Поделиться
Еф., 228 зач., V, 1-8.
1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, 2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; 5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; 7 итак, не будьте сообщниками их.
8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Если вы часто посещаете музеи, то наверняка замечали молодых людей, которые стоят за мольбертами напротив выдающихся произведений искусства. Перед картинами, статуями, иконами. Они занимаются копированием. Зачем? Так вырабатывается мастерство и прививается вкус к прекрасному. Тот, кто привык работать с лучшими образцами, подражать руке гениального художника, с наибольшей вероятностью создаст что-то стоящее. Ну или по крайней мере сможет отличить качественную работу от халтуры. Кстати, ровно по этой же причине мы в школах учим наизусть стихотворения классиков литературы. Через это подражание происходит постановка речи и мысли. В духовной жизни дело обстоит таким же образом. Апостол Павел призывает нас подражать в своей жизни Иисусу Христу. Каковы же главные качества, на которые обращает наше внимание апостол?
В первую очередь, это любовь, милость и прощение. На это со всей очевидностью намекает выражение «благоухание приятное». Это стандартная ветхозаветная формула, которая используется в связи с жертвоприношением. В древности, когда на жертвеннике сжигали жертву, дым поднимался к небу. Это считалось символом того, что Бог принимает дары человека. Он как бы вкушает это благоухание. Оно Ему приятно. Именно такую жертву принес Иисус Христос. Своим воплощением, жизнью и смертью на кресте Он продемонстрировал любовь, милость и прощение Творца к людям. Именно эти качества приятны Богу, именно их должен развивать в себе человек, подражая Спасителю.
Также апостол призывает хранить в чистоте не только отношения с окружающими, но и самого себя. И первое качество для подражания — это целомудрие. Воздержанность от, как бы мы сейчас сказали, беспорядочных плотских связей. Такой человек растрачивает себя. Раздает по кусочкам. Теряет цельность. И в итоге становится похож на пустую разбитую чашу, наполнить которую любовью практически невозможно. Шансы на то, чтобы встретить своего единственного или свою единственную есть только у того, кто сохранил себя для этой встречи. Не растерял, идя на поводу у своих мимолетных увлечений.
Наконец, апостол Павел призывает нас подражать Богу в чистоте слова. Ведь зачастую мы впадаем в грех лишь потому, что говорит о нем. Это касается пустословия, то есть болтовни, сквернословия, и смеха без особой причины. Поэтому апостол Павел призывает к тому, чтобы не только не совершать грех, но даже не говорить о нем в шутливом тоне. То, что не достойно жить, не должно даже именоваться.
Итак, идея апостола проста — чистота в отношениях с ближними, чистота тела и чистота слова. Этим качествам Бога мы должны постараться подражать. Лишь в этом случае каждый в меру своего таланта сможет превратить свою жизнь в нечто стоящее, как настоящее произведение искусства.
Псалом 74. Богослужебные чтения
Поделиться
В чём секрет стабильного долголетия и благополучия в этой жизни? Ответ на этот вопрос находим в 74-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 74.
1 Начальнику хора. Не погуби. Псалом Асафа. Песнь.
2 Славим Тебя, Боже, славим, ибо близко имя Твоё; возвещают чудеса Твои.
3 «Когда изберу время, Я произведу суд по правде.
4 Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы её».
5 Говорю безумствующим: «не безумствуйте», и нечестивым: «не поднимайте рога,
6 не поднимайте высоко рога вашего, не говорите на Бога жестоковыйно»,
7 ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение,
8 но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;
9 ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из неё. Даже дрожжи её будут выжимать и пить все нечестивые земли.
10 А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,
11 все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника.
Учёные-библеисты предполагают, что поводом к написанию только что прозвучавшего псалма послужило нашествие ассирийского царя Сеннахирима на Иерусалим на рубеже 8 и 7 веков до Р.Х. Тогда, как говорится в псалме, земля буквально «колебалась» под напором врагов, а народ жил в тесноте и скорби. Поэтому слова псалмопевца в первую очередь обращены именно к захватчикам.
Автор использует яркие символы, которые были понятны каждому жителю древнего мира. Рог — это не просто украшение. Это символ силы, мощи и власти животного или человека. «Поднять рог» означало занять господствующее положение, быть непобедимым. А иногда превратиться в дикого скакуна, которого невозможно обуздать. Поэтому нередко этот образ является образом гордыни и превозношения. Именно такими были ассирийцы. Дикие, необузданные, своенравные.
И вот псалмопевец напоминает: как бы высоко не вознёсся человек, «не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение». Другими словами, успех триумфаторов зависит не от человеческой силы, не от политических союзов или военной мощи, но только от воли Божией. Господь разрешил. Поэтому и предостерегает захватчиков псалмопевец: «Не поднимайте высоко рога вашего, не безумствуйте... Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит».
Ещё один образ, к которому обращается псалмопевец, — образ чаши в руках Творца. Эта чаша полна кипящего вина. Перед нами очень яркая метафора суда и гнева Божия. Мы можем встретить её и в других книгах Библии. В книге Иова, у пророка Исайи и Иеремии. И нигде этот образ не символизирует благословение. Но всегда грядущее наказание и проклятие. И если ассирийцы не остановятся, то выпьют чашу гнева Божия до дна. Как говорит псалмопевец, они будут «даже дрожжи выжимать». То есть до последней капли впитают в себя ярость Бога Израиля. Будучи трезвыми, они окажутся в такой же ситуации, что и пьяный человек, который полностью теряет контроль над жизнью и не может защитить себя.
В противовес этой картине псалмопевец предлагает образ праведного человека. Того, кто стремится в своей жизни исполнять заповеди Творца. «Все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника», — обещает такому Господь. Бог не просто накажет нечестивых, Он ещё и восстановит справедливость и удивительным образом устроит судьбу тех, кто оставался верным Ему и считал Его своим Отцом.
Так и произошло в истории народа Божия и тех племён, которые его окружали. Ассирийская армия потерпела поражение. Империя развалилась на части и вскоре перестала существовать под натиском другого могущественного государства, Вавилона. А после то же самое произошло с самим Вавилоном. А затем и с персами, которые завоевали Вавилон. А после персов с государством Александра Македонского. Далее — с Римом и со многими другими империями. Все они на время возносились как дикие и необузданные скакуны, а потом так же падали и исчезали. А народ Божий, Его Церковь, продолжает существовать до сих пор вопреки всему. Потому что подлинное и самое надёжное возвышение только от Бога. И кто непрестанно ищет Его волю, тот, как говорит псалмопевец, вечно будет воспевать Бога Иаковлева.
Псалом 74. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 74. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 74. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. Не погуби. Псалом Асафа. Песнь.
2 Славим Тебя, Боже, славим, ибо близко имя Твое; возвещают чудеса Твои.
3 "Когда изберу время, Я произведу суд по правде.
4 Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы ее".
5 Говорю безумствующим: "не безумствуйте", и нечестивым: "не поднимайте ро'га,
6 не поднимайте высоко ро'га вашего, [не] говорите [на Бога] жестоковыйно",
7 ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение,
8 но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;
9 ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли.
10 А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,
11 все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника.
Шмуцтитул и форзац, или Из чего состоит книга
Поделиться
Фото: Paulina B / Unsplash
Язык живёт в речи его носителей. Но также он сохраняется и в книгах. Давайте поговорим об этом уникальном человеческом изобретении и рассмотрим, как оно сделано. Оказывается, эта привычная и простая, на первый взгляд, вещь состоит из множества деталей. И у каждой из них есть интересное название.
Раскроем книгу в твёрдой обложке. Кстати, вы наверняка видели книги и в дополнительной накладной суперобложке — она часто встречается у подарочных изданий.
Если мы с вами раскроем самый первый разворот — то увидим слева на внутренней стороне наклеенный лист белой или цветной бумаги. Он называется форзац, что в переводе с немецкого значит «перед предложением». Данная деталь соединяет книжный блок с переплётом, берёт на себя нагрузку при открывании и закрывании книги. Подобный же лист в конце книги именуется «нахзац» — «после предложения». Кстати, множество терминов в названии деталей книги — из немецкого языка. Ведь первым типографом Европы был немецкий книгопечатник Иоганн Гутенберг, живший в XV веке. В период становления полиграфии немецкие мастера считались лучшими — они не только создавали новые технологии, но и придумывали слова для их описания.
Книжный переплёт включает также корешок, который соединяет две половинки обложки, он укреплён и украшен капталом. Вы можете увидеть его, заглянув сверху или снизу переплёта — это матерчатая тесьма.
Затем идёт ещё один лист, авантитул. Данный термин переводится с немецкого как «впереди титула». Подобная деталь бывает не у всех книг. Она предшествует титульному листу. Это одна из первых страниц, на которой публикуются заголовок, имя автора, переводчика, редактора, название издательства, город и год издания. Слева, как бы напротив титульного листа часто располагается фронтиспис — иллюстрация или портрет автора. Данная деталь даёт возможность разнообразить дизайн издания.
Внутри книжного блока части могут разделяться «шмуцтитулами» — то есть отдельными листами с названиями новых глав или частей книги. А ещё издание может быть снабжено лентой-закладкой, вшитой прямо в корешок — она называется грациозным словом «ляссе».
Зачастую книга имеет декоративные детали — обрез книжного блока сверху, снизу и сбоку бывает украшен рисунком, на форзаце или титульном листе проставлен экслибрис — знак собственника книги или издательства. Вставные иллюстрации, вклеенные карты, дополнительные элементы усложняют структуру книги, создают уникальный объект типографского искусства. Как говорят печатники: «Книга — это высокоточная инженерная конструкция». Сделать добротную красивую книгу — настоящее искусство как в прошлом, так и в нашу эпоху технологий.
Пусть же писатели создают творения, типографы их печатают, а мы будем получать удовольствие от чтения.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
