Поделиться
Фонд «Белый ирис» занимается сохранением объектов культурного наследия в Российской глубинке. Все они уникальны. В настоящий момент фонд пытается спасти от разрушения храм Корсунской иконы Божией Матери в селе Дёгтево Ярославной области.
Корсунский храм был возведён в 1819 году. Это часть старинной усадьбы. Сооружение построено из камня в стиле ампир, внутри круглого храма частично сохранились росписи. В советское время святыню использовали как склад. Ни икон, ни свечей, ни заботы — суетное вместо вечного. Полвека назад храм всё же обследовали, составили паспорт, но здание продолжило разрушаться. В 2018 году фонд «Белый ирис» взял храм под своё крыло. И сейчас занимается созданием проекта противоаварийных и консервационных работ. Эти работы важно провести как можно скорее, пока уникальная Корсунская церковь не превратилась в руины.
Помочь в восстановлении храма можно на сайте фонда: https://nasledie-iris.org/campaign/tserkov-korsunskoj-ikony-bozhiej-materi/. Также можно отправить СМС на номер 7715, написав слово «Наследие» и любую сумму через пробел. Например, «Наследие 200».
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 179 зач., V, 10-15
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Есть в Священном Писании одно маленькое, но очень важное слово, о котором обычно забывают и верующие, и неверующие. Причины у всех свои, а результат одинаков. Обратить на это слово внимание и прочувствовать его важность позволяет отрывок из 5-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
11 Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.
12 Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем.
13 Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.
14 Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
Нравится это кому-нибудь или нет, но люди свободны. Пусть далеко не во всём, но у каждого есть своя сфера жизни, в которой он поступает так, как хочет, своеобразная отдушина, без которой человеку было бы очень тяжело. В то же время значительную часть нашей жизни, может быть, даже значительно большую, занимают вещи общие для всех, которых мы не можем не совершать. Свобода свободой, но попробуй ты не поешь или не поспи, сразу поймёшь, что она очень сильно ограничена. И дело не только в том, есть или не есть, спать или не спать, но и в том, что есть, и в том, сколько спать. С другой стороны, речь шла про вещи телесные, привычные, на подобное рабство мы уже не обращаем внимания. Совсем иное дело мир нашей души, нашего духа. Вот он-то и есть мир подлинной свободы, думаем мы. Но так ли это? Нет ли чего-то общего в сфере духа, в том, чему мы призваны посвятить жизнь?
Услышанный нами сейчас отрывок из послания к Коринфянам начинается с утверждения, которое многие с удовольствием пропустили бы мимо ушей. В нём апостол Павел подчёркивает, что всем, именно всем людям предстоит явиться на суд ко Христу, чтобы получить соответственно тому, что они делали в жизни. Естественно, верующим это слово «всем» известно и вполне знакомо. Может быть, не все этому рады, особенно если боятся, что плохих поступков в их жизни было больше, чем хороших. В то же время для неверующих всеобщность суда, как можно думать, будет неожиданностью, потому что многие хотели бы ограничиться этой жизнью. Однако на этом всеобщность дела Божьего в мире не заканчивается. Ведь Бог не только со всех спросит, Он, став человеком, ещё и за всех умер. И эта мысль, как ни странно, оказывается новостью уже для христиан. Многие из нас, участвуя в таинствах, читая Священное Писание и живя в мире, привыкают к тому, что есть люди церковные и нецерковные, верующие и неверующие. И Бог представляется нам тем, кто сотворил мир, дал заповеди и просто ждёт их исполнения. Кто-то исполняет заповеди, кто-то нет, в конце истории Господь наградит старавшихся и накажет ленивых. Верующие при этом как будто бы забывают, что Бог не беспристрастный наблюдатель истории, но её активный участник. И участвует Он в ней не только ради тех, кто откликнулся на Его призыв, но ради всех. Всем открывая дорогу к спасению.
К чему же эта всеобщность дела Христова нас, как Его учеников, обязывает? Вслушиваясь в слова апостола Павла, мы понимаем, что призваны не только помнить о грядущем всеобщем суде, но и вместе с Господом любить всех людей Его исцеляющей и преображающей любовью. Ведь если мы не просто пытаемся заслужить награду, но включаемся в Его замысел, живя по заповедям, мы перестаём жить только для себя, но живём для торжества Божией любви в мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 30. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Может ли верующий человек в духовной жизни доверять кому-нибудь, кроме Бога? Ответ на этот вопрос звучит в 30-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 30.
1 Начальнику хора. Псалом Давида. [Во время смятения].
2 На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня;
3 приклони ко мне ухо Твоё, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня,
4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.
5 Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя.
6 В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.
7 Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю.
8 Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие моё, узнал горесть души моей
9 и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте.
10 Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око моё, душа моя и утроба моя.
11 Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли.
12 От всех врагов моих я сделался поношением даже у соседей моих и страшилищем для знакомых моих; видящие меня на улице бегут от меня.
13 Я забыт в сердцах, как мёртвый; я — как сосуд разбитый,
14 ибо слышу злоречие многих; отвсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою.
15 А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог.
16 В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих.
17 Яви светлое лицо Твоё рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею.
18 Господи! да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамЯтся, да умолкнут в аде.
19 Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презреньем.
20 Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!
21 Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.
22 Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укреплённом городе!
23 В смятении моём я думал: «отвержен я от очей Твоих»; но Ты услышал голос молитвы моей, когда я воззвал к Тебе.
24 Любите Господа, все праведные Его; Господь хранит верных и поступающим надменно воздаёт с избытком.
25 Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!
Порой на исповеди люди рассказывают о том, что в трудной ситуации идут к гадалкам или всяким ворожеям. Зачастую об этом говорят люди, совсем далёкие от Церкви, но иногда в чём-то подобном могут каяться даже те, кто имеет опыт церковной жизни. Причём обычно оправдание звучит примерно так: «Мне было очень тревожно и плохо, а Господь никак не помогал и не отвечал, вот и пришлось обратиться». При этом в результате даже небольшого, но серьёзного разговора выясняется, что человек прекрасно понимает всю кощунственность и одновременно глупость подобных походов, которые оказываются простым и совершенно явным предательством Бога. Отношением к Нему, как к тому, кто глух или не способен справиться с обстоятельствами, физическими или духовными.
В 30-м псалме, который мы сегодня услышали, его автор, царь и пророк Давид, показывает нам совершенно поразительный пример того, что проявлять верность Богу нужно не только тогда, когда проблема оказывается решена после первой же просьбы, но и тогда, когда она продолжается и решается далеко не сразу. Уже в первых словах молитвы Давид говорит Богу, что уповает на Него и предаёт в руки Его дух свой. Царь был в бедствии, но Господь защитил его. Однако после радостных слов автор неожиданно возвращается к горестным. Возможно, что он просто в мыслях возвращается то к радостным, то к печальным переживаниям. Вероятно, именно так, то радостно, то печально, складывалась его жизнь в течение времени, которое он описывает. Так или иначе трудности Давида продолжились и после временного затишья и как будто бы усилились. Высохли его глаза от горя, истощилась его жизнь в стенаниях и от грехов закончились силы. Эти описания, эмоционально невероятно глубокие, ведь он стал посмешищем и страшилищем для людей, им пренебрегают, как мёртвым... Слова псалмопевца напоминают историю Иова, который сидит на гноище и слышит от измучившейся и переживающей за него жены: «похули Бога и умри». Однако Иов остаётся верен Богу, и похожим образом поступает Давид. Ведь он говорит Творцу: «А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог». И в итоге, когда всё уже было позади, он вспоминает, о своём отчаянии и радуется тому, что его верность оказалась ненапрасной. Царь призывает праведников любить Бога, быть сильными и крепкими. Этот последний призыв очень важен, потому что действительно показывает, что жизнь не представляет собой победного движения вперёд и вверх, от проблем в прошлом к их отсутствию в будущем. Она сложна и многообразна, но утешение в ней найдёт только тот, кто всю свою надежду возлагает на Бога.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Василий Никифоров-Волгин». Анастасия Чернова
Поделиться
В программе «Исторический час» на Радио ВЕРА Дмитрий Володихин беседует с доцентом университета имени Разумовского, православным писателем Анастасией Евгеньевной Черновой.
Разговор шел о творчестве писателя начала XX века Василия Акимовича Никифорова-Волгина.
Василий Акимович был свидетелем трагической эпохи. Писатель пережил множество личных трагедий и стал жертвой ужасных исторических событий, но, несмотря на это, за свою короткую жизнь Никифоров-Волгин успел написать множество проникновенных, наполненных искренней верой произведений. В своих рассказах и повестях писатель поднимает много животрепещущих вопросов, встававших перед человеком в то время. Удивительная наблюдательность и мастерство Василия Акимовича позволили ему создать трогающие до глубины души и наполненные любовью к Богу произведения.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
