Поделиться
— А Вы знакомы с маркизами или графами, мистер Хопс?
— Нет! И знать не хочу! Ни один тиран не будет сидеть на моих бочках с яблоками!
— Возможно, графы не такие уж плохие...
— Ошибаешься! Они гордые! Это у них внутри. Они очень плохие!
Именно с этого диалога главного героя, мальчика Седрика, со своим взрослым другом Хопсом фактически начинается кинокартина «Маленький лорд Фаунтлерой». Фильм снят режиссёром Эндрю Морганом по мотивам одноимённой повести Фрэнсис Бёрнетт и вышел на экраны в 1995 году. Вся дальнейшая история, которая разворачивается перед глазами зрителя — полное драматизма преодоление семейного разрыва, произошедшего из-за роковых сословных предубеждений. Преодоление совершится лишь через поколение, ибо оно по плечу только чистому детскому сердцу.
Главный герой — восьмилетний Седрик — живёт с мамой в маленьком скромном американском городке. Он очень добрый и справедливый по своей натуре, за что друзья его любят и уважают. Об отце мальчик знает только из рассказов матери, но однажды утром Седрик услышал о нём шокирующие подробности из уст неожиданного гостя — английского адвоката. Адвокат сообщает удивлённому мальчику о графском титуле его отца и о том, что забирает его, единственного наследника титула лорда Фаунтлероя, в Англию к деду. А мать убеждает юного «демократа» — так мальчик называл себя и своего друга Хопса — в правильности принятого решения об отъезде как нравственного и ответственного.
— Боюсь у нас нет выбора, Сэдди. Ты будешь графом, хочешь ты или нет. Вопрос в том, будешь ты хорошим, ответственным графом, или плохим и легкомысленным. Понимаешь?
— Но никто из мальчиков не хочет быть графом.
— Так каким графом будешь ты?
— Ну, наверное, хорошим. Если это необходимо.
— Я знала, что ты так скажешь. Я тобою горжусь.
Мальчик воспитывался своей матерью в глубоком почитании благородства и сострадания. А с другой стороны, — в искреннем уважении к отцу, Седрику-старшему, погибшему от лихорадки, и, как ни парадоксально это может показаться, к деду, которого тоже никогда не видел. Парадоксальность здесь в том, что дед, граф Фаунтлерой, изгнал из дома своего младшего сына, Седрика, за непослушание и желание жениться не на английской аристократке, а на простой американке.
Весь сюжет фильма Эндрю Моргана «Маленький лорд Фаунтлерой» представляет собой инверсию евангельской притчи о блудном сыне. Кинолента и напоминает библейскую притчу, когда младший сын покидает дом отца и отправляется в чужую страну, где начинает терпеть бедствия, и в то же время в ней роли меняются местами. В фильме не младший, а старший сын графа, оставшийся в доме отца, растрачивает отцовское наследство с блудницами, а младший сын, наоборот, становится честным и благородным борцом за настоящую любовь. Эти высокие качества передаются затем его собственному сыну, главному герою фильма маленькому Седрику. И в итоге Седрик-младший возвращается в дом графа не для того, чтобы искать прощения, а наоборот — смягчить ожесточённое сердце старого графа, вернуть в него любовь и простить, вместо отца, за несправедливость.
По сравнению с притчей о блудном сыне в сюжете фильма фактически все главные роли поменялись местами. Но по сути своей в семейной истории раскрывается подлинная глубина евангельского смысла притчи о победе настоящей любви над многолетней злобой и окаменением сердец. Той любви, которая, по слову апостола Павла, «не ищет своего» и «никогда не перестаёт». И которая прорывается в признании старого лорда адвокату Хэвишему:
— Хэвишэм, если бы мне сказали, что я полюблю ребёнка, я не поверил бы. Я всегда ненавидел детей, а своих больше чужих. Но я его люблю, и он любит меня. Меня никто не любит, и не любил, а он меня любит.
Лорд искал лишь законного наследника, чтобы сохранить родовое имение и фамилию. А нашёл чистое детское сердце, готовое пожертвовать всеми имениями ради любви.
В Англии для Седрика, как, впрочем, и для старого лорда начинается новая жизнь, полная неожиданностей и испытаний. Станет ли мальчик наследником лорда и, что намного важнее, поистине родной ему душой? Сможет ли доброта и любовь в итоге сотворить чудо? Ответы на эти вопросы — в фильме Эндрю Моргана «Маленький лорд Фаунтлерой», который стоит посмотреть всей семьёй.
2 октября. О значении бодрствования
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».
О значении бодрствования — клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге протоиерей Максим Плетнёв.
Конечно же, сама по себе тема бодрствования для христиан, на мой взгляд, ну просто важна, и трудно её переоценить. Потому что часто современный христианин находится в состоянии расслабления. И как часто мы вот в этом состоянии не всю жизнь проживаем, но очень большое количество времени.
А Господь призывает к бодрости, призывает нас к решительности. Ведь бодрость — это ещё и решительность, и решимость спасаться, и расслабляться нельзя, потому что враг не дремлет, и апостол Пётр говорит, что «он ходит как лев, рыкающий, ища кого поглотить».
Поэтому, дорогие братья и сёстры, находимся в таком вот духовном, бодром состоянии — состоянии, когда мы готовы услышать Христа, увидеть Христа и исполнить то, к чему Он нас призывает.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 октября. Об улыбке, отгоняющей уныние
Поделиться
Сегодня 2 октября — Всемирный день улыбки.
Об улыбке, отгоняющей уныние — настоятель московского храма Ризоположения в Леонове протоиерей Андрей Рахновский.
Есть такое страшное словосочетание, которого боялись даже великие подвижники. Это слова из 90-го псалма: «бес полуденный». «Бесом полуденным» подвижники называли уныние. И множество способов борьбы с этим недугом существовало.
Был такой святой преподобный Амвросий Оптинский, который был человеком очень тонкой интуиции и прекрасного чувства юмора. Интуиция ему помогала в том, что, когда он шёл по монастырю, если видел монаха, на лице которого он каким-то образом угадывал признаки уныния, он рассказывал какой-то анекдот, который придумывал сам. И улыбка растягивала лицо унывающего монаха, и тот, стряхнув с себя это уныние, — он шёл и приступал к молитве.
Улыбаться — это очень по-христиански. Твоя улыбка может помочь другому человеку.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 234 зач., VI, 18-24
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Мы редко находим время для молитвы. Настолько редко, что многие христиане, десятилетиями находясь в Церкви, оказываются не в состоянии запомнить утренние и вечерние молитвы. О знании псалмов и говорить не приходится: крайне непросто встретить людей, которые знали бы наизусть хотя бы два или три псалма. Увы, но стоит признать: молитву мы воспринимаем как нечто не вполне обязательное, как некое факультативное занятие, к которому можно прибегнуть тогда, когда уже больше нечем заниматься. Наше отношение к молитве радикальным образом не совпадает с тем, которое проповедовал апостол Павел в 6-й главе своего Послания к Эфесянам. Сегодня отрывок из этой главы звучит во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 6.
18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
19 и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
20 для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно.
21 А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,
22 которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши.
23 Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
24 Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
Завершая своё Послание к христианам Эфеса, апостол Павел написал те слова, которые можно было бы считать «протокольными», — он призвал своих адресатов к молитве, в том числе и к молитве за него самого, то есть за Павла. Однако против несерьёзного отношения к апостольским словам выступает первая строка прозвучавшего только что отрывка: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Эф. 6:18). Здесь мы видим настойчивое многократное усиление апостольской мысли: Павел призывает не просто молиться, а молиться всякою молитвой во всякое время и со всяким постоянством. Это не формальные слова, это апостольское повеление, которое адресовано не только эфесским христианам древности, но и каждому верующему во Христа.
Так воспринимать их нам предписывают дальнейшие слова апостола Павла, в частности его упоминание «посольства в узах». Апостол писал Послание к Эфесянам во время своего тюремного заключения, при этом Павел воспринимал себя самого как посла, находящегося в заточении на территории другого государства. Павел и в самом деле был послом Христа — послом Царства Небесного, он был направлен Спасителем «с дерзновением возвещать тайну благовествования» в нашем отпадшем от Бога мире. Следовательно, всё то, что мы читаем в посланиях апостола Павла, — это не только мысли святого апостола, но и возвещение воли Христовой. Слова об усердной молитве за себя самих и друг за друга — это тоже Христово повеление.
Апостол Павел не просил у своих адресатов для себя ничего, кроме молитвы. Он не хотел получить от них что-либо материальное, хотя, скорее всего, материальное ему бы не помешало. Апостол нуждался в молитвах Церкви, ведь он знал, что именно так — через молитвы друг о друге — создаётся земная часть Церкви Христовой, и без взаимных молитв составляющих её людей она не может существовать. Не может без молитвы существовать и каждый отдельный христианин. Если у нас нет молитвенного устремления, то это означает, что мы не исполняем Христово повеление, если же мы его не исполняем, то можем ли мы считать себя христианами?
Благо, что в любой момент времени мы имеем возможность измениться, и если молитва нами воспринимается как нечто необязательное и обременительное, то мы в состоянии исправить своё к ней отношение волевым усилием и содействием благодати Божией. Пусть же у нас получится это сделать!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
