Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; 36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, 37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Сегодняшнее апостольское чтение начинается с описания того, как вера может выражаться в нашей жизни, каковы ее плоды. Хотя многие из нас достаточно религиозны, мы редко задумываемся над подобными вещами, что в нашей жизни сделала вера и какими бы мы были, если бы веры в нас не было.
Конечно, говоря о верующих людях, апостол Павел имеет ввиду тех, кто настолько искренне верил, что готов был умереть, но остаться верным Богу и Его заповедям. Именно поэтому в его словах можно заметить некоторую противоречивость. В начале он говорит, что люди, которые жили верой были вполне успешны, ведь побеждали царства, им удавалось жить по правде и получать то, что им обещано от Бога. Они укрощали уста львов, как Даниил и угашали огонь как Анания, Азария и Мисаил в вавилонской печи. Они побеждали в войнах, выздоравливали и даже воскресали. Иными словами, может сложиться впечатление, что у них не было никаких проблем, они торжественно шли по жизни и все потому, что они верили. Однако дальше мы читаем, что с верующими происходило и нечто другое: некоторые были замучены до смерти, кого-то из них били и унижали, кого-то сажали в темницу, побивали камнями, подвергали различным пыткам, они скитались и по пустыням и прятались в ущельях, хотя были святыми и праведными и весь мир не был их достоин. Сказано это апостолом, конечно, не случайно, но для того, чтобы показать, что верит человек не потому что это гарантирует ему беспроблемную жизнь, но потому что знает, что к удаче или проблемам все не сводится, что эта жизнь, при всей ее важности, подготовка к жизни будущего века. В этом смысле, конечно, самой показательной оказывается жизнь мучеников. Если судить по обывательским меркам, в жизни они проиграли, были убиты, но именно благодаря им христианство победило в истории. Умирая и не убивая в ответ, они показывали, что в их жизни есть нечто более важное и ценное, чем страх, что правда Божия сильнее смерти.
Впрочем, на самом деле, все еще интереснее и радостнее, потому что дальше апостол пишет, что все они, и торжествовавшие, и страдавшие не получили обещанного. Как, спросит кто-нибудь? Где же верность Божия, о которой столько говорится? Но они не получили не потому, что Бог отказался выполнять Свои обещания, а потому что Он «предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они могли достичь совершенства только вместе с нами». Под совершенством подразумевается не совершенство силы или славы, но полнота божественного замысла. Нет в мире человека, который был бы из него исключен, о ком не было бы никакого промысла. И особенно это можно сказать о христианах, которые живут в мире, о тех, кто уже избрал Бога, но в то же время еще проходит своей жизненный путь, утверждаясь в своей вере и верности.
Светлый вечер с Владимиром Легойдой
Гость программы — Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Общественной палаты РФ.
Темы:
— Страстная Пятница, воспоминание Распятия Спасителя;
— Христианство — как изменило мир?
— Великая Суббота — день страха, день покоя, или день суеты?
— Художественные произведения на тему страданий Христа;
— Как «дорасти» до Воскресения Христова?
«Еженедельный журнал» с Аллой Митрофановой. Выпуск 402
— Радость Пасхи: как почувствовать её, если вокруг происходят страшные события?
— Что пережили апостолы, узнав о Воскресении Христовом, и как об этом сказано в Евангелии?
— Благодаря слушателям радио ВЕРА удалось спасти зрение мальчику Лёве. Расскажем, как это было;
— Икона Воскресения Христова: кого мы на ней видим, и что всё это значит?
— Пронзительная история со страниц журнала «Фома» — о том, как со смерти может начаться жизнь.
Туринская плащаница — общая святыня для всех христиан
Крестовые походы оказали огромное влияние на историю Западной Европы. Не только потому, что, благодаря им в европейской культуре сформировалась рыцарская культура, но еще и потому, что в результате крестовых походов на западе оказалось огромное количество православных святынь. Перевоз реликвий из Константинополя состоялся после 1204 года, когда крестоносцы вместо того, чтобы отправиться в Египет и сражаться там с войсками султана Салах ад-Дина, захватили столицу Византии.
Власть крестоносцев в Константинополе продлилась немногим более 60 лет, за это время рыцари перевезли на запад почти все святыни православных греков. Византией этот факт был воспринят как безусловная трагедия, но не зря говорится в пословице, все что Бог ни делает, все к лучшему. Если бы крестоносцы не вывезли из Византии ее святыни, они бы оказались уничтоженными турецкими солдатами после взятия Константинополя Мехмедом Завоевателем в 1453 году. Среди многочисленных православных святынь, оказавшихся на западе, была и Туринская плащаница. Так принято называть кусок полотна 4,36 м в длину и 1,1 м в ширину. Перед погребением в него было завернуто Тело Иисуса Христа. А после воскресения Спасителя из мертвых на полотне запечатлелся Его образ.
О Туринской плащанице писали еще византийские историки, свидетельствовавшие, что в Константинополе хранился нерукотворное изображение Иисуса Христа. И сегодня при взгляде на Туринскую плащаницу можно увидеть на ней сразу два образа Спасителя, расположенные симметрично друг к другу голова к голове. Так получилось из-за того, что половина ткани находилась в момент воскресения под спиной Христа, а другой половиной он был накрыт сверху. Поэтому одна часть Плащаницы имеет образ мужчины со сложенными впереди руками и ровно лежащими ногами; на другой половине мы видим то же тело, но со спины. Изображение на Плащанице неяркое, но достаточно детальное: невооруженным взглядом можно различить черты лица, бороду, волосы, губы, пальцы. Изображение, имеющееся на Туринской плащанице выполнено не красками. Христиане верят, что образ Спасителя запечатлелся на ткани в момент Его воскресения из мертвых.
Уже несколько веков Плащаница хранится в католическом соборе итальянского города Турин. В целях безопасности ее разместили в особом защищенном ларце, подвешенном под куполом храма. В настоящее время Туринская плащаница достается из своего хранилища примерно раз в десять лет. И каждый раз поклониться святыне приезжают сотни тысяч людей со всех концов мира. Плащаница размещается в развернутом виде в особом прозрачном саркофаге из закаленного стекла.
Последний раз Туринская плащаница была выставлена для всеобщего обозрения в 2010 году, и тогда же Католическая церковь впервые разрешила православным совершить перед Плащаницей собственное богослужение. 17 мая 2010 года несколько православных епископов во главе с митрополитом Иларионом (Алфеевым) отслужили в Туринском соборе вечернее богослужение, на котором присутствовало несколько сотен православных паломников.
Все выпуски программы Вселенная православия