И я понял, на основе моего состояния неопределенного, которое я испытал при рождении Севы, я понял, что в этом направлении и надо двигаться. То есть нужно менять отношение людей к таким вот особенным детям, к рождению таких детей, нужно просто менять. Потому что общество не готово сейчас. И наша медицинская наука, которая была в советское время, и социальная среда имеет такие большие пробелы в этом отношении. Имела. Сейчас совсем другое положение — сейчас мы совместно с организациями, которых, как вы сказали, сейчас много в Костроме, мы сейчас меняем положение. Оно вообще другое. Буквально 6 лет назад было всё иначе. И вот я понял, что теперь надо двигаться в эту сторону — нужно просто менять отношение к детям, к таким людям с инвалидностью. И именно не путем собирания их в одну кучку, понимаете, как раньше это было в советское время...

Е. Волчегорская

— Резервации.

С. Зайцев

— Когда собираются инвалиды и как-то там живут. А мы должны это делать, чтобы их не собирать в кучку и своей жизнью на окраине города жить, а собирать их и собирать всех людей и делать это, как это называется? Инклюзия, да? Чтобы наши дети были растворены в обычных людях, растворены. А, в свою очередь, те граждане нашей страны должны понимать, с кем они общаются. Понимать. Вот в этом отношении так и продолжалось. И до сего дня наша организация так и работает в этом направлении.

Е. Волчегорская

— Отец Андрей, вы, как руководитель Отдела по социальной работе Костромской епархии, вот вы скажите: меняется отношение общества к особенным детям? И какое оно сейчас? И, может быть, какое оно было? У вас есть такой срез?

Свящ. Анатолий Колупаев

— Наверное, я за общество сказать не смогу.

Е. Волчегорская

— А за костромское общество?

Свящ. Анатолий Колупаев

— Я скажу по личному опыту. Один из проектов, если можно его так назвать, социальной сети «ВКонтакте». Сергей ведет группу, где просто ежедневно выкладываются даже не истории, а фотографии с краткими комментариями о детках с особенностями развития. И я сам лично, как я говорил, что в начале своего послушания по социальному служению я не знал, с кем общаться и как взаимодействовать, тем более с детьми с особенностями развития. Но вот каждый день, когда видишь эти фотографии, уже к ним привыкаешь — ты понимаешь, что эти детки рядом с тобой. Не только дети, но и взрослые люди. И не возникает страха, как с этими людьми взаимодействовать, что как будто они с какой-то другой планеты — они уже какие-то привычные личности. Не просто тело с увечьями, а это человек. Он особенный, но тем не менее он же живет — живет своей жизнью и для него его состояние может быть совершенно обычным, как для меня мое состояние. Вот он родился таким и живет. Я надеюсь, что не просто выживает, а действительно живет. И в том разрезе — обычный человек получается. И не нужно никак отгораживаться от него и бояться к нему подойти. И никто не заставляет к нему подходить. Может быть, ему это и не нужно — быть каким-то навязчивым по отношению к людям с ограниченными возможностями. И если вы говорите о большом количестве общественных организаций, то мне кажется, что у нас в провинции жизнь не такая суетливая и у людей есть возможность задуматься о каких-то проблемах, которые в мегаполисах, наверное, затираются, некогда об этом думать, нужно постоянно искать место под солнцем. А здесь, наверное, солнце на всех одинаково светит, как в Евангелии сказано. И есть возможность остановиться и подумать: что же сделать?

Е. Волчегорская

— Неудержимо сразу захотелось в Кострому. Неудержимо.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Ждем всех в гости.

Е. Волчегорская

— Но вот эта тенденция, про которую говорил Сергей, вы ее тоже замечаете? Сергей сказал, что 6 лет назад совершенно другое всё было. Сейчас уже общество меняется.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Да. Есть изменения. И, скажем так, ответственные чиновники понимают, что за счет каких-то правовых норм недостаточно бороться с проблемами, потому что, в принципе, это не проблема, с которой нужно бороться и изжить, а здесь нужно находить некий симбиоз, может быть...

С. Зайцев

— Среду.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Среду взаимососуществования. Это заметно, да.

Е. Волчегорская

— Просто меня поразил случай, я думаю, он многих поразил. Прошло уже почти два года, а я все никак не могу забыть, как жители многоэтажки одного из российских городов судились с инвалидом, который установил себе пандус, потому что он там живет...

Свящ. Анатолий Колупаев

— Да, такое есть. И у нас даже такие проблемы есть, когда люди... Ну, понимаете, это проблема того, что человек не хочет отказаться от комфортного состояния своего. И кому-то этот пандус мешает независимо от того, для кого этот пандус построен. И когда мы за счет каких-то своих действий можем показать человеку, что смысл жизни не в комфорте, этот комфорт радость не принесет — все-таки радость общения это совершенно другой уровень радости. И когда мы имеем возможность общаться с различными людьми, с различными личностями — этого на самом деле нечем заменить.

С. Зайцев

— В продолжение слов отца Анатолия. Хотелось бы прокомментировать, что тот случай, про который вы рассказали, это как раз моменты, которые нисколько не испортят нашу среду. Наоборот. Знаете, это как в семье: когда вы заходите в квартиру и вдруг вы споткнулись о ботинки, которые стояли посередине коридора. И это вам ни о чем ином не говорит, кроме того, что эти ботинки надо просто в сторону отставить. И здесь точно так же — все эти ситуации, которых уже многое множество, к ним нужно относиться правильно. Нужно относиться к этому, не как к проблеме, а к помехе, которую надо менять. Да, это вопиет, человеческая нравственность начинает реагировать на это наше. И к этому нужно правильно отнестись и что-то сделать с этим. Просто нужно с этой ситуацией что-то делать.

Е. Волчегорская

— Сергей, вы просто очень добрый и хороший человек. По поводу ботинок я вам могу сказать, что это очень зависит. И некоторые, не буду на себя показывать пальцем, могут возопить: «Да сколько можно ботинки оставлять на проходе?» Ну, правда. (Смеются.) По-разному бывает.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Я себя тоже узнаю.

С. Зайцев

— Ну вот, смотрите. Ботинки можно выставить на лестничную площадку и сказать: в этой квартире ботинки стоят посередине, здесь квартира плохая. Можно так сделать. Но ведь от этого ничего не изменится! Здесь нужно тем самим, кто в этой квартире живет, найти какое-то решение с этими ботинками — надо им найти какое-то место. И всё. Ничего страшного здесь нету. И эти случаи, наверное, будут все время случаться — да, будут инвалидов каким-то образом притеснять. Почему? Да потому, что, с одной стороны, им труднее жить, а с другой стороны, сделают какие-нибудь драконовские законы, которые бы защищали инвалидов, это тоже людей каким-то образом озлобит. Но государство может регулировать это законодательно и, наверное, правильно будет всё это делать. Но ничто не заменит человеческого участия, человеческого понимания того, что как нам жить с людьми, которые имеют инвалидность? Откуда это понимание придет? Да оно через нас с вами придет — через тех людей, которые включаются в эту жизнь, включаются в эту совместную жизнь с людьми, которые имеют инвалидность. Я что-то понимаю про это, про своего сына, который имеет синдром Дауна, я все это им рассказываю. Я не убегаю и не прячусь, а наоборот всем рассказываю, что есть такие люди, которые имеют свою ментальную особенность, они чуть-чуть медленнее, допустим, это то, что я замечаю, что я могу замечать. Я рассказываю это людям, чтобы этим обычным людям тоже понимать, как живут эти люди, каким образом они живут, как они воспринимают этот мир. И тогда им будет легче в таких неудобных ситуациях, в каких-то спорных, правильно себя повести. А законодательство — да, оно может регламентировать и должно регламентировать. Но на одном законодательстве, как представляют это некоторые люди, которые говорят «нужно просто законодательно это утвердить, какие-то наказания тому и сему назначить». И, наверное, так правильно. Но как бы нам не озлобить людей против тех особенных людей, которые будут платить какие-то штрафы за свое непонятное поведение. Они же не понимают, за что они платят штрафы? Просто только из-за того, что они притеснили инвалида? А почему бы его не притеснить, с другой стороны? Они так думают. А мы, общественные организации, мы должны показать, почему так не надо делать, почему так устроен мир, почему так устроен человек, почему это такая личность, против которой некоторые вещи просто нельзя допускать. Просто нельзя по-человечески допускать их. И здесь регламентировать все эти ситуации может только совесть человеческая. Это в моем понимании.

Е. Волчегорская

— Напоминаю, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С вами Елизавета Волчегорская. И у нас на связи Кострома: священник Анатолий Колупаев, руководитель Отдела по социальной работе Костромской епархии, и Сергей Зайцев, руководитель общественной организации «Другие Мы». Оставайтесь с нами, мы вернемся через минуту.

Е. Волчегорская

— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С нами: Сергей Зайцев, руководитель общественной организации «Другие Мы», и священник Анатолий Колупаев, руководитель Отдела по социальной работе Костромской епархии. Вот вы говорите про отношение общества к инвалидам, о том, как его менять, о том, что оно должно меняться. Я, честно говоря, даже не могу представить масштаб вот этого вопроса. Но в качестве примера могу сказать, что когда я временно оказалась в позиции человека с немножко ограниченными возможностями, у меня был порван мениск и мне пришлось полгода ходить, не сгибая ногу, мне ее зафиксировали надежно в прямом виде. И оказалось, что я много чего не могу. Ну, прямо вообще. Я не могу сесть в электричку, я не могу выйти из электрички, потому что я никогда не замечала, но там колоссальный зазор много где между платформой и поездом, еще и разница в высоте. И эти все наши лестницы московские. Казалось бы, приспособленный город. Но и в машину не сядешь и в метро тебе неудобно. Но, что самое интересное — ты очень всех раздражаешь. Очень всех раздражаешь. И я столько раз... Конечно же, не всех, но те, кого ты раздражаешь, многие из них не сдерживаются и я столько раз услышала рекомендации ехать на такси от самых разных людей, на вид очень благополучных и лица у них были интеллигентные при этом. И вот это всё, и упоминание имени Божьего всуе с таким характерным шипением, знаете: ай, нашли, где ходить. Меня это так поразило! Я же с этим не сталкиваюсь обычно. А вот тут моя прямая нога всем мешала — она чуть длиннее, чем у стандартного человека.

И я тогда задумалась над тем, что если я, человек, который не уязвлен никак в самооценке, в жизненной позиции, вот так вот получаю от общества, то каково же людям, которые в таком положении всю жизнь, да и в гораздо более худшем с точки зрения приспособленности к окружающей среде я имею в виду. Каково же им? У них же нет выбора, они же не снимут этот ортез и не побегут завтра, чихая на всех доброжелателей. Извините, вот такая моя жизненная ремарка. То есть снаружи всё вроде бы в порядке, все такие воспитанные, интеллигентные и добрые, а вот чуть ковырни, чуть погрузись... Почему меня так поразило ваше название «Взлет с погружением» — чуть погрузись в это, и оказывается, что там очень много этих углов. И что с ними делать? Поэтому, когда вы говорите, что общество в этом отношении меняется, конечно, это воодушевляет. Поэтому я предлагаю вернуться к вашему фестивалю «Взлет с погружением», рассказать подробнее. Может быть, у вас какие-то отзывы есть по последнему фестивалю? Может быть, вы расскажете о планах на следующие даты? Расскажите, пожалуйста.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Я сейчас, может быть, не совсем на вопрос отвечу. Опять-таки вот вы говорили про то, как люди реагируют со стороны, про свои проблемы, возникшие с временной утратой мобильности. Мы слышим, часто обращаем внимание на мнение людей уже сложившихся — люди, которые в возрасте, которые имеют какой-то свой определенный жизненный опыт. Иногда этот опыт, можно сказать, даже искусственно сформирован. Я хочу сказать именно касательно проекта «Взлет с погружением», что мы работаем с детьми, работаем с подростками и со студентами тоже был положительный опыт. Когда еще личность человеческая формируется, они совершенно по-другому реагируют на человека с увечьями. Мне как-то пришлось побывать в одной из больниц и причастить, пособоровать девочку, воспитанницу детского дома-интерната для людей с нарушениями физиологическими и ментальными. Девочка была тяжелая — она лежала, тело ее было непривычного вида для нас многих, ручки-ножки тоненькие, в неестественном положении. Она всю жизнь в таком состоянии находится. А рядом в палате находились девчонки лет 13-ти. И уже потом из разговора я узнал, что эти девочки тоже из неблагополучных семей. Но как они реагировали на присутствие человека, совершенно непохожего на них? Они понимали, что человек многого не может, в отличие от них самих. И они задавали вопросы, задавали вопросы мне, задавали вопросы медсестрам: как же быть, что с этой девочкой будет, что дальше? Поэтому проект «Взлет с погружением» позволяет выйти на информацию — для детей, для подростков, которые еще не сформировали вот это свое отношение к инвалидам, к людям, непохожим на них, которые взрослое поколение, к сожалению, раздражают. Потому что у всех свои заботы, у всех свои проблемы, их нужно решать. И когда кто-то встает на пути, мешает сознательно или несознательно, то, конечно, этот человек раздражает. Наверное, для всех для нас, если мы на себя посмотрим, то мы обратим внимание на свое поведение, что когда мы движемся к какой-то цели, нам нужно решить поставленную задачу и как мы начинаем охать и ахать, когда мы по каким-то различным причинам не можем, казалось бы, вот вытяни руку и все уже будет готово. Но мы никак эту руку вытянуть не можем, нам то один, то другой мешает. И отношение... Я просто хочу сказать об отношении взрослого поколения и поколения детей, когда в их поле зрения попадает человек с особенностями.

С. Зайцев

— Наверное, отец Анатолий говорит о том, что у поколения старшего возраста сформирован какой-то свой взгляд на таких людей и этот взгляд, наверное, очень упрощенный. Им легче сказать про таких людей, объяснить себе самому этого человека каким-то, знаете, может быть, негативным комментарием. А молодежь, молодые люди и дети стараются понять явление. И они достигают этой цели, когда есть такие организации, когда есть такие люди отзывчивые, которые им расскажут про таких людей. «Взлет с погружением» — это как раз такой проект, когда мы даем такую возможность. И дети с удовольствием откликаются, они рисуют. Знаете, может быть, когда они рисуют, они рисуют чаще себя. Но они рисуют по этой истории. И когда они встречаются на мероприятии с этими детьми, про которых они рисовали, они же их не видели до этого, они рисовали только по каким-то своим предчувствиям. И вдруг они с ними встречаются. И реакция просто удивительная.

Е. Волчегорская

— А можно я немножко буду адвокатом взрослых? Мне вот сейчас пришла в голову такая мысль, что дети, подростки — существа достаточно беззаботные в силу понятных причин. А у взрослых у них уже столько забот, столько проблем, как говорится, своих проблем хватает, что уже, может быть, проще отмахнуться от чужой беды, от какого-то еще дополнительного, в кавычки беру слово «негатив», чтобы корректно выражаться, проще отмахнуться и вычеркнуть, не обращать внимания. А для этого, для того чтобы не обращать внимания, нужно обесценить это — придать какую-то негативную окраску этому. Вот и всё.

С. Зайцев

— Да.

Е. Волчегорская

— Как-то это подсознательно, мне кажется, происходит. И тоже не от хорошей жизни. Не то, что все такие прямо вурдалаки. Но реакция действительно очень распространенная и типичная. И почему-то она связана с этим шипением имени Божьего всуе. Вот это характерно.

С. Зайцев

— Вы прямо замечательную подняли тему. Ведь мы сейчас, даже сейчас в разговоре мы склонны к какому-то негативному развитию событий, мы в нашей стране всегда готовы к этому. А ведь вы правильно сказали, что не все такие вурдалаки. Нет, конечно. Вообще, все люди хорошие. Все люди — хорошие. И ведь на самом-то деле всё, что мы делаем, все наши проекты держатся как раз на том, что все люди — хорошие. Все люди проявляют свои самые лучшие качества в этом проекте, понимаете. Этот проект испортить невозможно, невозможно что-то сделать, изменить что-то в нем, после чего этот проект станет работать в обратную сторону. Нет! Он изначально, если уж говорить об этом проекте, фестивале «Взлет с погружением», мы как раз и держимся на этом свойстве человеческой души, человеческой личности, что все люди хороши, они все хорошие — все люди без исключения. И они все проявляют свой характер в этом проекте. Когда мы выходим на учреждения, вы бы видели, как к этому относятся директора, педагоги — они включаются в эту работу, им очень нравится такой нестандартный подход к теме инвалидности. Когда мы приходим к высокопоставленным чиновникам и рассказываем, предлагаем им прочитать эту историю со сцены, вы даже не представляете, с каким желанием они откликаются на это. Почему? Потому что в кабинете у них идет одна жизнь, совершенно другая, они как бы иногда лишены в своей работе человеческих проявлений. И тут вдруг для них такая возможность открывается уникальная — проявить себя, как человека: свой взгляд показать человеческий, показать свой взгляд на проблему. И они это делают с великим удовольствием. Музыканты, к которым мы обращаемся. Ведь этот фестиваль, мы его называем фестивалем, потому что он выглядит так. Музыканты, которые делают, так сказать, состояние на этом мероприятии, они тоже играют совершенно по-другому. Или мне так кажется. Но я считаю, что они тоже играют по-другому — они играют это не за какие-то бонусы, они играют от души на этом мероприятии. Поэтому вы очень правильно заметили, и адвокатом вы выступили в совершенно нужном месте, когда вы сказали, что все люди не вурдалаки, они все добрые люди. Да, конечно. Я с вами согласен. Это мы немножко склонны всё как-то съехать, нам...

Е. Волчегорская

— Все склонны.

С. Зайцев

— Да. Мы пытаемся с этим качеством нашего российского человека немножко работать, немножко перенаправить его в другое русло. И видите, и сами этим немножко страдаем.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Знаете, это как посмотреть на ситуацию под другим углом. Если вдруг пошел дождик, ну, значит, не жарко.

Е. Волчегорская

— И поливать не надо.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Да, и поливать не надо. Вот этот проект позволяет и этим людям в метро, которые шипят, понять, что человек, зашедший на костылях, с палочкой, это для них не проблема, это для них не какая-то очередная нагрузка, которую они должны тоже на свои плечи взвалить — вот, сейчас мне нужно этого инвалида посадить на свободное место... Мы, взрослые люди, мы в каких-то постоянно обязательствах находимся. И иногда мы эти обязательства излишне на себя возлагаем, чего не нужно делать-то, на самом деле. И даже когда мы читаем Евангелие, а скоро у нас Великий пост, будет читаться Евангелие о Страшном Суде. Все обратите внимание, к чему Господь призывает, Он не призывает постоянно по ночам молиться, возлагать на себя пост, который несоизмерим с нашими физическими возможностями. Там просто сказано: накормил ли ты алчущего и жаждущего? Приютил ли ты странника? Посетил ли ты человека больного в больнице или в темнице находящегося? Больше-то Господь и не спрашивает (это по строкам отрывка из Священного Писания о Страшном Суде). И мы про это забываем и постоянно на себя взваливаем: я должен сделать то-то, я должен сделать это. Вот еще инвалид этот пришел, нужно с ним тоже что-то сделать. Человек, вот этот инвалид, может, ему это и не нужно — я в сторонке постою спокойно, я никого не трогаю. И вы зачем на меня шипите? Нужно менять вот это наше вот состояние, ощущение долга, что мы что-то должны постоянно что-то сделать. Вместо того чтобы делать.

Е. Волчегорская

— «Как вы расслабляетесь?» — «Я не напрягаюсь».

Е. Волчегорская

— Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С вами Елизавета Волчегорская. Мы говорим о, мне очень это название нравится, об «Арт-группе взаимопомощи «Другие Мы», и о фестивале «Взлет с погружением». Расскажите, пожалуйста, какие ваши планы? Вот сейчас у вас такая уже обойма мероприятий прошла. Я читала теплые отзывы. Что дальше?

С. Зайцев

— Что дальше? Как я сказал выше, у этого проекта, у фестиваля настолько большой потенциал, что, конечно, не хотелось бы останавливаться, не хотелось бы его погружать в спящее состояние. Это всё зависит, конечно, от ресурсов, которые мы к этому всему прилагаем. В планах...

Е. Волчегорская

— Это вы сейчас так деликатно про деньги сказали? (Смеются.)

С. Зайцев

— Знаете, чтобы не лукавить, может быть, даже и про деньги, почему бы и нет? Если я скажу, что нет, то отчасти это будет таким красивым уходом. Но когда вдруг при организации мероприятия мы встаем перед этой проблемой, а она у нас встает, и мы делаем какие-то движения, какие-то прыжки, скачки, которые нам нужно сделать здесь и сейчас. И мы это делаем, никто не жалуется, мы просто делаем то, что мы должны делать. И находим эти деньги. Но дабы этот фестиваль наш стал шире, география его расширилась, мы, наверное, должны открыто об этом говорить. Да, для этого нужны совсем другие ресурсы. А мы хотим, чтобы он стал шире, потому что я считаю, что он этот пласт охватывает весьма широкие проблемы — то есть даже не проблем, а именно решение проблем. Когда люди в один момент меняют отношение к таким людям — просто в один момент, в один вечер. Просто меняют и всё. Только потому, что они были на этом мероприятии и они увидели этих людей — с другой стороны на них посмотрели, как на личности. Взглянули на них, как на личности, на созданные Богом личности. И просто меняют на противоположное мнение свое. И, конечно, хотелось бы, чтобы это был проект такой широкий, конечно, хотелось, чтобы он пошел дальше. Мы будем, я еще раз говорю, что мы будем для этого делать всё. Мы будем для этого делать всё и будем находить эти средства. Но, пользуясь эфиром, я хочу людей призвать, кто слушает сейчас наш эфир и у кого сердце откликнулось на то, что мы делаем — присоединяйтесь, друзья. Ведь эту жизнь делаем мы с вами, никто за нас ее не сделает, никакие ресурсы административные за нас ее не решат, только мы с вами поменяем эту ситуацию, никто кроме нас. И поэтому присоединяйтесь, друзья. В какой форме? Форм существует великое множество. В наше такое непростое время их может быть даже еще больше, чем когда было всё хорошо у нас, когда у нас имелись свободные средства, и мы распоряжались ими гораздо свободнее, чем сейчас. А сейчас есть другие формы. Нужно только хотеть этого. И мы хотим этот проект расширить, мы хотим увидеть его гораздо шире, чем он сейчас имеет свою форму.

Е. Волчегорская

— А как к вам присоединиться?

С. Зайцев

— Я думаю, что те люди, которые желают к нам присоединиться, они уже к нам присоединились. Нужно только позвонить или связаться с нами. У нас есть группа в «ВКонтакте», где можно выйти на нас и предложить какие-то варианты, которые у людей есть. Группа в ВКонтакте под названием «Солнечный father» («солнечный» пишется по-русски, «father» по-английски). Это эта группа, которая так позитивно освещает жизнь людей с синдромом Дауна. И нужно просто связаться с администраторами. Мы готовы к общению.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Может быть, еще предложить телефон Костромской епархии, где человек сможет оставить свои контактные данные, которые передадут в Отдел социального служения, по вопросам участия в проекте «Взлет с погружением». И мы тогда уже сами свяжемся, попытаемся выйти на связь. Телефон Костромского епархиального управления: 8-49-42-31-64-73.

Е. Волчегорская

— 8-49-42-31-64-73. Я думаю, что у Костромской епархии есть сайт, где в любом случае, если кто-то сейчас не смог запомнить или записать телефон, можно будет найти все контакты.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Конечно. В структуре сайта отдельно выделен Отдел социального служения, есть отдельно адрес электронной почты. Пожалуйста, можно в сети найти всю контактную информацию.

Е. Волчегорская

— Спасибо большое. К сожалению, закончилось наше время. Я очень надеюсь, что мы с вами еще не раз встретимся в эфире и поговорим об организации «Другие Мы», о проекте взаимопомощи «Взлет с погружением» — вот так вот я назвала ваш фестиваль. И мне кажется, что это тоже правильно.

С. Зайцев

— Замечательно.

Свящ. Анатолий Колупаев

— Приезжайте на фестиваль.

Е. Волчегорская

— Когда?

Свящ. Анатолий Колупаев

— Сейчас в разработке находится.

С. Зайцев

— Сейчас мы будем проводить следующий наш проект, мероприятие наше следующее, это будет город Нерехта. Наверное, слушатели слышали, знают такой город в Костромской области. Это будет точно так же происходить: мы будем брать 7 мамочек, 7 семей, которые напишут истории про своих детей. И коллективы детские творческие тоже начнут какие-то работы про это рисовать или писать музыку, или что это будет. Мы даем свободу действий для учреждений. И следующий город — это будет Островское Костромской области.

Е. Волчегорская

— Когда?

С. Зайцев

— Это будет уже в мае, это будут уже пасхальные дни. И в результате мы хотим всё это закончить в Костроме, сделать финальное мероприятие, финальный фестиваль, где мы осветим то, что происходило в области, совместно с оркестром, у нас есть такой оркестр симфонический под управлением Павла Герштейна, они вместе с нами идут по этому пути. И мы, наверное, совместно сделаем такое красивое финальное мероприятие.

Е. Волчегорская

— Хорошо, будем тогда следить. Надеюсь, Бог даст, и посмотрим. Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» была программа «Светлый вечер». С нами были: священник Анатолий Колупаев, руководитель Отдела по социальной работе Костромской епархии, и Сергей Зайцев, руководитель общественной организации «Арт-группы взаимопомощи «Другие Мы» и папа ребенка, Севушки, с синдромом Дауна. Программу для вас провела Елизавета Волчегорская. Всего доброго.

Свящ. Анатолий Колупаев

— До свидания.

С. Зайцев

— Всего доброго.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 15 ноября (вечер 14 ноября) 2026г.

Неде́ля 24-я по Пятидеся́тнице. Мчч. Акинди́на, Пига́сия, Аффо́ния, Елпидифо́ра и Анемподи́ста.

Глас 7.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 7:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 7:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви,/ сокруши́вшему сме́рти держа́ву,/ и просвети́вшему челове́ческий род,/ со безпло́тными зову́ще:// Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Крест претерпе́л еси́ Спа́се,/ и погребе́ние нас ра́ди,/ сме́ртию же я́ко Бог смерть умертви́л еси́./ Те́мже покланя́емся тридне́вному воскресе́нию Твоему́:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Апо́столи ви́девше воскресе́ние Соде́теля, чудя́хуся,/ пою́ще хвалу́ а́нгельскую:/ сия́ сла́ва есть церко́вная,/ сие́ бога́тство Ца́рствия:// пострада́вый нас ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: А́ще и ят был еси́ Христе́, от беззако́нных муже́й,/ но Ты ми еси́ Бог, и не постыжду́ся;/ бие́н был еси́ по плеще́ма, не отмета́юся;/ на Кресте́ пригвожде́н был еси́, и не таю́;/ воста́нием Твои́м хвалю́ся:/ смерть бо Твоя́ живо́т мой,// Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Дави́дское проро́чество исполня́я Христо́с,/ вели́чествие в Сио́не Свое́ ученико́м откры́л есть,/ хвали́ма показу́я Себе́,/ и сла́вима при́сно со Отце́м же и Ду́хом Святы́м:/ пе́рвее у́бо безпло́тна, я́ко Сло́ва,/ последи́ же нас ра́ди воплоще́на,/ и умерщвле́на я́ко челове́ка, и воскре́сша со вла́стию,// я́ко Человеколю́бца.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Соше́л еси́ во ад Христе́, я́коже восхоте́л еси́:/ испрове́ргл еси́ смерть, я́ко Бог и Влады́ка:/ и воскре́сл еси́ тридне́вен,/ совоскреси́в Ада́ма от а́довых уз и тле́ния,/ зову́ща и глаго́люща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Во гро́бе положе́н был еси́ я́ко спя Го́споди:/ и воскре́сл еси́ тридне́вен, я́ко си́лен в кре́пости,/ совоскреси́в Ада́ма от тли сме́ртныя,// я́ко Всеси́лен.

Стихиры мучеников, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Пяточи́сленное сочета́ние му́чеников воспои́м,/ му́драго Акинди́на, Пига́сия, Елпидифо́ра,/ Аффо́ния и Анемподи́ста,/ до́блия страда́льцы и те́плыя защи́тники,/ точа́щия невозбра́нную благода́ть/ и наде́жду незави́стну// безбе́дно благочести́вым подаю́щия.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Ни глад, ниже́ беда́,/ ни жизнь, ниже́ смерть,/ ни коно́бов вре́ния, ни земны́я про́пасти,/ ниже́ звере́й уста́/ разлучи́ти возмого́ша от любве́ Христо́вы/ ва́ша терпеливому́дрыя до́блести,/ к Нему́ бо непреста́нно взира́юще/ и Того́ еди́наго жела́юще,// вражду́ющия победи́сте.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Сла́дости насыща́ющеся, и све́та исполня́еми,/ и жизнь ве́чную насле́довавше,/ к вам прибега́ющия от бед изба́вите,/ и уз, и темни́цы/ на ме́сте озлобле́ния, Богому́дрии,/ к Бо́гу дерзнове́ние иму́ще/ и милосе́рдие явля́юще,// я́ко и́стинно Христоподража́теле.

Стихиры мучеников, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Днесь пятоза́рный му́чеников лик,/ я́ко светоно́сных звезд схожде́ние/ ве́рныя просвеща́ющь,/ к та́инственному весе́лию призва́./ Днесь и́же разу́мнаго Со́лнца служи́телие/ и пе́рсских потреби́телие преда́ний,/ чу́вственное со́лнце че́ствовавшия/ и покланя́ющияся огню́,/ руково́дствоваша ко благоче́стию./ Поче́рпше же оби́льне страстоте́рпческую их ча́шу,/ и Христа́ ра́ди излия́вшимися кровьми́ венча́шася,/ нас призыва́юще,/ благоче́стия рачи́тели, прииди́те, глаго́люще,/ по́двиги на́шими учреди́теся/ и венцы́, и че́сти зри́те:/ претерпе́вый бо до конца́, той спасе́тся,/ Христо́с И́стина изрече́;/ да о́бщницы бу́дете венце́в на́ших// и моли́твенники ны ко Го́споду и́мате.

Догматик, глас 7:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ма́ти у́бо позна́лася еси́,/ па́че естества́, Богоро́дице,/ пребыла́ же еси́ Де́ва,/ па́че сло́ва и ра́зума:/ и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет./ Пресла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая,/ непости́жен есть о́браз рожде́ния:/ иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин./ Те́мже Тя вси, Ма́терь Бо́жию ве́дуще,/ мо́лим Ти ся приле́жно,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 2, подобен: «Егда́ от дре́ва...»:

Стихира: Ты еси́ А́нгелов Ра́дость,/ Ты еси́ челове́ков Сла́ва,/ Ты ве́рных Наде́жда, Влады́чице Всепе́тая,/ Предста́тельница на́ша:/ и к Тебе́ прибега́ем во вся́кой ну́жди,/ я́ко да мольба́ми Твои́ми, от стрел вра́жиих па́губы душетле́нныя,/ и вся́ких скорбе́й изба́вимся// вси воспева́ющии Тя, Богоневе́стная.

Стихира: Ты ми Богоро́дице, Упова́ние,/ Ты ми Предста́тельница и стена́ и прибе́жище,/ Влады́чице Препе́тая, Я́же Бо́га пло́тию неискусому́жно ро́ждши ми́ру Спаси́теля:/ Ты мольба́ми Твои́ми от одержа́щих нас изба́ви искуше́ний, и бед и обстоя́ний,// Еди́на христиа́н Прибе́жище.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Укроти́ пло́ти моея́ стремле́ния,/ угаси́ пла́мень страсте́й мои́х,/ отыми́ от мене́, Богоро́дице, зной лука́вый жела́ния моего́,/ и непрекло́нный мой обы́чай возврати́ Де́во,/ от вся́каго бесо́вскаго стремле́ния:/ я́ко да в тишине́ се́рдца, и в безстра́стии души́ моея́,// песносло́влю Тя, Всепе́тую.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 7:

Стихира: Воскре́сл еси́ из гро́ба Спа́се ми́ра,/ и совоздви́гл еси́ челове́ки с пло́тию Твое́ю:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Воскре́сшему из ме́ртвых, и просвети́вшему вся,/ прииди́те поклони́мся:/ от а́дова бо мучи́тельства нас свободи́л есть,/ свои́м тридне́вным Воскресе́нием живо́т нам дарова́вый,// и ве́лию ми́лость.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Во ад соше́д Христе́, смерть плени́л еси́,/ и тридне́вен воскре́с, нас совоскреси́л еси́,/ сла́вящих Твое́ всеси́льное воста́ние,// Го́споди Человеколю́бче.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Стра́шен яви́лся еси́ Го́споди, во гро́бе лежа́ я́ко спя,/ воскре́с же тридне́вен я́ко си́лен,/ Ада́ма совоскреси́л еси́ зову́ща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихира мучеников, глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, возра́дуемся Го́споду/ в па́мяти днесь страстоте́рпцев, о празднолю́бцы!/ Прииди́те, восхва́лим их, та́йно похваля́юще:/ ра́дуйся, Акинди́не; ра́дуйся, Пига́сие;/ ра́дуйся, Анемподи́сте; ра́дуйся, Елпидифо́ре;/ ра́дуйся, Аффо́ние,/ и́же лесть и́дольскую в про́пасть погрузи́вше/ и Христа́ Го́спода посреде́ три́знища я́сно пропове́давше./ Тем, всеблаже́ннии и многострада́льнии,// непреста́нно моли́теся о душа́х на́ших.

Богородичен воскресный, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ Ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую, всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние Ро́ждшееся./ Его́же, я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия