Главная › Программы › Светлый вечер › Семейный час

«Как обрести и не потерять семейное счастье?». о.Андрей Долгополов

Наш собеседник — настоятель храма святителя Николая в Хабаровске священник Андрей Долгополов.

Мы говорили о том, как познакомиться с тем самым человеком, с которым хотелось бы связать свою жизнь, и как не потерять семейное счастье в годы супружества. Отец Андрей ответил, что чаще всего мешает молодым людям встретить подходящего человека и начать с ним знакомство; надо ли просить Бога о такой встрече, или же стараться больше благодарить за то, что есть; и о чем необходимо помнить уже в семейной жизни, чтобы сохранить любовь.

Ведущие: Александр Ананьев, Алла Митрофанова

А. Ананьев

— Добрый вечер, дорогие друзья! В очередной раз приглашаем вас за наш семейный стол. Чай у нас сегодня разливает ведущая Алла Митрофанова.

А. Митрофанова

— А плюшки подает Александр Ананьев.

А. Ананьев

— Сегодня мы за наш семейный стол приглашаем дорогого собеседника из далекого Хабаровска, настоятеля храма Святителя Николая Чудотворца священника Андрея Долгополова. Добрый вечер, отец Андрей, чай или кофе вам в вечерний час сегодня?

о. Андрей

— Добрый вечер, Александр, Алла. Кофе. Люблю кофе.

А. Ананьев

— Наш человек, вот я тоже вечером люблю кофе, даром, что жена моя Алла Сергеевна Митрофанова все время уговаривает меня на ночь кофе не пить.

А. Митрофанова

— Так у отца Андрея раннее утро сейчас, это у нас 19.00.

А. Ананьев

— Ах, вот оно что! Ну ладно, хорошо, тогда нам чай с мятой, а вам кофе. Мы очень много читаем все то, что вы пишете у себя в «Инстаграме (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)», на который подписано очень-очень много хороших людей и, в частности, вы рассказываете много о вашей замечательной традиции — о молебнах Петру и Февронии, которые у вас проходят, я так понимаю, регулярно, мы правы?

о. Андрей

— Да, все верно, стараемся где-то раз в полторы-две недели служить с нашими прихожанами, с нашей молодежью православной, молебен о семье святым благоверным князьям Петру и Февронии. Молимся, конечно же, о уже существующих семьях, об укреплении в любви, просим о помощи в воспитании деток, о зачатии детей, потому что тоже эта проблема сейчас очень распространенная и, конечно, о тех, кто стоит на пороге создания семьи и хочет вступить в брак, найти свою вторую половинку. Я даже у себя недавно запустил проект, он называется «Половинки», то есть кинул клич, кто хочет найти вторую половинку, и эти люди, как правило, девушки, большая часть девушек, стали писать моим помощницам, стали формировать некие анкетки с фотографиями, описанием например, девушки или молодого человека, я публикую у себя вот такие в сториз, со ссылкой на человека, что вот, православная девушка или православный молодой человек хочет найти вторую половинку. И, вы знаете, буквально за первый день было порядка 15 тысяч просмотров, именно кликов, то есть это очень много, сотни заявок, и я не успеваю их все публиковать, эти анкеты.

А. Митрофанова

— Отец Андрей, ну вы хотя бы понимаете, что вы сейчас делаете — вы сейчас в эфире радио «Вера» об этом сказали, срочно увеличивайте штат помощников.

А. Ананьев

— Да, у нас резко поубавилось слушателей, потому что девушки наши помчались к вам, где же там вот эти прекрасные анкеты молодых людей и девушек, которые, как и они, ищут вторую половинку, это же чудо какое-то, вы возрождаете благочестивый институт сводничества буквально.

А. Митрофанова

— А сводничество — это, кстати, благочестивый институт?

о. Андрей

— Ну смотрите, у меня главная цель — познакомить людей друг с другом, потому что оказывается, молодые люди, они даже не могут себе найти не то, что вторую половинку, а подчас даже друзей в храме, стесняются подойти друг к другу и, по сути, когда я публикую их анкеты, они видят, что из такого-то города человек ходит в такой-то храм, начинают списываться, знакомиться, ходить в один храм, молиться вместе, если что-то из этого выйдет, какие-то отношения — это будет очень хорошо, но, конечно, в итоге я перед собой не ставлю грандиозную цель, что вот именно этого человека с этим повенчать, чтобы они создали семью, это уже их дело, а я, по сути, как площадка такая, которая предоставляет эту возможность. Мне кажется, это интересно, знаете, как-то по-современному интересно, но при этом я всегда ребят предупреждаю, что в интернете есть такая опасность — создать некую иллюзию, идеализировать свою вторую половинку, с кем ты общаешься, поэтому всегда часто напоминаю: встречайтесь вживую, общайтесь, изначально не стройте никаких иллюзий, потому что искушение подать себя лучше, чем ты, на самом деле, есть у любого человека, поэтому я за живое общение, а «Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» — это вот первая ступенечка к живому общению

А. Ананьев

— И пришла пора озвучить тему сегодняшней программы «Семейный час», а также то, почему мы выбрали эту тему. Конечно же, мы сегодня будем говорить с отцом Андреем о том, как молодому христианину или христианке, молодому человеку или девушке, или, может быть, уже не молодому, а 40-летнему молодому человеку или девушке найти свою вторую половину и обрести наконец семейное счастье вот в том, самом высоком смысле, в котором мы храним этот образ в душе. Мы очень хотим быть счастливыми, мы очень хотим счастливую семью, но как-то вот у многих не складывается, не складывается и не складывается, грабли все снова и снова бьют по лбу, и мы совершаем все те же ошибки и как-то не встречается нам наш человек. Почему мы с Аллой Сергеевной затеяли этот разговор: во-первых, так уж получилось, что именно 21 ноября 1922 года Александр Грин в Санкт-Петербурге завершил написание фантастической феерии «Алые паруса», и вот этот образ девушки, ждущей своего принца, который приплывет к ней на корабле с алыми парусами, он живет в сердце каждой молодой особы, которая мечтает встретить своего будущего мужа — это раз. Во-вторых, 21 ноября много-много лет назад мы познакомились с Аллой Митрофановой и с тех пор отмечаем этот день, как наш один из важнейших семейных праздников. В-третьих, вот как раз молебны Петру и Февронии, которые проводит отец Андрей, смысл которых, в частности, сводится к молитве о тех, кто ищет вторую половину, и мы решили поговорить о том, как же все-таки встретить друг друга. Ну вот первый ответ — это подписаться на отца Андрея и внимательно смотреть сториз, потому что там, в общем, можно подняться на первую ступеньку к своему семейному счастью, но вообще проблема, она гораздо сложнее. Я хочу с вашего позволения, отец Андрей, прочитать публикацию, тоже из «Инстаграма (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)», от одной своей хорошей знакомой, назовем ее Элеонорой, мы всех хороших девушек зовем Элеонорой. Позвольте прочитать, текст практически не изменил. Почему я считаю возможным прочитать его в эфире, хоть и в измененном виде — он все-таки был опубликован в открытом источнике, это обращение ко всем сразу, поэтому не думаю, что в этом есть что-то дурное, если я его прочитаю. «Мне 35 лет, — пишет Элеонора, — и я хочу мужчину. Институт сводничества упразднен, но как же он нам необходим. За мной часы личной терапии, нахождение призвания, умение все делать по дому и зарабатывать, психологически я готова к партнерству и отношениям. Я не буду искать в вас маму или папу, я сама вас не собираюсь усыновлять, но если вы почувствуете, что вам нужно познакомиться со мной или вы знаете хорошего мужчину, который готов к отношениям — пишите, хорошее дело сделаете и погуляем на моей свадьбе. И пусть этот пост будет символом открытости и здоровой коммуникации. Вместо „мужика тебе надо“ давайте друг друга знакомить и обмениваться ресурсами и могуществом». И вот за этой открытой публикацией, оказалось, там скрывается целая бездна боли и отчаяния, не у нее, а у тех, кто ее читает, потому что не только сообщения из серии: «Какая ты замечательная», «Какая ты открытая», «Неужели ты до сих пор одна?» стали комментариями к этой публикации, но и многие ее осудили, говорят: «Ну разве так можно? Ну что это такое, это даже какое-то бесстыдство с твоей стороны вот так вот поступать!» Во-первых, я хочу попросить вас, как пастыря, священника дать оценку вот такой позиции женской, этой условной Элеоноры.

о. Андрей

— Я ее полностью поддерживаю. Я понимаю, какая причина в этом, но это очень правильно и хорошо, то есть естественное желание женщины опереться на крепкое мужское плечо. Очень здорово, что в нашем XXI веке, очень тяжелом, таком тревожном подчас, когда задумываешься о том, о чем думает наша молодежь и на чем она воспитывается, что вообще есть желание создать семью с мужчиной, понимаете, да? То есть у нее есть это желание, чтобы эти отношения были хорошими, добрыми, по посылу это понятно, поэтому я могу только похвалить и повторюсь, что это инстинкт женский, очень правильный, Богом вложенный в женскую природу — тянуться к мужчине, к одному мужчине и быть с ним, именно об этом написала Элеонора, поэтому я за нее очень рад, дай Бог ей хорошего мужа.

А. Митрофанова

— Мы ей передадим ваши слова, и я думаю, что они ее очень поддержат, тем более, что там действительно прямо лента комментариев непонимания, осуждения и так далее, а девушка всего-то хочет, чтобы у нее была настоящая семья и прекрасные отношения, которые приводят к радости в жизни. Вы знаете, отец Андрей, но вы-то, конечно, знаете, наверное, даже и как никто — тысячи людей пытаются найти свое семейное счастье и создать такую семью, встретить своего, не то, чтобы своего — встретить человека, с которым будут чувствовать себя в любви, скажем так, и не получается, и что-то вот в какой-то момент пошло не так, и говорят, вот раньше с этим было гораздо проще, я не знаю, может быть, это утверждение про то, что раньше было проще, оно из серии: «раньше вода была мокрее, сахар слаще» и так далее, но, может быть, в этом есть доля истины. Что сейчас нам мешает встретить вот эту самую настоящую любовь, как вы думаете?

о. Андрей

— Я совершенно уверен, что больше всего нам мешает наша сложность — такое общее слово. Вместо простоты мы какими-то становимся очень сложными, это вот мое такое наблюдение, в первую очередь, за самим собой, конечно, а во-вторых, за ребятами, за молодежью, ведь, по большей части, о них, наверное, идет речь. И долгое время я был в молодежном служении православном, был руководителем молодежного отдела, это прямо на практике видел, когда красивые симпатичные девушки, такие, которые всегда на передовой у себя в институтах, в школах и прочее, они долго не могли выйти замуж и наоборот, девчонки, которые всегда были такие очень простые, живые, очень искренние, они первые выскакивали замуж и уже у них по двое, по трое детей в этих семьях. Я об этом постоянно думал, потому что мы эти молебны служим довольно часто и в проповедях тоже об этом говорим, что нужно быть проще и к тебе потянется не только народ, но к тебе, самое главное, потянется твоя вторая половинка, потому что мне кажется, Господь любит простых людей, когда мы сложные, когда мы замороченные, когда мы как-то постоянно ищем какие-то изъяны друг в друге мы какие-то очень избирательные, нам Господь тоже посылает этих людей, вот таким людям посылает вторых половинок, и вот со своей притязательностью — тебе все не нравится, вот это первое. Второе — нужно, конечно, о своей второй половинке просить у Бога, потому что это настолько важное дело и об этом нужно, конечно, молиться.

А. Ананьев

— Это «Семейный час» на радио «Вера», я Александр Ананьев, вместе со мной программу ведет Алла Митрофанова, сегодня говорим о том, как перестать быть двумя половинкам и стать одним целым со священником из Хабаровска, настоятелем храма Святителя Николая Чудотворца священником Андреем Долгополовым.

А. Митрофанова

— Отец Андрей, вы знаете, прежде чем мы пройдемся по следующим причинам, мне бы хотелось остановиться на том, что вы уже озвучили: вы сказали о сложности, я тут сразу вспоминаю, по-моему, у Иваси песня была: «Ну зачем, скажи, жене, ваще, электрика Петрова кандидатом быть каких-то там наук?» Понимаете, какая штука, вот к примеру, я очень хорошо себе представляю этих девушек, которые прекрасно учатся где-то в институте, они всегда на передовой, в моем окружении таких тоже очень много, вы говорите: «надо быть проще» — как это сделать, если, к примеру, у тебя какой-нибудь не среднестатистический, а недюжинный интеллект и у тебя одно высшее образование уже за плечами, и ты чувствуешь, тебе Господь дал такие ресурсы, тебе бы хотелось развивать, умножать свои таланты, необязательно для того, чтобы в материальном плане исключительно преуспеть, а чтобы служить этим, а материальная составляющая, она как прилагательное, вот что в этом плохого? А вы говорите: «будь проще, и тогда люди к тебе потянутся». Оно, конечно, и понятно, но как быть этой девушке, если она, допустим, откажется от развития своих талантов, получится, что она изменяет себе, и вот будет жена электрика Петрова кандидатом каких-то там наук, может, не состоявшихся, но ей будет от этого некомфортно тоже, вот как эту дилемму разрешить: быть проще при том, что тебе хочется и реализоваться?

о. Андрей

— Конечно, самое главное разделять понятия, быть проще — не означает быть глупее, быть проще — это значит быть наоборот мудрее. Знаете, есть такое известное выражение, что настоящая мудрость заключается в том, чтобы сложные вещи объяснить простыми словами, к примеру, как часто мы не можем объяснить какие-то простые вещи детям, он задает нам простой вопрос, например: «Папа, а почему идет дождь?» И ты начинаешь, вспоминая природоведение и прочие какие-то свои предметы в школе, объяснять очень сложно, ведь можно проще сказать, а вот как сказать — я сейчас задумался сам. И, на самом деле, семейная жизнь — это только во вторую очередь то, какая у тебя профессия, сколько зарабатывает твой муж и прочее, мне кажется, это вообще не об этом, семейная жизнь — это о любви, и вот эта простота, о которой я говорю и к которой призываю постоянно наших молодых людей, ребят из нашей молодежки, она заключается в следующем: что само отношение к людям, оно должно быть каким-то искренним, постараться увидеть в каждом человеке самое лучшее и доброе, быть простым, быть искренним, не осуждать никого, вот я повторюсь, именно такие девчата, именно такие ребята, они быстрее гораздо создают семьи, а когда человек, он много думает, то эти мысли его уводят в сторону, и ты постоянно недоволен своей второй половинкой, кстати, тоже самое потом происходит и в семейной жизни, ведь мало просто пожениться или выйти замуж, нужно потом еще и любовь сохранить. Вот буквально на последнем молебне о семье я именно об этом говорил, мы читали Евангелие, я специально подобрал, которое прочитывается на благодарственном молебне, наверное, многие помнят, о десяти прокаженных, о том, как Господь исцелил, девять забыли поблагодарить Христа и только один вернулся обратно, и вот это очень сильно связано с семейной жизнью, нужно научиться благодарить Бога за все, вот именно за этого мужа, именно за эту жену, именно вот за этих детей, которых тебе Бог дал, именно за этого начальника на работе, за этих соседей, за этих друзей, за всю свою жизнь, и вот Бог любит благодарных людей, это видно и в притче о десяти прокаженных, и в жизни, я это, как священник, постоянно вижу. Такие потрясающие слова у Иоанна Златоуста есть: «Вера есть удел душ благодарных», вот по-настоящему верить, крепко верить и не отпадать от Бога могут люди только благодарные и эта благодарность, она должна проявляться и в семейной жизни, нужно за все благодарить Бога, вот у тебя такой муж — это Господь дал тебе такого мужа, чтобы ты с ним спаслась, вот у тебя такая жена — ну кто тебя так еще пилит, как она, так изящно, так красиво, с таким завидным постоянством, она из тебя выпиливает все твои недостатки, все твои сучки, да, больно, да, неприятно, ну а ты хочешь, чтобы Господь взял, что ли, бензопилу? Нет, пускай лучше лобзиком тоненьким красиво, изящно выпиливает твоя жена все твои недостатки, именно благодаря терпению друг друга, любви, снисхождению, простоте в отношениях, в несложности и рождается настоящая крепкая любовь, как у вас, в вашей семье, дорогие Александр и Алла, как у многих православных семей, поэтому будь проще и к тебе все потянутся, и люди, и мужья, и жены, и даже ангелы, как старцы Оптинские говорили: «Где просто, там Ангелов со сто, а где мудрено, там нет ни одного».

А. Ананьев

— Для вашей молодежки придумал дизайн футболок, отец Андрей: белая футболка, на которой черными буквами написано: «Хватит думать — люби» (смеется). Должно пользоваться популярностью. Знаете, я сейчас не стану скрывать, с умилением смотрю на нашу собаку, которая вот устроилась у нас у ног и задумался вот о чем, я сейчас скажу страшную вещь, между прочим, за которую наши слушатели меня могут даже не простить и, встретив, сказать мне что-нибудь неприятное, а, может быть, и стукнуть: я хочу порассуждать о вреде любви. Да-да. Вот когда мы пытаемся завести собаку, когда мы хотим завести собаку, мы же встречаем щенка — мы ж его не любим, мы просто смотрим: так, уши нормальные, лапы нормальные, хвост отличный, ну здоровый щенок, даже если нездоровый — ничего, справимся, ну кто его возьмет, если не мы? Но мы его не любим, а потом мы начинаем его кормить, ухаживать, гулять, лечить, если он заболеет, и с каждым годом мы любим этого ушастого все больше и больше, мы не задаем ему вопросов, мы его не упрекаем до тех пор, пока он полотенце с кухни не сворует...

А. Митрофанова

— Даже и за полотенце...

А. Ананьев

— Ну да, по ушам потреплем, отберем полотенце и все, но ведь не бывает такого, чтоб мы через пять лет совместной жизни с собакой сказали: «Разлюбил я свою собаку, заведу себе другую, а эта пусть катится», хотя, наверное, и такие люди есть...

А. Митрофанова

— Конечно, есть.

А. Ананьев

— Но я не могу себе представить, чтобы человек так сказал о собаке, не будем сейчас об этом.

о. Андрей

— Да, мне кажется, многим женщинам этот пример понравился про собаку, про ушастого (смеется)

А. Ананьев

Да, да, но это у нас жизненно. Да, я понимаю, что не любить эту собаку все больше едва ли получиться, это абсолютно нормально, при этом с человеком это не происходит. Как происходит с человеком — мы сначала человека страсть как ужас прямо любим, вот прямо любим так, что кушать не можем и спим плохо, потом мы женимся, а потом часто любовь, она куда-то утекает, может быть, мы не с того начинаем, отец Андрей?

о. Андрей

— Это не любовь, это любовь к себе, то есть ты видишь в своей второй половинке себя, тебе здорово, тебе интересно, молодежь говорит: «тебе классно с ним», особенно когда ты первый раз вышла замуж или поженился, новые ощущения друг друга, отношения, любовь, кольцо на пальце, в конце концов, статус новый: теперь я муж, она жена. И поначалу ты любишь в своей второй половинке себя, а только потом рождается настоящее благодаря взаимному труду, подчеркну — взаимному труду, когда оба человека трудятся, и рождается настоящая глубинная любовь, вот тогда из двух людей появляется, из двух половинок появляется одно целое, для этого нужно время, для этого нужно много терпения. Вот вы, Александр, пошутили, что можно для нашей молодежки придумать футболку, на которой написать, что вот меньше думай, а я еще знаете, как придумал: вот у коммунистов был серп и молот, как символ труда, символ труда в православной семье — это лобзик и букет цветов, вот так перекрещенный, то есть каждый мужчина должен понимать, что его будут «пилить» лобзиком и это нормально, и это правильно. И каждый мужчина должен понимать, что он должен дарить цветы своей жене любимой, потому что повторю свою идею, свою мысль, что в семье мужчина должен любить больше, чем его жена, я об этом уже говорил на радио, и я в этом убеждаюсь каждый Божий день, что нам больше дано от Бога, мужчинам, сил, мужества — подчеркну, терпения (может, не терпения или, может, я про себя сейчас говорю), но все-таки сил от Бога нам очень многое дано, мы должны полюбить своих жен очень сильно, поэтому от нас цветы, от них — лобзик.

А. Митрофанова

— Отец Андрей, если позволите, хотела бы буквально один момент уточнить, Саша рассказал про нашего ушастого, да, действительно, он сегодня был взят с поличным с полотенцем в зубах и естественно, ну как, он же все равно еще пока подросток, ему это сошло, так сказать, с лап, все нормально, а я вот подумала: а может быть, мы действительно не перестаем любить этих вот зверюшек и перестаем любить друг друга, потому что к зверюшкам мы не такие высокие требования предъявляем: ну что с нее взять? А вот друг к другу у нас как раз длинные списки бывают по гамбургскому счету, и мы почему-то ждем, что как-то человек будет соответствовать всем нашим требованиям и ожиданиям, чего от животного мы, естественно, требовать не можем, может быть, в этом тоже отчасти причина и наших разочарований друг в друге и того, что так сложно бывает создать в итоге семью людям, которые, может быть, даже в какой-то момент и встретились?

А. Ананьев

— Все правильно, муж — животное, не требуй с него многого (смех).

о. Андрей

— Вот в этом вся проблема, мы очень часто относимся ко второй половинке, как будто это вообще отдельный человек, вообще об этом нужно забыть, твоя жена — это ты сам, так должен любить муж свою жену, как любит свое тело, никто свое тело не подвергает насилию, но питает, греет, одевает, вот также мужчина должен раз и навсегда понять в день венчания, в день росписи в ЗАГСе, тогда, когда он сказал: «люблю тебя одну, до конца своих дней буду тебя любить», вот с этого момента, когда он сказал эти слова, принял это решение он должен понимать, что все, это не отдельный человек, это ты сам и то, как ты относишься к себе, ты должен еще лучше относиться к своей второй половинке и вообще не разделять, то же самое должна делать жена, потому что и лобзиком можно «перепилить» пополам, маленькое уточнение.

А. Митрофанова

— Вы знаете, отец Андрей, слушаю вас и вопросов-то все больше становится, в частности: «хватит думать — люби», блестящий слоган, который Александр Владимирович предложил, мне хочется, может быть, во второй части нашего разговора обратиться к теме, есть сейчас такое, модное слово «осознанность», вы же слышали наверняка, да?

о. Андрей

— Да, только не понимаю, что это (смеется) Я шучу

А. Митрофанова

— Оно, скорее, из области психологии, причем хорошие психологи, не шарлатаны, а именно те, кто серьезно занимаются помощью человеку на таком глубоком тонком уровне и руководствуясь принципом «не навреди», вот у нас есть друг — психолог, он постоянно пишет про эту самую осознанность, про то, что решения, которые мы принимаем, чувства, которые мы проживаем, эмоции, которые мы испытываем, мы все это должны осознавать, и чем глубже мы понимаем самих себя, тем лучше мы понимаем человека, который рядом с нами, так вот, этого понятия «осознанность», по-моему, еще в XX веке я не знаю, может, оно и было уже тогда, я не специалист, но так не носились с этим.

о. Андрей

— Мне кажется, что все проще, Алла, вы знаете, мне кажется, люди просто раньше были осознанней, чем те, кто задумывается об осознанности, потому что есть крайность такая и в психологии, в том числе, то есть когда психолог взял человек за ручку, провел его через эти лабиринты этой осознанности, но без идеи Бога, без Христа он оставит человека потом в каком-то месте и дальше человек, если он не будет двигаться ко Христу, он будет откатываться обратно, это вот в реабилитации наркоманов такое есть, у нас просто при храме есть центр реабилитационный, и вот это очень важно, что сама, эта система, например, 12-шаговая, она всегда должна человека привести к храму, потому что иначе человек катится обратно, то же самое и здесь, мне кажется, раньше люди просто сами были осознаннее, потому что, во-первых, меньше были испорчены грехом, а во-вторых, потому что люди жили и чувствовали себя, они были верующими и ходили под Богом, они себя ощущали именно таковыми. То есть я за психологию, за психотерапию, я поддерживаю и рекомендую многим людям, кому это нужно по-настоящему, но всегда говорю о том, что в какой-то момент ты сделаешь такой шаг, который будет именно такой заключительный и дальше тебе нужно будет либо двигаться вперед, либо отходить назад, стоять на месте не получится, и этот шаг вперед — это шаг именно в Церковь, шаг ко Христу, шаг к Богу и полноты осознанности, ее без Христа, мне кажется, нет. К примеру, отец Павел Островский, он очень так мудро ответил, он говорит, что многие психологи, говоря об осознанности, даже не понимают элементарные вещи, что корень слова «осознанность» — «сознание» и оно созвучно со словом «совесть» и даже чуть ли не является одним и тем же словом «совесть».

А. Митрофанова

— В европейских языках — да.

о. Андрей

— И что редко кто из психологов может дать понятие, что такое совесть, то есть христианин понимает, что совесть — это совет, это наш совет с Богом, совесть — это голос Божий внутри нас, а если психолог не говорит о Боге, то, конечно, он может дать первичную такую реабилитацию человеку, первичную поддержку, но в какой-то момент придется остановиться, поэтому здесь есть подводные камни.

А. Ананьев

— Мы, с вашего позволения, отец Андрей, сейчас прервемся ровно на минуту, у нас полезная информация на светлом радио, а через минуту продолжим наш увлекательный разговор в программе «Семейный час».

А. Ананьев

И снова возвращаемся за наш семейный стол, в эфире радио «Вера», здесь ведущая Алла Митрофанова...

А. Митрофанова

— Ведущий Александр Ананьев.

А. Ананьев

— И настоятель храма Святителя Николая Чудотворца в городе Хабаровске священник Андрей Долгополов. Добрый вечер, отец Андрей.

о. Андрей

— Добрый вечер.

А. Ананьев

— Сейчас, буквально несколько дней назад очень у многих в ленте была шутка про девушек про (простите меня, чуткие слушатели радио «Вера», но я не могу сказать иначе), про девушек с выражением на лице, которое острословные люди назвали «противозачаточным выражением лица», то есть девушка, которая не знает, как тебя зовут, не знает, кто ты, но у нее на лице уже написаны все претензии, которые могут быть, все упреки и все понимание того, что ей должно принадлежать в жизни, но при этом насколько незначительный, жалкий и нехороший ты, потому что у нее всего этого пока нет.

А. Митрофанова

— Дай угадаю, скорее всего этот образ подразумевает также, что эта девушка несчастна, одинока и плачет по ночам, хотя, может быть, вполне успешна в профессии.

А. Ананьев

— Абсолютно верно, это даже не касается профессии, это касается ее самопонимания в жизни и того, что в этой жизни должно принадлежать ей, и вот это образ — образ ищущей девушки XXI века, на самом деле, печальный феномен, который я просто вспомнил, это даже, по сути, почти не касается нашего сегодняшнего разговора, ну разве что я не могу не вернувшись к сообщению от нашей, практически придуманной Элеоноры, которая ищет себе мужа, спросить вас вот о чем: отец Андрей, одним из самых частых упреков в адрес Элеоноры, которая опубликовала вот этот крик души о том, что она ищет мужа, заключался в следующем: стыдно вот так вот во всеуслышание хотеть, требовать от Бога выйти замуж: «я хочу мужчину» — так нельзя. Нужно ставить вопрос иначе, на другом уровне, не «я хочу мужчину» во всеуслышание, а себе и Богу: я хочу стать женой, не «я хочу ребенка», а себе и Богу: я хочу стать мамой, не требовать себе что-то извне, а требовать от себя стать другой, преобразиться.

о. Андрей

— Я полностью согласен с этим, но нужно понимать, что есть такие редкие люди — миссионеры, которые ведут блоги, которые умеют так красиво писать, как Элеонора, и я думаю, что в ее, по сути, эпатажном посте есть не только внутренняя боль, но еще и некий призыв миссионерский, чтобы читатели задумались об этой проблеме. И в чем заключается эта проблема, вот о чем я сейчас говорил, и, в том числе, вы об этом, Александр, сказали, что есть такая проблема, что женщины, у них вот такое выражение лица, что сразу они нацелены на какие-то проблемы, проблема в нас, в мужчинах, проблема в нашем воспитании, вот почему нельзя никого осуждать, почему нельзя осуждать тех, кто разводится, почему нельзя осуждать, особенно взрослым людям — потому что сначала взрослым людям, родителям, нужно воспитать таких сыновей, которые при первой же какой-то проблеме и трудности не сбегут из своей семьи, не разведутся и не бросят детей, во-первых, мы мало рожаем, во-вторых, не умеем воспитывать мальчиков и не умеем воспитывать мужчин, которые бы взяли на себя ответственность один раз и на всю жизнь полюбить одну женщину и быть с ней до конца своей жизни, родить много детей и не делать абортов, и любить друг друга искренне, поэтому все, что происходит сейчас в нашем обществе — это все очень справедливо, закономерно из того, как мы живем, как мы мыслим, как мы воспитываем своих детей, поэтому такая проблема, мне кажется, она должна нас замотивировать, мужчин, не нас, уже женатых, понятно, а тех, кто, может быть, нас слушает, о том, что не нужно бояться брать на себя ответственность, вот очень много женщин, девушек, которые готовы к созданию семьи, я это вижу по нашему проекту «Половинки», напоминаю, что мы публикуем в сториз анкеты, так много сестер наших, так много девушек ищут вторую половинку, ходят в одни и те же храмы, что и мы, видят там мужчин православных и многие православные мужчины не активные, боятся сделать первый шаг, а девушки готовы к созданию семьи, чтобы выйти замуж. Чего боимся, почему так много думаем, почему мы такие сложные? Мне кажется, что задача и священников, в том числе, работать с православными мужчинами, нашими братьями, вдохновлять их, молиться о них, призывать их к мужественности, воспитывать их, наставлять их, чтобы наши православные мужчины не боялись брать на себя ответственность. И, конечно, мое обращение, в том числе, и к родителям, что нам нужно воспитывать наших сыновей добрыми, милосердными и мужественными. Господь пока нам с супругой не дал мальчиков, у нас три дочери, но если Господь даст нам сына, то я буду молиться о том, чтобы мой сын был таким вот мужественным и при этом добрым, и который бы не боялся взять этой ответственности. А само желание женщины быть замужем это абсолютно нормальное и правильное желание, это инстинкт, который вложен в женскую природу, опереться на крепкое мужское плечо, поэтому давайте, братья, будем мужественными и перестанем бояться брать на себя ответственность.

А. Митрофанова

— Отец Андрей, если позволите, я сейчас свою лепту внесу тоже в эти рассуждения, но только уже применительно к женскому пути в том же самом процессе поиска своего семейного счастья. Я ведь была на месте Элеоноры, я не писала таких писем, но вот пока мы не встретились с Сашей, для меня тоже был очень важный вопрос, может быть, самый главный вопрос моей жизни после отношений с Богом — это отношения с мужчиной, вот как мне их выстроить, где мне встретить, как мне себя проявить, чтобы мы наконец увидели друг друга. И, вы знаете, мне тоже очень часто говорили: «Слушай, будь проще! Вот ты такая замороченная, ты, пожалуйста, будь проще!» Я вам честно скажу, я попробовала — ничего хорошего из этого не вышло, в моем конкретном случае...

А. Ананьев

— К тебе потянулись люди?

А. Митрофанова

— (смеется) Да!

А. Ананьев

— Ужас.

А. Митрофанова

— Ничего не получилось. И тогда, вы знаете, в какой-то момент я просто перестала Бога просить: «Господи, дай мне мужа!» Я попросила Бога, ведь тут же тоже очень важный момент, с какими запросами и вопросами мы к Богу обращаемся, потому что насколько точно в соответствии с нашими истинными запросами настроены наши вот эти рецепторы восприятия ответов, тем легче нам будет услышать, что Бог нам пытается донести, вот в чем дело, условно, запросы у меня были на создание семейных отношений, если сейчас поднимете свою, допустим, правую руку на полтора метра от земли — мои запросы были на таком уровне, а вот левую руку поднимите на 20 сантиметров от земли — условно говоря, вот в таком состоянии была я и в какой-то момент мне просто стало очевидно, что уровень моих запросов не соответствует тому уровню, на котором я, и тогда я попросила Бога: покажи мне, пожалуйста, в чем и как можно было бы над собой поработать? Через полгода мы встретились с Сашей, вот такая вот была история, я сейчас опускаю там всякие разные подробности, но у меня изменилась оптика и действительно, как вы сказали, или это Саша сказал, что нужно думать, как, в чем можно было бы себя, не знаю, преобразить — это в моем случае слишком громкое слово, но попытаться что-то разглядеть в себе и изменить. Когда женщины говорят, что мужчин вокруг не осталось, то, о чем говорите вы, что у нас неправильно воспитывают сыновей, сколько раз я, опять же, это слышала, пока шла, по этому своему пути: «Да всех нормальных разобрали щенками» — это я дословно цитирую, «Да сейчас уже особо не на что рассчитывать!» и прочее, и прочее, если бы я на это, извините: «повелась» — никакого семейного счастья в моей бы жизни не было, я бы так и оставалась страдательным залогом. Когда я поменяла эту оптику и изменила этот настрой, прошение по отношению к Богу, как-то сразу все стало на свои места довольно быстро, я не обладаю опытом достаточным для того, чтобы систематизировать, нет у меня и палитры достаточной перед глазами, вы священник, объясните, пожалуйста, что произошло? Может быть, этот мой опыт мог бы быть тоже кому-то полезным.

о. Андрей

— Вы все сказали абсолютно правильно, но к этому нужно тоже прийти, это такое озарение с вами произошло, тоже, наверное, было выстрадано. Да, вы об этом сказали, что это был путь такой проб и ошибок, поэтому здесь все средства хороши, то есть если мы говорим, к примеру, с верующей девушкой или с верующим молодым человеком, здесь, в принципе, гораздо быстрее, мне кажется, может быть успех, если мы говорим с неверующим человеком, то здесь, наверное, грабли — это наше все, наверное, вот этот путь блудного сына — это такой универсальный путь большинства людей на планете Земля. А в целом, как найти свою вторую половинку, как понять, что это он? Очень часто этот вопрос задают мне в директ, наверное, самый частый вопрос, как понять, батюшка, что это именно он? Мне кажется, что Господь вообще перед нами не ставит какие-то сложные задачи и не придумывает сложные сценарии, а Бог дает нам того человечка, который самый легкий, самый простой, который нам нужен вариант тогда, когда мы Его просим об этом, поэтому всем советую обязательно, если ты хочешь вторую половинку, именно об этом нужно все-таки молиться, вот вы, Алла, сказали о том, что перестали молиться, но, конечно, это ваш путь, но большинство людей на практике молодых, которых я знаю и вижу, я вижу: тот, кто молится, все-таки он быстрее получает просимое, потому что в молитве нет ничего плохого, молитва — это живой разговор живого человека с Богом живым, и это всегда диалог, и в этом диалоге как раз-таки и происходят те самые изменения, которых мы ждем, потому что молитва, она не только волю Бога меняет относительно нас, она и нас меняет тоже. И, может быть, Алла, вы об этом просто умолчали, что эта молитва сначала вас поменяла, и вы после этой молитвы пересмотрели в себе какие-то вещи, стали проще относиться, как вам кажется, перестали молиться, на самом деле, нет, потому что молитва — это не только слова...

А. Митрофанова

— Отец Андрей, здесь важно уточнить: я не переставала молиться, я изменила содержание, условно говоря, раньше я просила в лоб: «дай, вот дай мне мужа!» условно говоря. Причем мне духовник даже дал такой совет: а ты попробуй пропиши, чего бы тебе хотелось от отношений и каким ты видишь своего будущего мужа. Я это прописала (смеется), такой, знаете, весь лист своеобразный, но до тех пор, пока я Бога просила в лоб: «дай мне такого человека, вот, пожалуйста, мой список запросов» — это не работало. Когда я обратилась к Богу: подскажи мне, что изменить, пошли мне, пожалуйста, людей, через которых я пойму, что мне в себе изменить. Я не переставала молиться, просто молитва стала немножко другой, я же была стопроцентным потребителем в молитве, а здесь я просто как-то, простите, плохо так о себе говорить, сейчас обо мне что-нибудь люди подумают, что я какая-то такая распрекрасная, на самом деле нет, это было действительно уже когда ты весь в синяках и тебе нет никакого ответа, ты вдруг догадываешься, что, может быть, не стоит ломиться в закрытую дверь, если рядом есть открытая дверь. Так вот, чтобы увидеть эту открытую дверь, мне пришлось поменять вот этот свой угол зрения и угол прошения, содержание молитвы, оно стало немножко другим и моментально пришел ответ, вот я об этом.

о. Андрей

— Вот ваш пример самый лучший, самый показательный, поэтому пусть им воспользуются те, кто действительно хочет создать крепкую семью один раз и на всю жизнь.

А. Ананьев

— «Семейный час» на радио «Вера» продолжается, Алла Митрофанова, Александр Ананьев и настоятель храма Святителя Николая Чудотворца в городе Хабаровске, священник Андрей Долгополов рассуждаем о том, как перестать быть двумя отдельными половинками в разных концах одного города, а может быть, и одной страны и стать уже одним единым целым. Я вот сейчас слушаю наш разговор, отец Андрей, и думаю вот о чем: а вообще по-христиански ли это — хотеть? Ведь христианин должен быть, в первую очередь, благодарен Богу за то, что имеет, как только он перестает быть благодарен за то, что у него есть и говорит: «Так, Господи все отлично, но мне очень не хватает вот этого, вот этого, я недоволен тем, как у меня сложилась жизнь вот здесь», мне кажется, что в этот момент он переступает черту дозволенного, он в каком-то смысле перестает быть христианином и становится каким-то язычником, который говорит: «Так, я хочу, чтобы у меня было так, что мне для этого сделать? Я готов, готов прочитать вот эту молитву, поставить свечку, прийти в этот храм, принять участие в этом, в этом, написать сюда, я готов, дай».

о. Андрей

— Мне кажется, нужно самое главное понять, какой смысл создания семьи, вот о чем мы говорим, тема наша сегодняшнего эфира, изначально какое целеполагание?

А. Ананьев

— Целеполагание — быть счастливым, найти себя, стать тем, кем ты хочешь быть, ну вот в моем случае — стать счастливым мужем, главой семьи, семьи счастливой с выстроенными отношениями, с целями, с успехами, с утром кофе, вечером...тоже кофе...

А. Митрофанова

— В твоем случае — да (смеется)

о. Андрей

— Вот здесь и не прозвучало самое главное, здесь такая установка, которую нужно говорить на венчании всем молодым людям, чтобы они это запомнили, распечатали 72-м шрифтом и повесили над кроватью, что семейная жизнь — это не когда мне служат, а когда я служу, не когда меня любят, а когда я люблю много, сильно, каждый день, каждый час и каждую секунду я люблю, я отдаю — это христианская установка. И когда человек всегда об этом помнит, старается не забывать об этом ежедневно, служа своей второй половинке, он по-настоящему становится счастливым, и это понимает только христианин, потому что брак, по сути, создается для Христа и вступать в брак нужно именно с этим пониманием, а когда этого понимания нет, может быть, поэтому Бог тебе не дает вторую половинку, потому что что толку, ты поженишься, выйдешь замуж и разведешься, ты к тому пока не готов, поэтому Господь пока от тебя отводит твою вторую половинку.

А. Митрофанова

— Вы знаете, интересный момент, вот Саша сейчас сказал, что, может быть, это неправильно — у Бога просить, но я помню, незадолго до того, как мы познакомились, я как раз процитировала у себя в соцсетях потрясающее, на мой взгляд, очень глубокое изумительное высказывание протоиерея Павла Великанова, отец Павел, все знают, он мудрейший человек, и слушатели радио «Вера» его знают, любят, знаете, там были такие слова, у нас в эфире он их произнес, он говорит: «Мы не умеем просить, мы просим слишком мало. Нам Бог готов дать остров в Средиземном море, мы такие: Господи, а можно мне, пожалуйста, хрущевочку там, за МКАДом (ну, выводя из московских реалий), хрущевочку где-нибудь на окраине, на проселочной дороге и далее со всеми остановками», то есть Бог видит в нас им же самим в нас заложенный образ и подобие, видит наш потенциал, нам со своей стороны, поскольку это всегда связано с ответственностью, связано с какими-то там страхами и прочее, этот потенциал во всей полноте в себе разглядеть очень страшно, потому что тогда же придется какие-то поступки совершать и решения принимать, и на какие-то риски идти, и мы такие, чтобы это все минимизировать: да нет, мне этого всего, пожалуйста, не надо, мне достаточно будет какой-нибудь хрущевочки однокомнатной вместо того, чтобы заняться вот этим самым своим грандиознейшим потенциалом, который в нас заложил Господь Бог. Вы знаете, на мой взгляд, просить о том, чтобы Господь открыл нам глаза на нас самих во всей своей полноте, я, правда, не очень понимаю, опять же, с тем, чтобы мы были проще, это вот вы, пожалуйста, объясните, как это сочетается, но вот когда мы свой потенциал на самом деле начинаем хотя бы отчасти осознавать у нас начинают открываться глаза на людей, которые, на самом деле, есть вокруг нас и которые, может быть, Богом нам и предназначены, но мы, поскольку нам лучше хрущевочку за МКАДом, даже в эту сторону как-то и не рискуем смотреть, потому что куда, где он, а где я и так далее...

о. Андрей

— Я такую мысль предложу, Алла, вы знаете, да, я эту мысль перебью, а мне кажется, что это, в принципе, и неплохо, все начинается с хрущевочки за МКАДом и во также в семейной жизни, что значит быть проще в поиске второй половинки и в семейной жизни, чем больше я живу на земле, я еще молодой, но все равно, тем больше понимаю, какой я слабый, какой я плохой христианин, как я ни одной заповеди не могу исполнить не то, что в совершенстве, а хотя бы пополам просто каждый день. И вот семейная жизнь, она для нас, слабых христиан, для сильных — монашество, я это тогда еще тоже понимал, когда вступал в брак, и вот хорошая девушка Оля, я ее полюбил за ее красоту, за ее мудрость, за ее вот эту простоту, за ее улыбку, за все, вот я влюбился в нее по уши тогда, сразу же, но я в ней разглядел то, что сейчас еще ярче вижу не потому, что я слабый, а потому что какой остров, хотя бы хрущевочку, какое монашество — сначала семейная жизнь. И поэтому это и есть красота, когда человек о себе много не думает, а вот я слабый, я не могу в монашество, вот у меня как было, я начну с семейной жизни, а потом, может быть, как у Петра и Февронии, попозже, трезвая оценка самого себя, она, на самом деле, помогает, тише едешь — дальше будешь. И, конечно, отец Павел, это замечательное выражение, я его запомню и тоже буду обязательно такие мысли приводить, это очень красиво, это в целом, но все великое рождается с малого, чтобы этот остров появился, надо сначала пожениться, деток родить, воспитать их, воспитать девочек, воспитать мальчиков, чтобы они потом крепкие семьи создали, а вот потом, как награду, Господь даст тебе и остров, на котором ты и храм построишь и возле этого храма тебя и похоронят, оттуда ты и воскреснешь потом, у меня такая позиция, со мной можно не согласиться, поэтому наши слушатели пусть, пожалуйста, тоже. То есть наша задача не дать какое-то готовое решение, потому что если я буду сейчас: вот мне все понятно и вам сейчас станет все понятно — нет, духовная жизнь — это сложная вещь, наша задача — поделиться мыслями, а каждый человек, каждый наш слушатель, он для себя сделает какие-то выводы, о чем-то своем задумается.

А. Митрофанова

— Я не вижу, по правде говоря, противоречий между вот этими словами отца Павла и вашими размышлениями, потому что, видите, мы же, как мы себе представляем семейную жизнь, это тоже очень важно, о чем мы Бога просим, просим мы Его, когда обращаемся с молитвой о семейной жизни, об острове таком, который возможен в перспективе нашими же трудами, и Господь нам за это воздает, либо мы себе семейную жизнь представляем, как вот такую однокомнатную маленькую хрущевочку. Вот по запросам соответственно и будет, просто не надо бояться быть счастливыми.

о. Андрей

— Не нужно бояться, просто знаете, как, на практике, как священник, я вам скажу, что большинство людей, им бы хотя бы в хрущевке бы там порядок навести, понимаете? А что такое получить остров — это же столько проблем, вот у кого есть частный дом, тот знает, сколько там проблем и вот, на самом деле, большинство людей, а мы же говорим о реальных людях, а не вымышленных, им хотя бы эту хрущевочку бы обставить, хотя бы ее не пропить, эту хрущевку бы, не проиграть где-нибудь эту хрущевку, я имею ввиду семейную жизнь свою, понимаете? Создать хотя бы союз и там друг друга полюбить. Недавно прочитал такую мысль, что апостол Иоанн Богослов величайший апостол, ученик возлюбленный Господа нашего, начал с чего, помните Евангелие: «В начале было Слово» и все его Евангелие было такое возвышенное, а закончил чем Иоанн Богослов, какими словами: «Детки, любите друг друга» — вот что это означает, мне кажется, тот источник, где я читал, что это такое понимание пастырское Иоанна Богослова, он же был пастырем, прекрасно понимал слабость людей, что далеко не все готовы к подвигам, очень маленькое количество людей готово к великим подвигам, они в монастырях, они в отшельничестве, они на Афоне, они где-то там, а большинство людей очень слабые, и именно для нас и придумал Господь семью, чтобы мы очень просто спаслись, потому что в браке легко спастись. И повторяю, Господь не ищет для нас сложных сценариев, Он дает нам самых легких самых лучших супругов, тех, которые самые-самые-самые для нас, те, благодаря которым мы спасемся, наших ангелов-хранителей, потому что наши вторые половинки — это наши ангелы, самые видимые, самые лучшие ангелы-хранители, благодаря которым мы спасаемся, поэтому лучше начать с малого, мое такое мнение, именно с семейной жизни, и это есть та самая золотая середина, а потом остров, тот самый остров, он будет в Царствии Небесном, там будет такой остров, он будет больше, чем Евразия, а начнем с хрущевочки с маленькой со смирением вот так вот послужим Господу, полюбим свою вторую половинку.

А. Ананьев

— Спасибо вам огромное, отец Андрей, это блестящее завершение нашего разговора. Кофе допит, программа «Семейный час» завершается, хотя вопросов, конечно же, еще очень много, но мы вам очень благодарны за все те мудрые наставления, судя по выражению лица Аллы Сергеевны мы еще долго будем обсуждать сегодня в течение этого вечера все, что вы сказали...Я вот чувствую сейчас, она хочет еще что-то сказать, но нет, Алла Сергеевна, опустите лобзик и идите варить кофе. Спасибо вам. Сегодня мы беседовали с настоятелем храма Святителя Николая Чудотворца в городе Хабаровске, замечательным священником Андреем Долгополовым, подписывайтесь на отца Андрея, он потрясающе пишет и это вообще радость — быть рядом. С вами была Алла Митрофанова...

А. Митрофанова

— Александр Ананьев. И его кофе.

А. Ананьев

— Да. Девушки, не опускайте свои лобзики, мужчины, не забывайте дарить девушкам цветы, не думайте, любите и будьте счастливы. Всего доброго.

А. Митрофанова

— Ну, насчет «не думайте...» все-таки не готова согласиться, ну хорошо (смеется)

А. Ананьев

— Ну ты на то и женщина, чтобы не соглашаться. До новых встреч.

А. Митрофанова

— До свидания.

о. Андрей

— Спасибо вам большое.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 4 января (вечер 3 января) 2026г.

Вечер 03.01.26

Неде́ля 30-я по Пятидеся́тнице, пе́ред Рождество́м Христо́вым, святы́х оте́ц.

Предпра́зднство Рождества́ Христо́ва.

Глас 5

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры предпразднства Рождества Христова, глас 6, подобен: «Все отло́жше...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Незаходи́мое Со́лнце/ из Де́вственных ложе́сн возсия́ти и́дет,/ просвети́ти всю подсо́лнечную,/ чи́стыми очесы́ и чи́стыми дея́ньми/ сре́сти сего́ потщи́мся/ и подъя́ти ны́не у гото́вимся ду́хом/ гряду́щаго во Своя́ стра́нным рождество́м, я́коже благоволи́,/ я́ко да устра́ншияся ны еде́мскаго жития́/ возведе́т, я́ко Благоутро́бен,// в Вифлее́ме ражда́ется.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: На плеща́х носи́мый Херуви́мских,/ Бог Сло́во, пло́ти по ипоста́си соедини́вся,/ во всенепоро́чное чре́во всели́ся, и бысть Челове́к,/ и на зе́млю гряде́т от Иу́дова пле́мене роди́тися,/ верте́п свят Всецарю́ благоукраси́ся,/ я́ко велича́йшая пала́та,/ я́сли же, я́ко престо́л огнезра́чен,/ в ни́хже я́ко Младе́нца Де́ва Мари́я полага́ет,// во обновле́ние созда́ния неопределе́ннаго.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: В безслове́сных я́слех Тя полага́ет Де́ва,/ Бо́жие Сло́во Безнача́льное,/ нача́ло прие́мшее па́че ума́,/ мое́ бо разреши́ти безслове́сие гряде́ши,/ е́же подъя́х за́вистию змии́ною,/ пелена́ми же пови́тися,/ я́ко да расто́ргнеши ру́бы и плени́цы прегреше́ний мои́х,/ Еди́не Бла́же и Человеколю́бче./ Те́мже Тя сла́влю,/ пою́ и покланя́юся прера́достно во пло́ти прише́ствию Твоему́,// и́мже свободи́хся.

Стихиры святых отец, глас 6, подобен: «Все отло́жше...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Яви́ся ми́ра конце́м пра́отцев па́мять,/ све́та и́стинно испо́лнена и заря́ми благода́ти сия́ющи:/ Христо́с бо, со́лнце све́тлое,/ свы́ше просия́в издале́ча,/ звезд собо́р веде́т, с Ним возсия́вший,/ и Рождество́ Богочелове́чное/ явля́ется внутрь Вифлее́ма бы́ти./ Вси, у́бо ве́рою сего́ Рождество́/ благоче́стно пле́щуще, лику́им// хвалу́ предпра́зднственную.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Сла́вою украша́ется/ Боже́ственнаго прича́стия/ Ада́м, ра́дуяся днесь,/ я́ко основа́ние и утвержде́ние пра́отцев му́дрых,/ совзыгра́ет же А́вель, и Ено́х весели́тся,/ и лику́ет Сиф и Но́е ку́пно;/ с патриа́рхи же пое́т Авраа́м всехва́льный,/ и рожде́ние без отца́ ны́не Мелхиседе́к ви́дит свы́ше./ Те́мже Боже́ственную па́мять Христо́вых пра́отцев/ и мы соверша́юще, мо́лим// спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Облиста́ ве́село/ и́же в пещи́ дете́й Богому́дрых собо́р/ и Христо́во Рождество́ пропове́дует на земли́;/ я́ко бо честна́я роса низше́д, Госпо́дь/ Ро́ждшую спаса́ет неопа́льну,/ соблюда́ет непоро́чну/ и обогаща́ет Боже́ственными дарова́нии./ Те́мже и Богоприя́тный/ ра́дуется Дании́л, веселя́ся,/ Ка́мень бо из горы́ несе́чен прови́дя я́ве,/ со дерзнове́нием мо́лится// ны́не о душа́х на́ших.

Стихира святых отец, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Дании́л, муж жела́ний,/ ка́мень, без руки́ отсече́н, ви́дев Тя, Го́споди,/ Младе́нца, без се́мене рожде́на, пронарече́ Тя,/ из Де́вы воплоще́нна Сло́ва,/ непреме́ннаго Бо́га// и Спа́са душ на́ших.

Стихира предпразднства Рождества Христова, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Верте́пе, благоукраси́ся,/ А́гница бо гряде́т, чревонося́щи Христа́,/ я́сли же, подъими́те/ сло́вом разреши́вшаго от безслове́снаго дея́ния нас, земноро́дных./ Па́стырие, свиря́юще, свиде́тельствуйте чудеси́ стра́шному,/ и волсви́ от Перси́ды, зла́то, и лива́н, и сми́рну Царю́ принеси́те,/ я́ко яви́ся Госпо́дь из Де́вы Ма́тере./ Ему́же и, прини́кше, ра́бски Ма́ти поклони́ся/ и привеща́ше к держи́мому на объя́тиих Ея́:/ ка́ко все́ялся еси́ Мне?/ Или́ ка́ко прозя́бл еси́ во Мне,// Изба́вителю мой и Бо́же?

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Парими́и святы́х оте́ц: (Могут опускаться или сокращаться)

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 14:)

Чтец: Слы́шав Авраа́м, я́ко плене́н бысть Лот, брата́нич его́, сочте́ свои́х си домоча́дец три́ста и осмна́десять и погна́ во след их да́же до Да́на. И нападе́ на ня но́щию сам и о́троцы его́ с ним; и порази́ их, и гони́ их до Хова́ла, е́же есть ошу́юю Дама́ска. И возврати́ вся́каго коня́ Содо́мскаго, и Ло́та, брата́нича своего́, возврати́, и вся име́ния его́, и жены́, и лю́ди. Изы́де же царь Содо́мский в сре́тение ему́, повнегда́ возврати́тися ему́ от се́ча ходоллогомо́рскаго и с царьми́, и́же с ним, во удо́ль Сави́ну, сие́ же бя́ше по́ле царе́во. И Мелхиседе́к, царь Сали́мский, изнесе́ хле́бы и вино́, бя́ше же свяще́нник Бо́га Вы́шняго. И благослови́ Авраа́ма, и рече́: благослове́н Авраа́м Бо́гу Вы́шнему, И́же созда́ Не́бо и зе́млю, благослове́н Бог Вы́шний, И́же предаде́ враги́ твоя́ под ру́ки тебе́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Втора́го зако́на чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 1:)

Чтец: Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: ви́дите, преда́х пред лице́м ва́шим зе́млю, вше́дше, насле́дуйте ю́, ю́же кля́тся Госпо́дь отце́м ва́шим, Авраа́му, и Исаа́ку, и Иа́кову, да́ти им и се́мени их по них. И реко́х к вам во вре́мя о́но, глаго́ля: не возмогу́ еди́н води́ти вас. Госпо́дь Бог ваш умно́жил вы есть, и се есте́ днесь, я́ко зве́зды небе́сныя, мно́жеством. Госпо́дь Бог оте́ц на́ших да приложи́т вам, я́ко да бу́дете ты́сящами сугу́бо, и да благослови́т вас, я́коже глаго́ла вам. И взях от вас му́жи му́дры, и све́домы, и смы́сленны, и поста́вих их владе́ти над ва́ми, тысященача́льники, и стонача́льники, и пятьдесятонача́льники, и десятонача́льники, и письмоводи́тели судия́м ва́шим. И запове́дах судия́м ва́шим во вре́мя о́но, глаго́ля: разслу́шайте посреде́ бра́тий ва́ших и суди́те пра́ведно посреде́ му́жа, и посреде́ бра́та его́, и посреде́ прише́льца его́. Да не позна́ете лица́ в суде́, ма́лому и вели́кому су́диши и не устыди́шися лица́ челове́ческа, я́ко суд Бо́жий есть.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Втора́го зако́на чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 10:)

Чтец: Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: се Го́спода Бо́га твоего́ не́бо и не́бо небесе́, земля́ и вся, ели́ка суть на ней. Оба́че отцы́ ва́ша произво́ли Госпо́дь люби́ти их и избра́ се́мя их по них, вас, па́че всех язы́к, в день сей. И обре́жите жестокосе́рдие ва́ше, и вы́я ва́ша не ожесточи́те ктому́. И́бо Госпо́дь Бог ваш, Сей Бог бого́в и Госпо́дь господе́й, Бог вели́кий, и кре́пкий, и стра́шный, И́же не диви́тся лицу́, ниже́ взе́млет дар. Творя́й суд прише́льцу, и си́ру, и вдови́це и лю́бит прише́льца, да́ти ему́ хлеб и ри́зу. И возлюби́те прише́льца, прише́льцы бо бе́сте в земли́ Еги́петстей. Го́спода Бо́га твоего́ да убои́шися, и Тому́ еди́ному послу́жиши, и к Нему́ прилепи́шися, и И́менем Его́ клене́шися. Той хвала́ твоя́, и Той Бог твой, и́же сотвори́л ти есть вели́кая и сла́вная сия́, я́же ви́десте о́чи твои́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Стихиры предпразднства Рождества Христова, глас 2, подобен: «До́ме Евфра́фов...»:

Стихира: Гряде́т Христо́с/ лука́ваго сокруши́ти,/ су́щия во тьме просвети́ти/ и разреши́ти свя́занныя,// предусря́щим Того́.

Стихира: Лику́й, Сио́не,/ верте́пе, благоукраси́ся,/ Вифлее́ме, гото́вися:/ се бо Де́ва// роди́ти Христа́ гряде́т.

Стихира: Воспо́йте, оте́чествия язы́ков,/ хвалу́ и сла́ву,/ волсви́ с да́ры,/ па́стырие, свиря́юще,// усе́рдно потщи́теся.

Стихира святых отец, глас 1:

Стихира: Луча́ми облиста́вшеся Богоглаго́лания,/ великоимени́тии проро́цы при́сно ублажа́ются/ и, раче́ния Ду́ха плодонося́ще,/ неизрече́нное Рождество́ Христа́ Бо́га всем пропове́даша,/ зако́нно же кончи́ну прия́ша,// пожи́вше жизнь пречу́дную.

Стихира святых отец, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́отцев собо́р, празднолю́бцы,/ прииди́те, псало́мски да восхва́лим:/ Ада́ма пра́отца, Ено́ха, Но́я,/ Мелхиседе́ка, Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова,/ по зако́не Моисе́я, и Ааро́на,/ и Иису́са, Самуи́ла и Дави́да,/ с ни́миже Иса́ию, Иереми́ю, Иезеки́иля, и Дании́ла, и двана́десять вку́пе,/ Илию́, Елиссе́я и всех,/ Заха́рию, и Крести́теля, и пропове́давшия Христа́// жизнь и воскресе́ние ро́да на́шего.

Стихира предпразднства Рождества Христова, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Благоукраси́ся, Вифлее́ме,/ отве́рзеся бо Еде́м,/ гото́вися, Евфра́фо,/ обновля́ется бо Ада́м и Е́ва с ним:/ кля́тва бо разори́ся,/ спасе́ние ми́ру процвете́,/ и ду́ши пра́ведных украша́ются,/ я́ко дар дароно́сия, вме́сто ми́ра пе́ние принося́ще,/ спасе́ние душе́вное и нетле́ние прие́млюще./ Се бо в я́слех возлежа́й/ предповелева́ет пе́ние духо́вное соверша́ти вопию́щим непреста́нно:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.

Стихира святых отец, глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ра́дуйтеся, проро́цы честни́и, и́же зако́н Госпо́день до́бре учини́вше/ и ве́рою я́вльшеся непобеди́мии столпи́ и непрекло́ннии;/ вы бо и хода́таи яви́стеся Но́ваго Заве́та Христо́ва/ и, преста́вльшеся к Небеси́,// Того́ моли́те умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Стихира предпразднства Рождества Христова, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Се́ вре́мя прибли́жися спасе́ния на́шего,/ гото́вися, верте́пе, Де́ва приближа́ется роди́ти,/ Вифлее́ме, земле́ Иу́дова, красу́йся и весели́ся,/ я́ко из тебе́ возсия́ Госпо́дь наш./ Услы́шите, го́ры, и хо́лми,/ и окре́стныя стра́ны Иуде́йския,/ я́ко гряде́т Христо́с,/ да спасе́т, его́же созда́, челове́ка,// я́ко Человеколю́бец.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь святы́х оте́ц, глас 2:

Ве́лия ве́ры исправле́ния:/ во исто́чнице пла́мене, я́ко на воде́ упокое́ния,/ святи́и трие́ о́троцы ра́довахуся,/ и проро́к Дании́л львом па́стырь, я́ко овца́м, явля́шеся.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия