1 Пет., 59 зач., II, 21 - III, 9.
21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.
22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.
23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.
24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
25 Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.
Глава 3.
1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, 2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, 4 но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
5 Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.
6 Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.
7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
8 Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; 9 не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Большая часть того отрывка, который мы только что услышали, содержит в себе наставления, адресованные женщинам. Может показаться, что в этом сказывается предвзятое отношение к ним апостола Петра. Дескать, мужчин учить нечего, они и так все знают, а вот их жены — это проблема, а поэтому большая част поучения касается их. Это только на первый взгляд. Приглядимся к тексту. Апостол обращает свои слова к тем, чьи мужья «не покоряются слову», то есть, не являются христианами. В то время это оборачивалось серьезной проблемой. Ведь как мы помним, женщина в древнем мире была совершенно бесправна. Это касалось как иудаизма, где она принадлежала мужу, как все домашнее имущество, так и греко-римского мира, где ее социальная активность сводилась, по сути, к нулю. Она была в совершенной власти мужчины. Римский политик Катон Старший говорил: «Если кто уличит свою жену в супружеской неверности, ты может убить ее безнаказанно и без всякого суда». Эти слова наглядная иллюстрация к вышесказанному. Это бесправие касалось и вероисповедания. Если муж принимал христианство, вслед за ним крестилась и вся семья. Но если христианкой становилась женщина, ее участь могла сложиться весьма печально. В этом контексте и следует понимать слова апостола Петра. Он не советует женам язычников проповедовать в семье. Все, что от нее требуется — просто оставаться верной супругой своему мужу, несмотря на его религиозные убеждения. Именно скромная, чистая, тихая христианская жизнь может оказать большее влияние на вторую половинку, чем слова, которые могут спровоцировать раздражение, озлобленность и конфликт. При этом исход этого противостояния будет печален именно для самой женщины.
Поэтому не случайно отрывок начинается с перечисления тех качеств, которыми обладал Христос. Целью Его жизни в первую очередь было служение окружающим вне зависимости от их мировоззренческих установок. Именно подобное служение должно стать образцом и прочным фундаментом для здоровых семейных отношений, даже несмотря на то, что супруги могут иметь разную веру.
Все сказанное уместно и в нашем случае. Причем как для женщин, так и для мужчин. Да, наша душа зачастую страдает от того, что ближние ведут неподобающий, на наш взгляд, образ жизни. Но это далеко не означает, что следует всеми правдами и неправдами их воцерковить. Нередко такой энтузиазм не по разуму превращает жизнь окружающих в кошмар. Вместо того, чтобы проникнуться уважением к христианству, у людей возникает к нему устойчивое отвращение. Веру во Христа они воспринимают через призму нашей бестактной навязчивости. А потому всякий раз, когда у нас возникнет непреодолимое желание «затащить» силком кого-то в храм, вспомним эту мысль апостола Петра: порой наши родные и близкие приобретаются для Царства Божия без слов, а единственно благодаря наблюдению за нашей чистой и богобоязненной жизнью.
«Белые птицы»
Белые голуби в чистом весеннем небе — это очень поэтично. «На волю птичку выпускаю...» — писал Пушкин о празднике Благовещения. Однажды в Екатеринбурге я видела, как епископ открывал после праздничной службы большую клетку — и стая белоснежных птиц ринулась в небеса...
Но сейчас я живу в Переславле-Залесском, чудесном старинном городе, где сам воздух, кажется, пропитан православными традициями — однако птиц на Благовещение из клеток не выпускают. В конце утренней службы в храме на самом берегу Плещеева озера батюшка обращается к нам с проповедью. Он рассказывает о благой вести, что принёс Деве Марии Архангел Гавриил, о смирении Марии перед этой вестью, а значит — перед Богом, о грядущем Спасителе. И вот мы выходим из храма к озеру — в полной уверенности, что Господь любит каждого из нас, если пришёл в наш грешный мир. Жаль только, что птиц здесь не выпускают...
Мои размышления прерывают... птицы! Я замечаю вдруг стаю, что кружит над ледяной озёрной гладью. Неужели чайки вернулись? Нет, им рано. Пригляделась — да это голуби! Белые-белые! Откуда они? Может, из ближайшей голубятни — я знаю, тут есть недалеко... А впрочем, какая разница! Они кружат над нами — белые птицы, знак наших надежд и любви Господней. И в этом — высшая поэзия.
Все выпуски программы Утро в прозе
Тайная вечеря – первая Пасха
Первой Пасхой христиан была Тайная Вечеря — та Пасха, которую праздновал Сам Иисус Христос в Иерусалиме накануне Своего ареста и казни. Праздник еврейского народа в воспоминание об освобождении его из египетского рабства стал тогда на Тайной Вечери преддверием крестной смерти Сына Божьего.
Наверно, ученики Христа искренне удивлялись тому, что праздник столь разительно отличается от той традиционной еврейской Пасхи, ведь были изменены ее установления.
Во-первых, Учитель праздновал Пасху в чужом доме, а ее полагалось праздновать обязательно в своем узком семейном кругу.
Согласно установленному древнему ритуалу, Пасху ели стоя и будучи готовыми к дороге — то есть одетыми и подпоясанными, с посохом в руке. Так полагалось в память о спешном бегстве евреев из Египта. В Евангелии же сказано, что «настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним». Господь и Его ученики возлегли, не как рабы, а как свободные люди. И куда-то торопиться ради спасения им уже было не нужно, ведь Спаситель — с ними.
И вот Господь, как сказано в Евангелии, «взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Так Господь устанавливает великое таинство будущей Церкви — евхаристию. Учеников же в те минуты, может быть, больше всего удивило то, что хлеб для Пасхи выбран квасный, дрожжевой — вовсе не тот, пресный, который положено есть на Пасху.
Первую Новозаветную Пасху Спаситель совершал по-новому. И смысл ее был направлен уже не в прошлое, а в будущее, ко Второму Пришествию Христа. И особое спокойствие, торжественная неторопливость, с которой, несмотря на присутствие на трапезе предателя Иуды, совершалась первая христианская Пасха, свидетельствовала о том, что народ Христов — это уже не рабы земного царя, от которого надо бежать ночью, а Царство Божие — не дальняя земля за горами. Царство Божие — внутри нас.
2 мая. О духовном смысле Омовения ног Христом апостолам
Сегодня 2 мая. Церковь вспоминает Омовение ног Христом апостолам.
О духовном смысле этого события, — протоиерей Владимир Кашлюк.