Поделиться
Апостол Павел
Рим., 104 зач., X, 11 - XI, 2.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
Глава 11.
1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Библия традиционно является источником для вдохновения режиссеров и сценаристов. Даже если речь идет о фантастике. Взять хотя бы эпопею «Звездные войны». Её создатель Джордж Лукас никогда не скрывал, что в процессе написания сценария постоянно читал Священное Писание. И аллюзий на библейский текст в фильмах Лукаса можно найти предостаточно. Но мы обратим внимание на то, во что верят главные герои Звездных войн. Они убеждены в существовании так называемой «силы» — невидимой субстанции, которую можно использовать не только, например, для передвижения предметов, но, прежде всего, для внутреннего изменения себя. Добрые герои Лукаса черпают в силе стремление к добру, злые — находят в ней ресурс для дальнейшего продвижения во тьму. Различное отношение к силе становится основой конфликта между отцом и сыном. Злым Дартом Вейдером и добрым Люком Скайуокером. Вейдер настолько упорствовал в темной стороне силы, что готов был убить собственного сына. В нем он видел упорного еретика. А ведь когда-то злой персонаж Лукаса представлял собой пример праведности, отзывчивости, героизма. Всё в жизни Вейдера пошло наперекосяк из-за страха, а также желания полностью контролировать свое и чужое бытие. Дар силы он посчитал не только собственностью, но и инструментом для достижения своих целей. Ему казалось, что они хороши. На самом же деле — ужасны. Как оказалось, вера может принести не только светлые плоды. Именно об этом рассуждает в сегодняшнем чтении апостол Павел. Обращаясь к христианам Рима, он провозглашает, что благодаря Христу благодать Божия вернулась в наш мир. И Господь, богатый в милости и милосердии, открыт для общения каждым человеком — уже не только с евреем, но и представителем любого другого народа. Человеку нужно только откликнуться на проповедь Слова Божия. И апостол сетует, что не для всех Евангелие оказалось радостной вестью. Среди соплеменников Павла нашлось достаточно людей, которые, хотя и услышали проповедь апостолов, её решительно отвергли. Апостол задается вопросом — почему так произошло? Ведь нет ничего прекраснее на свете, чем ноги проповедника. В этом образе выражена духовная радость, которая вдохновляла Павла. Представьте только — кто-то приносит вам долгожданную и счастливую весть. Такого посланца не грех обнять и расцеловать. Но сколько раз апостол видел, что ответом на проповедь Евангелия становились недоверие и озлобленность. В чем причина? Для некоторых из слушателей вера стала собственностью. А Слово Божие показалось менее ценным, чем заветы предков. Для других — Евангелие означало отказ от дорогих сердцу грехов и страстей. Тьма пленила этих людей, обволокла их своими лживыми объятиями. Дарт Вейдер чуть не убил собственного сына, потому что тот был живым обличением его злодеяний. Современники Павла не приняли Евангелие, потому что оно послужило угрозой для их привычного существования. Тень ветхого закона оказалась приятней света Завета Нового, сумрак страстей уютнее — ослепительного света благодати. Человек, безусловно, волен выбирать свою судьбу. Но стоит помнить, что жизнь возможна только в Боге и с Богом. Вне веры можно рассчитывать только на существование.
6 июля. О вере сотника
Поделиться
В 8-й главе Евангелия от Матфея есть слова сотника, обращённые ко Христу: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой».
О вере сотника — священник Захарий Савельев.
Сотник не говорит Спасителю, чтобы Он пришёл и совершил чудо. Он не требует физического приближения чудотворца к своему слуге. Настолько вера в нём велика и крепка, что он, не оставляя своей веры, сам приходит ко Спасителю, уделяет этому время, силы, но при этом не требует, чтобы Бог пришёл к нему.
Он настолько уверен, что достаточно только одного божественного желания и слова для того, чтобы человек исцелился. Вот эту веру Господь ставит нам всем в пример.
Подобные евангельские эпизоды периодически встречаются, когда мы видим, что Господь только одним Своим словом или божественным действием исцеляет и совершает чудеса.
И мы обязательно должны своей верой подражать примеру этого сотника, примеру этой веры.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 июля. О почитании и иконографии святого праведного Артемия Веркольского
Поделиться
Сегодня 6 июля. День памяти праведного отрока Артемия Веркольского.
О почитании и иконографии святого — протоиерей Артемий Владимиров.
Ангел послушания — так иногда у нас на Руси называют праведного Артемия Веркольского, святого отрока Архангельского края.
Многие знают, что в Москве, где ныне стоит вестибюль метро «Новокузнецкая», был храм святой Параскевы Пятницы с приделом во имя отрока и чудотворным источником, вода которого до сих пор сочится и просачивается на мраморных стенах станции метро «Новокузнецкая».
Интересны иконы святого Артемия с боковыми клеймами по контуру большой иконы, но не менее интересны и те иконы, где на одном поле изображены разные планы земного бытия отрока. Вот он молится в тиши, а вот он бездыханным падает на пашню во время внезапно разразившейся грозы, а вот ангелы его светлую, чистую душу возносят на небо, поставляют пред лицом Божьим.
Эта разноплановость говорит о том, что времени нет у Всевышнего, и наш бессмертный дух, покуда находится в теле, вместе с тем открыт взору Божьему, а благодать, крещение, сообщённое нам в таинстве, делает дух причастным к вечности.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 июля. О грехе и возможности его преодоления
ПоделитьсяВ 6-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
О грехе и возможности его преодоления — игумен Лука (Степанов).
О каком грехе говорит апостол? Конечно, о первородном, о том грехопадении, которое сделало необходимым Господу ограничить жизнь человеческую в устроенном Им мире.
Человек избрал худшее и был удалён от возможности вкушения древа вечной жизни, поскольку он мог уподобиться самим бесам в расположении ко злу, поскольку повреждение, которое человек приобрёл после грехопадения, необходимо было врачевать уже новыми, радикальными средствами, главное из которых — это будущее Боговоплощение, явление нового Адама.
А для человека потребовалась узда смерти, которая неизбежно вела его к смирению, к исповеданию Господню, к покаянию.
И такими необходимыми мерами Господь ограничивает нас, но при этом и обнадёживает нас, ибо Его дар, Его воплощение, как нового Адама, сообщить всякому, приобщающемуся к Его жизни, к Его бытию, к Его святости, и ту вечную жизнь, которая при грехопадении была человечеством потеряна.
Все выпуски программы Актуальная тема
